Первые религии

1. Первые религии

Выполнил: Фозилов Руслан
Группа: ТО 1-18

2. Анамизм

Аними́зм (от лат. anima, anim
us — «душа» и «дух»
соответственно) — вера в
существование души и духов,
вера в одушевлённость
всей природы.
Анимистические
представления присутствуют
почти во всех религиях

3.

В науку это понятие ввел философ Ф.Тейлор еще в конце XIX века. Сам же
термин "анимизм" термин ввёл в обращение немецкий учёный Г.Э. Шталь.
Тейлор считал данную форму верования слишком уж простой, присущей
только самым древним племенам. И хотя это одна из архаических форм
религии, в теории Тейлора было много несправедливого. Согласно его
мнению, верования у древних народов развивались в двух направлениях.
Первое: это желание размышлять над снами, процессами рождения и
смерти, рассуждения после различных трансовых состояний (в которые
входили благодаря разным галлюциногенам). Благодаря этому у
первобытных людей складывались определенные мысли по поводу
существования душ, которые несколько позже переросли в раздумья об их
переселении, загробной жизни и т.д. Второе же направление было связано с
тем, что древние люди готовы были одушевлять все их окружающее,
анимировать его. Так, они считали, что деревья, небо, бытовые предметы –
все это имеет также душу, чего-то желает и о чем-то думает, у всего этого
есть свои эмоции и мысли.

4. Тотемизм

Тотеми́зм (от
алгонкинского «ототем» —
его род) — некогда весьма
распространенная и до сих
пор существующая
примитивная религиозносоциальная система, в
основе которой лежит
культ тотема.

5.

Теория Фрейзера.
В 1899 г. проф. Фрейзер, на основании новооткрытых Спенсером и
Гилленом церемоний inticium’a, построил новую теорию тотемизма. По
Фрейзеру, тотемизм — не религия, то есть не вера в сознательное
воздействие сверхъестественных существ, а вид магии, то есть вера в
возможность разными волшебными средствами воздействовать на
внешнюю природу, независимо от её сознательности или
бессознательности. Тотемизм — социальная магия, имеющая целью
вызвать изобилие тех или других видов растений и животных, служащих
естественными продуктами потребления. Чтобы достигнуть этого,
группы живущих на одной территории родов в своё время составили
кооперативный договор, по которому каждый отдельный род
воздерживается от употребления в пищу того или другого вида растений
и животных и совершает ежегодно известную магическую церемонию, в
результате которой получается изобилие всех продуктов потребления.
Помимо трудности допустить образование такой мистической
кооперации у первобытных людей, приходится сказать, что церемонии
inticiuma могут быть истолкованы, как искупительные процедуры за
употребление в пищу запретного тотема. Во всяком случае, эта теория
не разрешает коренного вопроса о вере в происхождение от тотемного
объекта.

6. Шаманизм

Шамани́зм (также шама́нство)
— ранняя форма религии, в
основании которой лежит вера в
общение шамана с ду́хами в
состоянии транса («камлание»).
Шаманизм связан
с магией, анимизмом, фетишизм
ом и тотемизмом. Его элементы
могут содержаться в
различных религиозных
системах.

7.

Шаманизм обладает следующими особенностями, которые могут значительно
варьироваться от региона к региону:
•Шаман является избранником духов. Это означает, что шаманами становятся не по
своей воле, не вследствие обучения, а по воле духа, вселяющегося в шамана.
Иногда встречается термин шаманская болезнь.
•Шаманизм опирается в первую очередь на индивидуальный опыт, который почти не
накапливается в виде книг и канонов. Критерием истинности всегда являются
индивидуальные экстатические переживания конкретного шамана.
•Шаман, как правило, не может полностью контролировать духа, который в него
вселяется или с которым он общается, он служит скорее посредником при общении
с духами, а иногда следует воле духов.
•Шаман может изучать мир (духа), опираясь на личный опыт, и составлять
свои карты мироздания, которые, как правило, сугубо индивидуальны.
•Для вызова духа или общения с ним используются ритуалы камлания, когда шаман
входит в транс или испытывает трансперсональные состояния. Во многих регионах
для камлания используется бубен или варган, определённые танцы и заклинания.
•Шаманы воспринимают мир как взаимодействие духов, и в этом мире большое
значение играют всевозможные ритуалы — инициации, подношения духам, борьбы
с духами и т. п.
•Входя в транс, шаманы отправляются путешествовать в иные миры: нижний мир
(мир духов), верхний мир (мир богов), средний мир (мир земных духов)

8. Язычество

Язы́чество — принятый
в христианском
богословии и в
исторической литературе
термин,
обозначающий традицио
нные и нехристианские
религии.

9.

Однозначного общепринятого определения язычества не существует, термин
может обозначать:
1.Религиозные представления, обряды и праздники первобытных племён
(анимизм, культ предков, магия, теротеизм, тотемизм, фетишизм, шаманизм и др.), а
также религиозные системы цивилизованных народов древнего мира: индоиранцев, египтян, ассировавилонян, евреев, греков, римлян, кельтов, скандинавов,
тюрков, славян и так далее.
2.С точки зрения авраамических религий (иудаизма, христианства и ислама) — все
остальные, не авраамические религиИ.
3.Политеистические религии вообще.
4.Идолопоклонство, поклонение творению (созданию), а не Творцу (Создателю), то
есть почитание или поклонение кому-либо или чему-либо, кроме единого
Бога. Идолопоклонство— «чуждая служба», то есть поклонение чужому, с точки зрения
иудеев и христиан, не существующему богу.
5.Новые религиозные движения неоязыческого толка
(родноверие, ромува, асатру, викка, сейд), реконструирующие верования и
возрождающие обряды разных народов, существовавшие у них до
распространения всемирных монотеистических конфессий.
6.Иноверие, в том числе «монотеистическое».
7.Обрядоверие, когда некоторые православные с жадностью запасаются
множеством свечей, святой воды, верб, просфор и других предметов
внешнего религиозного культа, не зная, при этом, даже основных принципов
христианских вероучения и нравственности.

10. Буддизм

Будди́зм— религиозно-философское
учение (дхарма) о духовном
пробуждении (бодхи), возникшее в
середине 1-го тысячелетия до н. э. в
Древней Индии. Основателем учения
считается Сиддхартха Гаутама,
впоследствии получивший имя Будда
Шакьямуни.

11.

Буддизм возник в середине 1-го тысячелетия до н. э. на территории
Индии. Согласно решению ЮНЕСКО, повлиявшему на празднование
2500-летия буддизма в 1956 году, условной датой возникновения
буддизма является 543 год до н. э., когда Будда вступил в
паринирвану[2]. Большинство современных исследователей считает,
что Будда умер в 486 году до н. э. Также поднимается вопрос о
сдвижении периода жизни Будды таким образом, чтобы год его
смерти относился к периоду 430—350 годов до н. э.
Толчком к душевному перевороту для царевича, как гласит предание,
послужили четыре встречи. Вначале он увидел дряхлого старика,
затем страдающего проказой и похоронную процессию. Так
Гаутама узнал старость, болезнь и смерть — удел всех людей. Потом
он увидел умиротворённого нищего странника, которому ничего не
было нужно от жизни. Всё это потрясло царевича, заставило его
задуматься о судьбах людей. Он тайно покинул дворец и семью, в 29
лет он стал отшельником и пытался найти смысл жизни. В результате
глубоких размышлений в 35 лет он стал Буддой — просветлённым,
пробуждённым. 45 лет Будда проповедовал своё учение, которое
кратко может быть сведено к учению о четырёх благородных истинах.
В 781 году указом цэнпо (царя) Тисонга Децэна буддизм был объявлен
государственной религией Тибета[8].

12. Христианство

Христиа́нство— авраамическая
мировая религия, основанная на
жизни и учении Иисуса Христа,
описанных в Новом Завете[1].
Христиане верят, что Иисус из
Назарета есть Мессия, Сын Божий
и Спаситель человечества[2].
Христиане не сомневаются в
историчности Иисуса Христа.

13.

Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте
мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже во времена Нерона
христианство было известно во многих провинциях Римской империи.
По свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов (Деян. 11:26),
существительное «Χριστιανοί» — христиане, приверженцы (или последователи)
Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры
в сирийско-эллинистическом городе Антиохии в I веке.
Первоначально христианство распространялось в среде еврейства Палестины и
средиземноморской диаспоры, но уже начиная с первых десятилетий, особенно
благодаря деятельности апостола Павла, оно приобрело множество
последователей среди других народов («язычников»). До V века распространение
христианства происходило главным образом в географических пределах
Римской империи, а также в сфере её культурного влияния (Армения, вост.
Сирия, Эфиопия), в дальнейшем (в основном во 2-й половине 1-го тысячелетия) —
среди германских и славянских народов, позднее (к XIII—XIV вв.) — также среди
балтийских и финских народов. В новое и новейшее время распространение
христианства вне Европы происходило за счёт колониальной экспансии и
деятельности миссионеров.