Новые дискурсы о человеке и обществе: Маркс, Ницше, Фрейд

1.

ТЕМА: Новые дискурсы о человеке
и обществе: Маркс, Ницше, Фрейд

2.

П. Рикер о К. Марксе, Ф. Ницше и З. Фрейде
«Но Cogito — не только бесполезная, но в равной мере и
неопровержимая истина; добавим еще, что оно — как бы пустое
место, извечно заполняемое ложным Cogito; действительно,
мы уже уяснили с помощью всех экзегетических дисциплин, и в
частности
психоанализа,
что
так
называемое
непосредственное сознание является прежде всего «ложным
сознанием»; Маркс, Ницше и Фрейд научили нас
обнаруживать его уловки. Теперь предстоит соединить
критику ложного сознания с любым обнаружением субъекта
Cogito в
документальных свидетельствах eгo жизни;
философия
рефлексии
должна
быть
полностью
противопоставлена философии сознания» (П. Рикер «Конфликт
интерпретаций»).
Почему Cogito –
бесполезная
истина?
Что такое
«ложное
сознание»?
Поль Рикер (1913-2005)
Что такое субъект Cogito и
как можно его обнаружить
в свидетельствах его
жизни?

3.

Учение К. Маркса: предтечи
Немецкая философия
Г. Гегель
Диалектический
метод
Л. Фейербах
Материалистическое учение
Утопический социализм
А. Сен-Симон
Ш. Фурье
Р. Оуэн
Утопическое учение о
справедливом обществе,
основанное на общественном
контроле над производством
и распределением
материальных благ.
Исторический материализм К. Маркса
Английская политэкономия
Д. Рикардо
А. Смит
Трудовая теория
стоимости, согласно
которой стоимость
товара определяется
затраченным на его
производство трудом.

4.

Учение К. Маркса: материалистическая диалектика
В учении Г. Гегеля диалектика возникала в
процессе саморазвития абсолютной идеи
и затем воплощалась в природной и
социальной реальности. К. Маркс считал,
что всё наоборот, диалектика присуща
самими природе и обществу, а диалектика
идей является результатом осмысления ее
существования в реальном мире. Это и
называлось «переворачиванием Гегеля с
головы на ноги».
Карл Маркс
(1818-1863)
К. Маркс критиковал Л. Фейербаха и весь предшествующий материализм
за его созерцательность, за то, что в этих учениях не объясняется
постоянное динамичное развитие материи. К. Маркс утверждает, что
активность присуща самой материи как таковой, а познание подчинено
практике, человеческой чувственной деятельности по освоению мира.
Поэтому свое учение К. Маркс считал диалектическим синтезом учений Г. Гегеля и Л. Фейербаха.

5.

Учение К. Маркса: классы
Человек
удовлетворяет свои
материальные
потребности в ходе
коллективной
деятельности по
производству и
распределению
материальных благ.
Человек – это
преимущественно
материальное
существо, то есть в нем
материальные
потребности первичны
по отношению к
духовным.
Место человека в
мире определяется
его местом в системе
общественного
материального
производства.
Группы людей со
сходным местом в
системе материального
производства имеют
сходные интересы. Эти
группы людей он и
называет «классы» .

6.

Учение К. Маркса: структура общественно-экономической формации
Общественноэкономическая
формация
Предметы труда:
вещества природы, на которое
человек воздействует в
процессе труда.
Надстройка:
государство и право, а
также такие формы
общественного
сознания как мораль,
религия, философия,
искусство.
Способ производства
(базис): единство
производительных
сил и
производственных
отношений.
Средства труда: то, чем
человек воздействует на
предметы труда.
Двигателем общественного
развития является
совершенствование средств
труда!
Производственные
отношения
Производительные
силы
Люди, обладающие определённым
производственным опытом, навыками, физическими
возможностями к труду и приводящие эти средства
производства в действие
Производительные силы

7.

Учение К. Маркса: эксплуатация и отчуждение
Эксплуатация — присвоение результатов труда
другого
человека
без
обмена
или
с
предоставлением взамен товаров (услуг, денег),
стоимость которых меньше, чем стоимость,
созданная трудом этого человека за рабочее
время.
Отчуждение - такая объективация качеств,
результатов деятельности и отношений человека,
которая противостоит ему как превосходящая
сила и превращает его из субъекта в объект ее
воздействия.
Эксплуатация возникает тогда, когда развитие производительных сил достигает такого уровня, при котором
человек уже может производить больше продукта, чем ему нужно для удовлетворения его насущных
потребностей. Именно этот прибавочный продукт и присваивается владельцами средств производства. В
результате человек вынужден работать с не принадлежащими ему средствами производства, которые вместе с
продуктами противостоят ему как чуждая, не зависящая от него сила.
В эксплуататорских общественноэкономических формациях выделяются два
класса – эксплуататоры и эксплуатируемые,
причем механизм эксплуатации зависит от
уровня развития производительных сил.

8.

Учение К. Маркса: общественно-экономические формации
№
Название
Эксплуататоры
Эксплуатируемые
Механизм
эксплуатации
нет
нет
нет
рабовладельцы
рабы
внеэкономическое
принуждение
феодалы
зависимые крестьяне
частная собственность
на землю
1.
Первобытно-общинная
2.
Рабовладельческая
3.
Феодальная
4.
Капиталистическая
капиталисты
рабочие
присвоение
прибавочной стоимости
5.
Коммунистическая
нет
нет
нет

9.

Учение К. Маркса: теория прибавочной стоимости
Найдите уязвимые стороны этой концепции.

10.

«Ложное сознание» в концепции К. Маркса
посылки
Личность – это «совокупность общественных
отношений» субъекта. Иными словами,
сознание
субъекта
определяется
его
классовыми интересами и местом в системе
разделения труда. Именно классовые интересы
являются базовыми посылками его мышления.
Логика
рациональный
вывод
Человеку не может быть присуще
чистое, объективное, рациональное
сознание. То, что человеку кажется
результатом
его
собственного
рационального выбора, на самом деле
выражает его классовую природу.
Ложное сознание — марксистское
понятие, обозначающее объективно
детерминированное представление
классовых отношений
«перевернутыми с ног на голову». В
рамках ложного сознания этические,
эстетические, философские,
религиозные представления мыслятся
как самостоятельные, в то время как
на самом деле они являются
выражением классовых отношений.

11.

Учение Ф. Ницше: предтечи
Г. Гегель
В реальности заложены изначальные
драйвера, в ней реализуется
рациональная программа,
заключающаяся в саморазвитии,
самопознании и самоосуществлении
абсолютной идеи. Мир устроен
рационально , он имеет цель, цель
присуща и общественной эволюции.
А. Шопенгауэр
Существует алогичная, бессознательная единая мировая
воля, стихийное побуждение (стремление к жизни).
Именно ее объективацией и является реальность. Мир
иррационален, воля слепа, а наше бытие в мире лишено
смысла.
Учение о мировой воле является отправной точкой
размышлений Ф. Ницше

12.

Учение Ф. Ницше: «переоценка всех ценностей» и нигилизм
Фридрих Ницше
(1844-1900)
Исходным пунктом
философии Ф. Ницше
является понятие воли,
индивидуальной воли.
Воля, а не разум
определяют поведение
человека.
Анализ существующих феноменов
культуры приводит Ф. Ницше к мысли о
том, что сами они маскируют отношения
власти и подчинения. Несмотря на то,
что они претендуют на универсальность
и трансцендентальность, их реальная
цель – подчинение человека.
Отсюда к стремление к
переоценке всех ценностей,
к их переворачиванию, что
должно оздоровить культуру.
По отношению к
существующей культуре
философ занимает
нигилистическую позицию.
Современная ему
культура
противоположна жизни,
ее прославлению и
укреплению. Напротив,
она полна феноменов,
несущих в себе упадок и
разложение.

13.

Учение Ф. Ницше: аристократическая и рабская мораль
Люди – не равны. Они
различаются в
зависимости от наличия
в них воли. У одних она
более сильная, а у
других – более слабая.
Добро и зло – это
основные категории
рабской морали,
аристократическая
мораль оценивает
поступок на основании
преимущественно
эстетических критериев.
На этом основании
можно выделить и
противопоставить друг
другу две группы людей.
Эти группы людей имеют
разные ценности,
обусловленные разным
качеством воли в них.
Люди рабской морали ценят доброту, смирение и сочувствие, в то
время как аристократическая мораль подразумевает наличие у ее
носителя гордости, силы и благородства. Аристократическая
мораль даёт оценку действиям, основываясь на том, хорошими или
плохими были последствия для того, кто их совершил. Рабская
мораль, напротив, оценивает поступки согласно добрым или злым
намерениям.

14.

Учение Ф. Ницше: цитаты об аристократической морали
«Мораль должна заключаться в том, чтобы все более и более отнимать у человека его всеобщий характер,
специализировать его и сделать его до некоторой степени непонятным для других, чтобы он был для них
предметом поучения, удивления».
«Быть честным относительно себя и друзей; храбрым – с врагами; великодушным – к побежденным; вежливым
– всегда. Вот наши четыре кардинальные добродетели».
«Делайте, пожалуй, все, что вы хотите, - но прежде всего будьте такими, которые могут хотеть!».
«Было бы правильным вздергивать на виселицу лишь мелких воришек, мелких клеветников и оскорбителей».
«Благородный человек не согрешает, - вот что хочет нам сказать глубокомысленный поэт; пусть от его
действий гибнут всякий закон, всякий естественный порядок и даже нравственный мир – этими самыми
действиями очерчивается более высокий магический круг влияний, созидающий на развалинах сокрушенного
старого мира мир новый».
«Друг мой, не позволяйте себе ничего, кроме безумных поступков, которые сделают вам большое
удовольствие» (фраза г-жи де-Ламбер, которую цитирует Ф. Ницше).

15.

Учение Ф. Ницше: цитаты об аристократической морали (продолжение)
«Более умеренные чувства кажутся по сравнению с ней [страстью – А. П.] безвкусными; по-видимому, бурное
страдание все же предпочтительнее вялого удовольствия».
«Мужество и свободу чувства перед могучим врагом, перед великим горем, перед задачей, внушающей ужас, это победоносное состояние избирает и прославляет трагический художник».
«Так будем же верить в нашу звездную дружбу, даже если мы должны были стать друг другу земными врагами».
«Если мы делаем решительный шаг и вступаем на путь, который называют "собственной дорогой", то перед
нами мгновенно раскрывается тайна: все, кто был дружен с нами, кто доверял нам, все они воображали себе,
что имеют превосходство перед нами, и оскорбляются. Самые лучшие из них ведут себя снисходительно и
терпеливо ждут, когда мы опять вступим на "правильный путь", а правильный путь знают они! Другие смеются и
ведут себя так, как будто мы временно делаем глупость, и лукаво указывают соблазнителя».
«Я вижу множество солдат: как хотел бы я видеть много воинов! «Мундиром» называется то, что они носят; да
не будет мундиром то, что скрывают они под ним!» – КАК ВЫ ДУМАЕТЕ, ОЧЕМ ЭТО?

16.

Учение Ф. Ницше: отношение к христианству
Так как рабы всегда преобладают в
любом обществе, то их мораль со
временем начинает доминировать.
Именно в этом причина
разложения европейской культуры.
Рабская мораль в
европейской культуре имеет
корни в христианстве,
являющемся наиболее
ярким выражением такой
морали.
Христианское милосердие (помощь
нуждающемуся в помощи).
Поддержка нежизнеспособного
ослабляет человека, а,
соответственно, и культуру. Культура
развивается на основе конкуренции и
выживании наиболее сильного,
поэтому выдвигается лозунг
«Падающего толкни».
На этом основании
Ф. Ницше
отвергает
ключевые
христианские
идеи.
Любовь к ближнему. Не
понятно, почему человек
должен любить ближнего,
который может быть плох.
Гораздо лучше любовь к
дальнему, ибо дальний
мне не так хорошо знаком
и не может меня
разочаровать.

17.

Учение Ф. Ницше: мечта о Сверхчеловеке
Ф. Ницше предлагает полную переоценку ценностей всей христианской культуры. Для этого нужно стать «по
ту сторону добра и зла». Результатом такой переоценки и выступает фигура Сверхчеловека.

18.

Предвзятые истолкования философии Ф. Ницше
Почему Родион
Раскольников –
не Наполеон?
Почему суть
философии Ф.
Ницше совершенно
несовместима с
идеологией
нацизма?

19.

«Ложное сознание» в концепции Ф. Ницше
посылки
Все
формы
идеологии,
религии,
общественного сознания фальшивы, так как
они маскируют реальные властные отношения,
они служат интересам обеспечения господства.
Из-за этого в них всегда присутствует изрядная
доля лицемерия.
Логика
рациональный
вывод
Сам человек тоже не является разумным
существом, его разум определяется его
волей, и от качеств его воли зависят и
его установки, то есть его мораль,
которая в свою очередь выступает в
роли посылок его рассуждения.

20.

Учение З. Фрейда: движение волевых импульсов в структуре психики
сознание
сознаваемое
Я
СВЕРХ-Я
бессознательное
Зигмунд Фрейд
(1856-1939)
ОНО
социальные нормы
сила,
управляющая
поступками
человека
инстинкты жизни и
смерти

21.

Учение З. Фрейда: основная драма человеческой психики
Основные бессознательные
инстинкты человека: жизни
(Эрос) и смерти (Танатос)
постоянно продуцируют
человеческие желания.
Эти желания вступают в
конфликт с внедренными в
Сверх-Я социальными
нормами и стереотипами,
которые препятствуют их
осознанию.
Если эти механизмы
не срабатывают, у
человека возникают
психические
расстройства
Конфликт
между Оно и
Сверх-Я создает
в психике
человека
напряженность.
В психике человека
существуют защитные
механизмы, которые
способствуют снятию
этой напряженности

22.

Учение З. Фрейда: защитные механизмы психики
№
Название
Сущность
1.
Вытеснение
Направлено на минимизацию отрицательных переживаний за счёт удаления из сознания того, что эти переживания
вызывает.
2.
Проекция
Психологический процесс механизма психологической защиты, в результате которого внутреннее ошибочно
воспринимается как приходящее извне. Человек приписывает кому-то или чему-то собственные мысли, чувства,
мотивы, черты характера и пр., полагая, что он воспринял что-то приходящее извне, а не изнутри самого себя.
3.
Замещение
Заключается в бессознательной переориентации драйва, эмоции, озабоченности чем-либо или поведения с
первоначального или естественного объекта на другой, потому что его изначальная направленность по какой-то
причине тревожно скрывается
4.
Рационализация
В мышлении используется только та часть воспринимаемой информации, и делаются только те выводы, благодаря
которым собственное поведение предстаёт как хорошо контролируемое и не противоречащее объективным
обстоятельствам. Иначе говоря, подбор (поиск) рационального объяснения для поведения или решений, имеющих
иные, неосознаваемые причины.
5.
Реактивное
образование
Заключается в преобразовании негативного чувства в позитивное, либо наоборот.
6.
Регрессия
Форма психологического приспособления в ситуации конфликта или тревоги, когда человек бессознательно
прибегает к более ранним, менее зрелым и менее адекватным образцам поведения, которые кажутся ему
гарантирующими защиту и безопасность.
7.
Сублимация
Представляет собой снятие внутреннего напряжения с помощью перенаправления энергии на достижение социально
приемлемых целей, творчество.
8.
Отрицание
Проявляется как отказ признавать существование чего-то нежелательного (в отличии от вытеснения эта информация
вообще не попадает в сознание).

23.

Ложное сознание в концепции З. Фрейда
посылки
Истинные движущие силы человеческого
поведения
сосредоточены
в
бессознательном
–
это
базовые
человеческие инстинкты, и именно они
задают цели человеческого поведения.
Логика
рациональный
вывод
Реально сопротивляться этой силе
человеческое сознание не может,
препятствием для инстинктов
выступает только также не вполне
осознаваемое Сверх-Я.
В результате действия защитных
психических механизмов, направленных
на снятие психического напряжения, у
человека формируется вполне логичная
рациональная картина мира и своего
места в нем, но при этом она совершенно
ложна, так как сама по себе
сформирована так, что дает более
комфортное для человека
рационализированное представление о
его мотивах и поступках.

24.

Влияние К. Маркса, Ф. Ницше и З. Фрейда
Ф. Ницше
О. Шпенглер
А. Бергсон
К Маркс
Х. Ортега-иГассет
Э. Фромм
Т. Адорно
З. Фрейд
Г. Маркузе
А. Адлер
К. Хорни
К. Юнг

25.

Спасибо за
внимание!