Западная философия II половины XIX – XX веков

1. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Неотомизм
Энциклика Папы Льва XIII (1879 г.)
«Aeterni Patris»:
Неотомизм единственно истинная
философия, соответствующая
христианскому учению.
Фома Аквинский
(1225/1226—1274)
Э.Жильсон :
Есть томистская
философия,
неотомистской
философии не
существует.
Жак Маритен
(1882—1973)
Этьен Жильсон
(1884—1978)
Юзеф Мария Бохеньский
(1902 - 1995)

2. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Неотомизм: онтология
Бог – бесконечная, вечная,
несотворенная,
совершенная личностная
реальность.
Бог:
сущность совпадает с
существованием
Он творец мира.
Он трансцендентен по
отношению к миру, но
охраняет в нем действенное
присутствие
Мир:
Бог дает ему и сущность, и
существование, они
разделены

3. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Неотомизм: гносеология
Веруй – и думай, как хочешь.
Э.Жильсон
вера
+
разум
= гармония

4. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Неотомизм: гносеология
Вера
разум
С помощью Откровения
постигает Бога
= гармония
Конечен
Постигает конечный
Вера первостепенна! сотворенный (Богом) мир
Наука значима
и ценна

5. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

религия
+
наука
+
теория
эволюции
Мир
Пьер Тейяр де Шарден
(1881 – 1955)
тангенциальная энергия
связывает элементы
одного порядка
Закон убывания
(энтропии)
радиальная энергия
(духовная)
связывает разнородные
элементы
Закон возрастания

6. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

религия
+
наука
Эволюция
Пьер Тейяр де Шарден
(1881 – 1955)
1.
Преджизнь
(литосфера)
2.
Жизнь
(биосфера)
3.
Мысль
(ноосфера)
+
теория
эволюции

7. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

религия
+
+
теория
эволюции
Ноосфера –
«мыслящая оболочка»
Пьер Тейяр де Шарден
(1881 – 1955)
Ввел понятие
Эдуард Леруа
(1870–1954)
наука
Вернадский
Владимир Иванович
(1863 – 1945)

8. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

+
религия
наука
+
теория
эволюции
Эволюция
Пьер Тейяр де Шарден
(1881 – 1955)
1.
Преджизнь
(литосфера)
2.
Жизнь
(биосфера)
Точка α
3.
Мысль
(ноосфера)
4.
Сверхжизнь
Точка ω

9. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Позитивизм
Закон трех стадий развития
3. Научная
(позитивная)
Огюст Конт
(1798-1858)
2. Метафизическая
1. Теологическая

10. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Позитивизм
3. Научная (позитивная)
стадия развития
Огюст Конт
(1798-1858)
Постичь первопричины невозможно.
Наука должна описывать
и устанавливать закономерности.
«Почему?»
«Позитивное
знание» –
опирающееся
на факты,
доказуемое,
полезное.
«Как?»
«Старая» философия уже не нужна.
Философия должна исследовать науку.
Т.е. позитивизм – это философия науки

11. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Эмпириокритицизм
махизм,
«второй позитивизм»
Проблема материи в физике
(«материя исчезла»)
Эрнст Мах
(1838-1916)
Нужно избавить науку от метафизики Рихард Авенариус
(1843—1896)
Нужно вернуться к «чистому опыту»
«Чистый опыт» – это ощущения.
Бытие - это «поток ощущений».

12. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Эмпириокритицизм
махизм,
«второй позитивизм»
«Чистый опыт» – это ощущения.
Бытие - это «поток ощущений».
Эрнст Мах
(1838-1916)
Рихард Авенариус
(1843—1896)
Учение о материи – предрассудок.
Спор материалистов и идеалистов бессмысленный.
Познание начинается с ощущений и полностью сводится к ним.
Вещи – это «комплексы ощущений».

13. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Неопозитивизм
«третий позитивизм»
Венский кружок
Мориц Шлик
(1882 - 1936)
Раньше:
«Изгнать метафизику»
Знание должно быть
точным,
наука описательной
Задача философии –
анализ языка
Рудольф Карнап
(1891 - 1970)

14. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Неопозитивизм
«третий позитивизм»
Венский кружок
Предложения
Мориц Шлик
(1882 - 1936)
Рудольф Карнап
(1891 - 1970)
Истинные
На основании
логики
На основании
опыта
Ложные
Бессмысленные
Например, философские
На основании
логики
На основании
опыта

15. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Неопозитивизм
«третий позитивизм»
Венский кружок
Мориц Шлик
(1882 - 1936)
Атомарный факт
(непосредственно
воспринимаемое)
Принцип верификации:
достоверность
синтетических предложений
выявляется эмпирически
Протокольное
предложение
(описывает атомарный
факт)
Рудольф Карнап
(1891 - 1970)
Эмпирическая
проверка

16. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Неопозитивизм
«третий позитивизм»
Венский кружок
Мориц Шлик
(1882 - 1936)
Принцип верификации:
достоверность
синтетических предложений
выявляется эмпирически
Нельзя верифицировать
закон
Рудольф Карнап
(1891 - 1970)
«Теоретическая
нагруженность факта»

17. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постпозитивизм
Принцип верификации:
достоверность
Принцип фальсификации
синтетических предложений
выявляется эмпирически
Карл Поппер
(1902—1994)
«Теоретическая
нагруженность факта»:
нет «нейтрального опыта»
Антииндуктивизм
Нельзя доказать, зато
можно опровергнуть

18. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постпозитивизм
Принцип фальсификации:
научно то, что потенциально
опровержимо
Карл Поппер
(1902—1994)
Критерий
демаркации
Чем наука отличается от ненауки?
Раньше:
Научное знание точное,
подтвержденное,
основанное на «чистом
опыте»
К.Поппер:
- нет «чистого опыта»;
- полностью подтвердить невозможно;
- в науке тоже нужны эмпирически
непроверяемые положения.

19. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постпозитивизм
Парадигма
Томас Кун
(1922–1996)
Раньше:
научное знание
накапливается
постепенно, путем
прибавления
кумулятивизм
Т.Кун:
развитие науки происходит
скачкообразно, путем научных
революций

20. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постпозитивизм
Томас Кун
(1922–1996)
Парадигмы
несоизмеримы
Нормальная наука

21. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постпозитивизм
новая
парадигма
новая
парадигма
Томас Кун
(1922–1996)
Парадигмы
несоизмеримы
Нормальная
наука
Аномальные
факты
Новая
парадигма

22. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постпозитивизм
Методологический
(эпистемологический)
анархизм
Пол Фейерабенд
(1924—1994)
-развитие науки
некумулятивно;
- парадигмы
несоизмеримы;
-доказать что-то
точно невозможно.
У науки нет приоритета перед мифом,
идеологией и т.д.
Принцип
пролиферации
теорий
Принцип
«anything goes»

23. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Герменевтика
Обосновал герменевтику как науку,
как универсальную теорию
истолкования
Фридрих Шлейермахер
(1768 — 1834)
Цель герменевтики:
понять текст и его автора лучше, чем
сам автор понимал себя и свое
собственное творение.

24. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Герменевтика
Герменевтический
круг
Фридрих Шлейермахер
(1768 — 1834)
?
Целое
Часть
?

25. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Герменевтика
науки о
природе
≠
науки о
духе
Вильгельм Дильтей
(1833—1911)
Особые методы:
понимание и истолкование

26. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Герменевтика
Онтологизация
проблематики герменевтики
Мартин Хайдеггер
(1889 - 1976)
Понимание – не
процедура,
а способ бытия
человека
Подлинный субъект речи – не человек, а язык.
Предмет герменевтики – язык.
«Язык – дом бытия»

27. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Герменевтика
Онтологизация
проблематики герменевтики
«Горизонт
понимания»
Ганс Георг Гадамер
(1900—2002)
Предрассудок
Предпонимание

28. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постмодернизм
Изначально – в архитектуре, живописи, литературе
Френк Гери, Влад Милунович
Танцующий дом, Прага
Чарльз Дженкс
Thematic House, Лондон

29. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постмодернизм
Изначально – в архитектуре, живописи, литературе
Энди Уорхол
Особенности:
- эклектичность;
- мозаичность;
- ироничность;
- цитатность;
- пародийность;
- неприятие деления искусства на
элитарное и массовое;
- преодоление границы между
искусством и повседневной
жизнью .

30. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постмодернизм
Жак Деррида
(1930 – 2004)
Жан-Франсуа Лиотар
(1924 – 1998)
Жиль Делёз
(1926 – 1995)
Мишель Фуко
(1926–1984)
Феликс Гваттари
(1930 – 1992)
Жан Бодрийяр
(1929 - 2007)

31. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постмодернизм
Постструктурализм
Деконструктивизм
Жан-Франсуа Лиотар
(1924 – 1998)
Распад единства;
рост плюрализма
«Упрощая до крайности, мы считаем
"постмодерном" недоверие в отношении
метарассказов».
Метарассказы - все те "объяснительные системы",
которые организуют бщество и служат для него
средством самооправдания: религиозные,
исторические, научные, психологические,
художественные и т.д.

32. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постмодернизм
Постструктурализм
Деконструктивизм
Феликс Гваттари
(1930 – 1992)
Жиль Делёз
(1926 – 1995)
Стержневая
корневая
система
Мочковатая
корневая
система

33. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постмодернизм
Постструктурализм
Деконструктивизм
Феликс Гваттари
(1930 – 1992)
Жиль Делёз
(1926 – 1995)
Мир как хаос
Ризома
(корневище)

34. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постмодернизм
Постструктурализм
Деконструктивизм
Жак Деррида
(1930 – 2004)
Ничто не
существует
вне текста
Мишель Фуко
(1926–1984)
«Мир как текст»
Дискурс – социально обусловленная
организация системы речи и
действия.

35. Западная философия II пол.XIX – XXвв.

Постмодернизм
Симулякр – образ отсутствующей
действительности.
Жан Бодрийяр
(1929 - 2007)
Гиперреальность
«Симулякр - это вовсе не то, что скрывает
собой истину, - это истина, скрывающая, что
ее нет».

36. Русская философия

Особенности:
1) Относительно поздний исторический старт
В.В.Зеньковский:
«Самостоятельное творчество в области
философии, вернее, первые начатки
его, мы находим в России лишь во
второй половине XVIII века».
Первый самостоятельный философ –
Соловьев
Владимир Сергеевич
(1853-1900)
Крещение Руси
988г.

37. Русская философия

Особенности:
1) Относительно поздний исторический старт
2) Формировалась под сильным
влиянием западной философии
3) Религиозность
4) Актуальность проблемы
национального самоопределения,
проблемы отношения к Востоку или
Западу
5) Важность поисков «русской идеи»
Крещение Руси
988г.

38. Русская философия

Особенности:
6) Тесная связь с историческими и
социальными реалиями, с конкретными
социально-политическими обстоятельствами
7) Философские идеи часто выражались в форме
публицистических произведений, художественных
произведений, литературной критики, писем и проч.
8) Пристальное внимание к проблемам этики,
социальной философии (социальная справедливость и
проч.), философии истории.

39. Русская философия

Периодизация
III. XX век
II. Возникновение систем
(конец XIX-го века –
20-ые гг. XX века)
I. До возникновения
систем (XIX-ый век до
70-ых гг.)
XVIII век
до Петра I
Пролог
к русской философии

40. Русская философия

«Слово о законе и благодати»
Философия истории
Попытка определить место Руси в мире
Иларион Киевский
(кон. X - сер. XI вв.)
Спор иосифлян и нестяжателей:
о церковных землях и имуществе
нестяжатели:
не должно быть;
пустынножительство;
исихазм
Нил Сорский
(1433 - 1508)
иосифляне:
должно быть;
у Церкви есть
социальная Иосиф Волоцкий
(1439 - 1515)
миссия

41. Русская философия

«Москва – третий Рим»
(16 век)
«Послание старца Псковского Елеазарова
монастыря Филофея к великому князю Василию
Ивановичу»:
«Церкви старого Рима пали из-за неверия
Аполлинариевой ереси; двери церквей второго
Рима, города Константинополя, внуки Агари
секирами рассекли.
…помни и слушай, благочестивый царь, - все
христианские царства сошлись в твое единое,
два Рима пали, а третий стоит, а четвертому не
быть; твое христианское царство иным не
заменится...».

42. Русская философия

Просвещение
«Путешествие из
Петербурга в
Москву» (1790)
Ломоносов Михаил
Васильевич
(1711 – 1765)
Радищев
Александр Николаевич
(1749 – 1802)
«О человеке, о его
смертности и бессмертии»
(1790-1792)

43. Русская философия

Публикация первого
«Философического письма»
в 1836г.
Петр Яковлевич Чаадаев
(1794—1856)
Провиденциализм.
Цель истории –
путь к Царствию
Божьему.
«Дело в том, что мы никогда не шли вместе
с другими народами, мы не принадлежим
ни к одному из известных семейств
человеческого рода, ни к Западу, ни к
Востоку, и не имеем традиций ни того, ни
другого. Мы стоим как бы вне времени,
всемирное воспитание человеческого рода
на нас не распространилось».
Россия приняла «не то
христианство»

44. Русская философия

«Апология сумасшедшего»
1837г.
Изменения:
Наша изоляция – это благо
Петр Яковлевич Чаадаев
(1794—1856)
Провиденциализм.
Цель истории –
путь к Царствию
Божьему.
Мы не повторим ошибки Европы
У России – особая миссия
«Мы призваны обучить Европу множеству вещей,
которых ей не понять без этого. Не смейтесь, вы
знаете, – это мое глубокое убеждение. Придет
день, когда мы станем умственным средоточием
Европы... таков будет логический результат нашего
долгого одиночества... наша вселенская миссия
уже началась.»

45. Русская философия

Петр Яковлевич Чаадаев
(1794—1856)
Его оценка прошлого и будущего России
Споры;
формулировка
возможных позиций
западники
славянофилы

46. Русская философия

Славянофилы
Статья А. С. Хомякова
«О старом и новом» (1839)
Алексей Степанович
Хомяков
(1804—1860)
Константин Сергеевич
Аксаков
(1817—1860)
«Что лучше: старая или
новая Россия?
Много ли поступило
чуждых стихий в ее
теперешнюю
организацию?...
Много ли она утратила
своих коренных начал, и
таковы ли были эти начала,
чтобы нам о них сожалеть и
стараться их воскресить?»
Иван Васильевич
Киреевский
(1806—1856)
Юрий Федорович
Самарин
(1819—1876)

47. Русская философия

Славянофилы
Алексей Степанович
Хомяков
(1804—1860)
1. Самобытное развитие
России («свой путь»)
2. Своеобразие России
прежде всего в
православии, соборности и
царской власти
Иван Васильевич
Киреевский
(1806—1856)
3. У России – особая
миссия в мире
Константин Сергеевич
Аксаков
(1817—1860)
Юрий Федорович
Самарин
(1819—1876)

48. Русская философия

Славянофилы
Алексей Степанович
Хомяков
(1804—1860)
Католицизм:
единство без
свободы
Отдельная личность есть совершенное
бессилие и внутренний непримиримый
разлад.
«По поводу Гумбольдта»
Соборность
- это множество,
объединенное силой
любви в свободное и
органическое единство.
«…единство по
благодати Божией, а не
человеческому
установлению»
Православие
Протестантизм:
свобода без
единства

49. Русская философия

Западники
Александр Иванович
Герцен
(1812—1870)
1. Есть только
общечеловеческий путь
развития (им идет
Европа)
Виссарион Григорьевич
Белинский
(1810—1848)
2. Важнейшие ценности
– это свобода, право,
личность.
Николай Платонович
Огарева
(1813—1877)
Константин Дмитриевич
Кавелин
(1818—1885)

50. Русская философия

«Зачем же мне жить, зачем чегонибудь желать, зачем что-нибудь
делать?» Ещё иначе выразить
вопрос можно так: «Есть ли в моей
жизни такой смысл, который не
уничтожался бы неизбежно
предстоящей мне смертью?»
Проблема
«Исповедь»
смысла
жизни
Лев Николаевич
Толстой
(1828 - 1910)
"Только как же,
спрашиваю, после того
человек-то? Без бога-то и
без будущей жизни? Ведь
это стало быть теперь
всё позволено, всё можно
делать?" - "А ты и не знал?"
говорит. Смеется.
«Братья
Проблема Карамазовы»
человеческой души
Федор Михайлович
Достоевский
(1821 - 1881)

51. Русская философия

Всеединство
Соловьев
Владимир Сергеевич
(1853-1900)
– это философская категория (идея,
принцип), выражающая органическое
единство универсального мирового
бытия, взаимопроникнутость и
раздельность образующих его частей, их
тождественность друг другу и целому при
качественной специфичности и
индивидуальности.
«Если в нравственной области (для воли) всеединство
есть абсолютное благо, если в области
познавательной (для ума) она есть абсолютная
истина, то осуществление всеединства во внешней
действительности, его реализация или воплощение в
области чувствуемого материального бытия есть
абсолютная красота».
«Критика отвлеченных начал»
Всеединство –
систематизирующий
принцип философии

52. Русская философия

Всеединство – систематизирующий
принцип философии
Онтология
Бог
Соловьев
Владимир Сергеевич
(1853-1900)
София:
«есть и единое и все – она занимает
посредствующее место между
множественностью живых существ и
безусловным единством Божества»;
«заключает в себе и божественное
начало и тварное бытие, но, не
определяясь ни тем, ни другим,
пребывает свободной».
София
Душа мира
Человек
Мир
«становящееся
всеединое»

53. Русская философия

Всеединство – систематизирующий
принцип философии
Гносеология
Соловьев
Владимир Сергеевич
(1853-1900)
Эмпирическое
(наука)
«Цельное знание»
Рациональное
(философия)
Мистическое
(богословие)

54. Русская философия

Всеединство – систематизирующий
принцип философии
Этика
Соловьев
Владимир Сергеевич
(1853-1900)
Нравственность
Стыд
«Стыжусь –
следовательно,
существую»
Жалость
Благоговение

55. Русская философия

Религиозно-философский ренессанс
(русский духовный ренессанс)
Семен Людвигович
Франк
(1877–1950)
Николай
Александрович
Бердяев
(1874-1948)
Василий Васильевич
Розанов
(1856-1918)
Сергей Николаевич
Булгаков
(1871-1944)
Николай Онуфриевич
Лосский
(1870 – 1965)
Павел Александрович
Флоренский
(1882-1937)

56. Русская философия

Духовный мир
(свобода)
Бог
Николай
Александрович
Бердяев
(1874-1948)
Бездна
добытийственная
свобода
Человек
Материальный мир
(необходимость)

57. Русская философия

Духовный мир
(свобода)
Бог
Николай
Александрович
Бердяев
(1874-1948)
Объективация –
это отчуждение
духа от самого
себя при выходе
в материальный
мир
Человек
Материальный мир
(необходимость)

58. Русская философия

Космизм
Естественнонаучный
Константин Эдуардович
Циолковский
Владимир Иванович
(1857-1935 )
Вернадский
(1863 – 1945)
Религиознофилософский
Николай Федорович
Федоров
(1828—1903)

59. Русская философия

Космизм
Религиознофилософский
В мире царят
«небратские» отношения
Николай Федорович
Федоров
(1828—1903)
Причина этого –
существование смерти
Смерть необходимо
победить

60. Русская философия

Космизм
Религиознофилософский
Смерть необходимо
победить
Николай Федорович
Федоров
(1828—1903)
Бог
Человек
Наука
«Общее дело»:
воскрешение «отцов»