Философия эпохи возрождения

1. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

2.

ПЛАН
1.
2.
3.
4.
5.
Общая характеристика эпохи Возрождения.
Гуманизм как мировоззрение и философия.
Эпоха Возрождения и Реформация.
Натурфилософия эпохи Возрождения.
Социально-философская мысль эпохи Возрождения.

3.

1. ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ И УСЛОВИЯ ФОРМИРОВАНИЯ
ФИЛОСОФИИ РЕНЕССАНСА
• Возрождение (фр. «Ренессанс») – термин, впервые введенный Джорджио
Вазари, итальянским художником и биографом 16 в.
Употребляется для обозначения переходной эпохи от средневековой
культуры к Новому времени. Хронологические рамки – 14-16 века.
Полное прочтение и первоначальный смысл понятия – «возрождение
античных наук и искусств» - возник в среде культурных деятелей позднего
средневековья, негативно настроенных в современной им готической
культуре и схоластике. Альтернативу они видели в культуре античности,
которую намерены были «возродить» путем изучения греческого языка,
классической латыни, античных текстов, следования греческим образцам в
искусстве, восприятия способа мышления греков и римлян, возрождения их
морально-этических, эстетических и гражданских идеалов.
Деятели Ренессанса впервые сознательно противопоставили античность
периоду европейской истории 5-14 вв., который считали временем
варварства, культурного упадка, а потому называли «средними веками».
Свою же миссию видели в возвращении к античному идеалу, а свою
историческую эпоху воспринимали как культурное обновление.

4.

Характерные черты
• Секуляризация уменьшение роли и значения религии в
общественно-культурной жизни, формирование светской культуры,
независимой от религии.
Сакральное,
небесное
Культурные
интересы
Земное,
профанное
• Культура Возрождения антропоцентрична, т.к. человек занимает
центральное место в бытии. Сравните с культурой Античности и
Средних веков.
• Формируются основы новоевропейского чувства личности –
автономной индивидуальности, сознающей собственную ценности,
активно действующую в мире, испытывающую потребность в свободе.
Человеческая личность, а не мироздание в целом, впервые становятся
исходным моментом восприятия мира.

5.

2. Гуманизм как мировоззрение и философия.
Гуманизм – образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной
целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности.
Как целостная система взглядов и течение в общественной мысли гуманизм возникает в
эпоху Ренессанса. Основоположник – поэт и философ Франческо Петрарка (1304-1374).
Почитайте фрагмент сочинения философа эпохи Возрождения Д. Пико дела Мирандолы
«Речь о достоинстве человека»:
Тогда принял Бог человека как творение неопределенного образа и, поставив его в
центре мира, сказал: "Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни
собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо и обязанность
ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ
прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не
стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во
власть которого я тебя предоставляю. Я ставлю тебя в центре мира, чтобы
оттуда тебе было удобнее обозревать все, что есть в мире. Я не сделал тебя ни
небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы ты сам, свободный и
славный мастер, сформировал себя в образе, который ты предпочтешь. Ты можешь
переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению
своей души и в высшие божественные.
Какие мировоззренческие и философские установки эпохи Возрождения
отражает этот фрагмент?
Мог ли такой текст появиться в средневековой философской традиции?
Всё ли в данном фрагменте противоречит средневековым мировоззренческофилософским установкам? Ответ обоснуйте.

6.

3. Эпоха Возрождения и Реформация.
Реформация – религиозное и социальное движение 16 в. в
Европе, направленное на кардинальное изменение традиционных
форм религиозной жизни в римско-католической церкви.
Началась с выступления немецкого богослова Мартина Лютера
против практики продажи индульгенций (грамот, свидетельствующих
об отпущении грехов). В 1517 году М. Лютер вывесил «95 тезисов
против индульгенций» на дверях церкви в Виттенберге.
Борьба против монополии католической церкви охватила всю
Европу. Её возглавили швейцарский священник Ульрих Цвингли,
французский богослов Жан Кальвин и другие.
В результате Реформации стал раскол католической церкви в 16
веке и появление новой ветви христианства – протестантизма.

7.

8.

Основные идеи Реформации:
• Возвращение к евангельской чистоте и простоте раннего христианства
• Упразднение власти папы римского: Глава церкви - Христос
• Устраняется противоположность духовенства и мирян; между Богом и
верующим не нужны посредники
• Единственный источник истины – Библия, толковать её может каждый
верующий; Библия переводится на национальные языки
• Упраздняется монашество; цель человека – добросовестно исполнить
земное призвание
• Упрощается и переводится на национальные языки богослужение,
убранство храмов становится простым и скромным
• Формируется «протестантская этика»: успех в земной жизни – знак
Божьего благословения, всякое полезное дело – святое дело («молись
и работай»).

9.

Возрождение и Реформация:
общее и различия
Общее
1. Критика
средневековой
религиозной
и
интеллектуальной традиции (схоластики)
2. Стремление возвратиться к истокам (Возрождение – к
античности, Реформация – к раннему христианству).
3. Индивидуализм (Возрождение – ценность индивида,
Реформация – спасение в руках каждого человека).
Различия
Реформация
–
протест
против
ренессансного
возвеличивания человека.

10.

4. Натурфилософия эпохи Возрождения
Природа становится главным объектом исследования.
Формируются основы эмпирического (опытного) познания мира.
У истоков эмпиризма – Леонардо да Винчи.

11.

ФОРМИРОВАНИЕ МЕХАНИСТИЧЕСКОЙ КАРТИНЫ МИРА
Николай Коперник – Создание гелиоцентрической картины
Вселенной, опровержение геоцентрической (Птолемеевской)
модели.
Джордано
Бруно
–
бесконечность
Вселенной,
множественность миров
Галилео Галилей – создание теории импульса
Иоганн Кеплер – открытие законов движения небесных тел.
Николай Кузанский – натуралистический пантеизм: Мир
существует в Боге, а Бог – в мире, мир безграничен.
Таким образом на смену средневековому
символическому универсуму приходит представление о
«мире как машине» – Вселенной, в которой правят
естественные законы механического движения, которые
можно представить математически. Тайна, символизм,
ощущение Божественного присутствия постепенно
удаляются и картины мироздания.

12.

НОВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МИРЕ И ЧЕЛОВЕКЕ ОТРАЗИЛИСЬ В
ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ
Формирование прямой перспективы

13.

4. Социально-философская мысль эпохи Возрождения.
Никколо Макиавелли (1469-1527) - «Государь» – анализ социальной
реальности не с точки зрения идеала, а исходя из эгоистической природы и
интересов человека. Эффективность – главный принцип политики.
Признание силы основой права. Благо народа превыше всего, а цель
оправдывает средства. «Маккиавелизм» – синоним безнравственной
политики.
Томас Мор – «Утопия» (1478-1535) – описание совершенного общества на
несуществующем острове. Отсутствие частной собственности, эгоистических
устремлений, всеобщий свободный труд, возможности для духовного
развития человека.