Философия Артура Шопенгауэра

1. Философия Артура Шопенгауэра

Выполнила:Батхуу Уянга, 190-22бТ

2.

Артур Шопенгауэр (1788–1860) –
немецкий философ, один из
первых представителей
иррационализма. Шопенгауэр
полагал, что сущность личности
составляет воля, которая
независима от разума. Эта воля
есть слепое хотение, которое
неотделимо от телесного существа,
а именно – человека. Она
представляет собой проявление
некой космической силы, мировой
воли, составляющей истинное
содержание всего сущего.

3. Философия воли Шопенгауэра

Особенность его учения – волюнтаризм. Воля – это начало любого
бытия, она порождает явления, или «представления».
Интересы воли – это практические интересы, в удовлетворении этих
интересов и состоит цель науки. Совершенным познанием
выступает созерцание, которое свободно от интересов воли и не
имеет отношения к практике. Областью созерцания является не
наука, а различные виды искусства, опирающегося на интуицию.
Шопенгауэр сформулировал учение о свободе и необходимости.
Воля, являясь «вещью в себе», свободна, в то время как мир
явлений обусловлен необходимостью и подчиняется закону
достаточного основания. Человек как одно из явлений тоже
подчиняется закономерностям эмпирического мира.

4.

Жизнь человека Шопенгауэр рассматривает в категориях желания и
удовлетворения. По своей природе желание – это страдание, поскольку
удовлетворение потребности приводит к пресыщению и скуке,
возникает отчаяние. Счастье – это не блаженное состояние, а только
избавление от страдания, но это избавление сопровождается новым
страданием, скукой.
Страдание – это постоянная форма проявления жизни, человек может
избавляться от страдания лишь в конкретном его выражении.
Таким образом, в мире господствует мировое зло, которое
неискоренимо, счастье иллюзорно, а страдание неотвратимо, оно
коренится в самой «воле к жизни». Поэтому для Шопенгауэра
существующий мир – «наихудший из возможных».
Путь избавления от зла Шопенгауэр видит в аскетизме. Шопенгауэр был
сторонником полицейского государства, применяющего насилие.

5. Пессимизм и иррационализм Шопенгауэра

Согласно философии Шопенгауэра наш мир является не «лучшим из
возможных миров» (как провозглашает теодицея Лейбница), а «худшим из
возможных». Человеческая жизнь не имеет ценности: сумма вызываемых ею
страданий гораздо значительнее, чем доставляемые ею наслаждения.
Шопенгауэр противопоставляет оптимизму самый решительный пессимизм –
и это полностью соответствовало его личному душевному складу. Воля
иррациональна, слепа и инстинктивна, ибо при развитии органических форм
свет мысли загорается впервые лишь на высшей и конечной ступени развития
воли – в человеческом мозгу, носителе сознания. Но с пробуждением
сознания появляется и средство «преодолеть бессмыслие» воли. Придя к
пессимистическому выводу, что непрерывная, иррациональная воля к жизни
вызывает невыносимое состояние преобладающего страдания, интеллект
вместе с тем убеждается, что избавление от него может быть достигнуто
(по буддийскому образцу) путем бегства от жизни, отрицания воли к жизни.
Однако Шопенгауэр подчёркивает, что это отрицание, «квиетизм воли»,
сравнимый с переходом в буддийскую нирвану, в свободную от страданий
тишину небытия, никоим образом не должно отождествляться с
самоубийством

6. Труды Шопенгауэра

Сочинение «Мир как воля и представление» при втором издании
(1844) увеличилось вторым томом. В числе других известных
трудов Шопенгауэра: «О четверном корне закона достаточного
основания» (содержит его логику), «О Воле в природе»,
(натурфилософия), «Две основных проблемы этики» (два
сочинения: первое провозглашает основой этики сострадание, а
второе излагает весьма близкий к Канту взгляд на свободу воли),
«О зрении и цветах». Широко известны также «Раrerga und
Parolipomena» Шопенгауэра – собрание мелких статей, из которых
особенно знамениты статьи о профессорах философии, о
духовидении и популярные афоризмы о мудрости жизни.