Казахская философия

1. Казахская философия:

ПЛАН:
1)Общая характеристика казахской
философии.
Основная направленность мировоззренческих
поисков казахской философии
2) Философия казахского просвещения - Ч.
Валиханов, А. Кунанбаев, И. Алтынсарин
3) Философское учение Ш. Кудайбердиева

2. Периоды развития:

1
Предфилософия
С древних
эпох до IX
века
2
Собственно философский
период
Современный период :
Философия Казахского
Просвещения
Философия советского
времени
Философия
постсоветского времени
С XI века- до
XIX века
С конца XIX
века
3

3. Особенности развития казахской философии:

Казахская философия, как и всякая мировая, начинается с
мифологической предфилософии, которая своими корнями
уходит вглубь веков, во 2-1 тыс. до н.э.
Космоцентризм,
обусловленный кочевничеством, который
является универсальной формой взаимодействия человека и
природы, открытость миру.
Кочевой тип культуры выражен во всех уровнях жизни
человека. Полная зависимость кочевника от природы
предопределила собой обожествление, олицетворение им
грозных стихийных сил и явлений
Казахская философия, особенно на ранних этапах развития
была синкретична («синкретизм» - «взаимопроникновение»).
Это проявлялось в том, что философия казахов причудливо
сочетала в себе направления мысли, идеи разных, нередко
взаимоисключающих мировоззренческих принципов.

4.

В
течение значительного периода времени
казахская философия и социальная мысль
находили свое выражение в лоне вербальных
форм культуры
Средние века, в период проникновения на
территорию Казахстана ислама, в
мировоззрение казахов проникают арабские
воззрения.
В более поздний период (18-19 в.) в устном
народном творчестве преобладает традиция
наивно-реалистического и стихийноматериалистического понимания мира,
основанного на данных здравого смысла и
неосознанного применения законов
формальной логики.
Период когда возникает авторская философия
-19 век.

5.

Основная направленность
мировоззренческих поисков
казахской философии :
1) Наивная диалектика
2) Идея ненасилия, национального
согласия и др.
Философские
размышления о
религии и
формах
свободомыслия
Проблема
человека, его
сущности и
смысла жизни
Политика права
и философские
рассуждения о
государстве и
обществе
Проблема
нравственности
и морали

6. ФИЛОСОФИЯ Казахского просвещения

Во второй половине XIX
века в
Казахстане
возникла
и
получила
развитие философия Просвещения –
Ч. Валиханов, И. Алтынсарин,
А. Кунанбаев.
Особенность: трактовка субстанции
мира и человека как разума, разумного
начала.
Впервые
человек
рассматривается
как
единство
общего и частного, общественных и
личных интересов

7. Чокан Валиханов (1835-1865)

Основатель казахского
просвещения , выдающийся
представитель
демократической культуры,
ученый-энциклопедист,
востоковед, путешественник,
публицист и общественный
деятель. В целом философия
мыслителя была направлена
на обоснование принципов
идей Просвещения.
Основные произведения:
«Тенгри», «Следы шаманства
у киргизов,», «О
мусульманстве в степи»,
«Записки о судебной
реформе» и мн.др.

8. Основные философские аспекты творчества Ч. Валиханова

Материалистические
идеи:
отстаивает
взгляды о материальности вселенной,
природы, о естественности ее явлений.
Внешний мир существует вне человеческого
сознания. Сознание, есть не что иное, как
отражение в голове человека окружающей
его действительности.
проблему
бытия общества понимает с
позиции натурализма и географического
детерминизма;
человек есть природно-духовное существо,
на
формирование
которого
большое
влияние оказывает социальная среда.

9. Основные ИДЕИ Ч. Валиханова:

Философия политики и права
Политика - это, прежде всего власть и
способы ее устройства. Всякая политика есть
власть, но не всякая власть есть политика.
Только та власть может рассматриваться в
качестве политики, которая заботиться о
способах своего устройства.
Право представляет собой совокупность норм
и правил поведения человека в процессе
общения его с другими людьми, оптимального
выбора способов взаимодействия с ними в
конкретно сложившейся ситуации.
Был
категорическим
противником
непродуманного
распространения
юридических законов одного народа на другие
без учета особенностей их жизненных условий
и обстоятельств. Призывал сохранить суд биев.

10.

Критика духовенства и антиклерикализм:
Благодаря ханжеству, лицемерию, изуверству и
фанатизму азиатское духовенство не только
приостановило, но и обусловило собой регресс в
развитии восточной культуры, препятствовало
распространению истинных знаний, подлинного
образования.
Проблема шаманства
Шаманство - религия, тесно связанная с кочевым
бытом, а, следовательно, и порождаемая им.
Исконной религией казахов считает шаманизм.
Шаманские верования связаны с олицетворением
сил природы и обожествлением духа предков
Одной из главных причин возникновения
шаманизма является любовь человека к природе,
которая пробуждала в людях чувство родства и
желание познать удивительные явления мира

11. Ибрай Алтынсарин (1842-1889)

- один из выдающихся
представителей
просвещения,
демократ, педагогноватор, писатель.
Основные
произведения:
«Казахская
хрестоматия», «Очерк
обычаев при
сватовстве и свадьбе у
киргизов Оренбургского
ведомства», «Очерк
обычаев при похоронах
и поминках у киргизов
Оренбургского
ведомства» и др.

12. Основные идеи

Идеи
просвещения:
Просвещение лежит в основе прогресса
всех сторон общественной жизни. Именно
знание позволяет просвещенным народам
создавать
жизненные
блага,
строить
процветающее общество
Деизм:
Не
признавая Бога в качестве силы,
властвующей над миром, он признавал его
как создателя и творца всего сущего

13. Абай Кунанбаев (1845-1904)

- великий поэт, демократмыслитель, композитор.
Основное
произведение: «Книга
слов» («Слова
назидания»). Его
творческое наследие
состоит из множества
стихов, поэм,
философской прозы,
переводов и песенных
мелодий.
Основоположник
казахской письменной
литературы.

14. Основные идеи

Нравственно-этические проблемы- центральный
вопрос философии Абая: основная мысль этической
концепции: «Будь человеком» («Адам бол»). Высший
показатель человеческого гуманизма и его
предназначения на земле - делать добро, стремиться к
красоте, использовать в процессе жизни свой
творческий потенциал. Человек - хозяин и создатель
своей судьбы.
Каждый определяет свою судьбу сам, но отдельное
существование невозможно без всеобщего
сосуществования. Все судьбы взаимозависимы и
взаимопереплетены, и поэтому, определяя свою
собственную судьбу, каждый должен считаться с
интересами окружающих, иначе принесет зло и себе, и
другим.
Только ответственность за судьбу человека делает
человека человеком.

15.

Критика мусульманского духовенства и
ислама:
Вскрывает аморализм мусульманских суфиев,
называя их «лицемерной сатаной в образе
человека», мулл и ишанов - «лженаучными», а
все мусульманское духовенство в целом невеждами из невежд, совратителями людей с
пути истины, знаний и добра

16.

Философское учение Ш.
Кудайбердиева (1858 – 1931)
Основные
Философпроизведения: «Три
мыслитель,
истины», «Зеркало
ученый-историк,
казахов», «Каноны
поэт, композитор.
мусульманства»,
Как духовный
«Записки
забытого»,
наследник Абая
«Родословная
Кунанбаева ,
тюрков, киргизов,
отдавал
казахов и ханских
предпочтение
династий»,
философской
«Калкаман-мамыр»,
антропологии
«Енлик-кебек»

17. Человек и его бытие - главный вопрос философии Ш.Кудайбердиева:

Смысл жизни человека- в его стремлении соответствовать
гордому званию человека как разумного существа,
совершенствовать в себе нравственные начала. Человек
способен исправить свою природу, избавиться от своих
пороков.
Самым высшим признаком нравственного совершенства
человека считает совесть, которую он преподносит как
третью истину, называя первой и второй истиной
соответственно материалистическое мировоззрение и
теологическое миропонимание. Совесть - желание и
первейшая потребность никогда неисчезающей,
бессмертной души.
В процессе воспитания человека необходимо ввести науку
совести. Об этом должны позаботиться «ученые головы».
Они должны «разработать данную теорию как дисциплину,
обязательную для всех». Так можно изменит человека и
все человечество.

18. ИЕРАРХИЯ Трех ИСТИН Ш. Кудайбердиева

ВЕРА
• признающая Создателя и
бессмертие души
НАУКА
• ее бесконечное развитие,
которое неограниченно
раздвигает горизонты
познания во всем, что
касается души
СОВЕСТЬ
• изначальная потребность
души, способна очистить
человечество от
нравственной скверны и
настраивать его на путь
праведной жизни

19. 5 наиболее сильных аргументов в пользу материализма, котрые приводит Шакарим в «Трех истинах»:

1) круг кругообращения - признание циклического
характера развития всего мироздания;
2) путь природного происхождения - аргумент,
связанный с дарвиновской теорией эволюции видов и
естественного отбора ( но сам Шакарим связывает его с
именем философа Митерия);
3) путь сородства - все многообразие растительного и
животного мира на земле рожденного морем;
4)чувственные восприятия - как единственный и
надежный источник познания;
5) многообразие вещей, что указывает на то «что каждая
вещь происходит сама по себе, самопроизвольно, в
соответствии со своей причиной обусловленностью и
условиями среды» (ссылка на Демокрита).