История рабства в США

1. История рабства в США.

Подготовила ученица 10 «Б» класса
Школы №67 им. О. И. Янковского
Дащян Алина.

2. История рабства США.

Рабство в США — система рабовладения и
использования труда рабов, существовавшая в
британских американских колониях и США в 1619—
1865 годах. Большинство рабов были неграми, насильно
вывезенными из мест проживания в Африке, и их
потомками.
Впервые африканские невольники были завезены в
британскую Виргинию английскими колонистами в 1619
году. По состоянию на 1860 год, из 12-миллионного
населения 15 американских штатов, где сохранялось
рабство, 4 миллиона были рабами. Из 1,5 млн семей,
живущих в этих штатах, более 390 тыс. семей имели
рабов.
Среди «белых рабов» преобладали ирландцы,
захваченные англичанами в ходе покорения Ирландии в
1649—1651 годах. Труд рабов широко использовался в
плантационном хозяйстве. В первой половине XIX века
национальное богатство Соединённых Штатов в
значительной степени было основано на эксплуатации
рабского труда. За период с XVI века по XIX век в
страны Америки было завезено около 12 миллионов
африканцев, из них около 645 тыс. — на территорию
современных США.
Белые мужчины и черная рабыня. Картина Ван
Кувенберга, 1632 г.

3. Закон о беглых рабах.

18 сентября 1850 года Конгресс США принял
закон о беглых рабах, разрешавший поиск и
задержание беглых рабов на территориях, где
рабство было отменено. Закон обязывал
население всех штатов активно участвовать в
поимке беглых рабов и предусматривал суровое
наказание для рабов, тех, кто их укрывал и тех,
кто не содействовал поимке раба. Во всех
южных и северных штатах учреждались особые
уполномоченные по ловле рабов, которым
следовало оказывать содействие. Пойманных
рабов помещали в тюрьму и под вооружённой
охраной возвращали рабовладельцу. Чтобы раб
был признан беглым, достаточно было, чтобы
любой белый заявил и подтвердил под
присягой, что этот чернокожий является
бежавшим от него рабом.
Чернокожий раб, подвергнутый
наказанию. Луизина, 1863 год.

4. Жизнь в Америке глазами рабов.

В 1936–1938 годах американские писатели, участники
так называемого Федерального писательского проекта,
по заказу правительства записали интервью с бывшими
рабами, которым к тому времени было больше 80 лет.
Эти разговоры выложены на сайте Библиотеки
Конгресса США.
Джордж Янг, Ливингстон, штат Алабама, 91 год.
«Они ничему нас не учили и нам самим не давали
учиться. Если увидят, что мы учимся читать и писать,
нам отрубали руку. В церковь тоже ходить не давали.
Иногда мы убегали и молились вместе в старом доме с
земляным полом. Там [мы] радовались и кричали, и
[нас] никто не слышал, потому что земляной пол
заглушал, а один человек стоял в дверях. Некоторые
засовывали голову в ведро и так молились, а кто-нибудь
следил, чтоб надсмотрщик не увидел. Если что-то
узнавали, нас били.»

5.

Милли Иванс, штат Арканзас, 82 года.
«У нас были лучшие хозяин и хозяйка в мире, они были
христианами и нас учили жить по-христиански. Каждое
воскресное утро хозяин звал всех нас, негров, в дом и
пел, возносил молитвы и читал нам Библию. Хозяин учил
нас не быть плохими; он учил нас быть хорошими;
говорил нам никогда не воровать, и не врать, и не делать
ничего плохого. Он говорил: „Что посеете, то и пожнете,
посеете единожды, а пожнете вдвое“. Я это запомнила с
детства и никогда не забывала».
Том Макалпин, Бирмингем, штат Алабама, старше
90 лет.
«Нет, сэр, меня не пороли, разве один раз. Это
случилось, когда хозяин сказал мне, чтобы свиньи
больше в кукурузу не заходили, а если зайдут, я получу
как следует. Ну и вот, босс, был один старый кабан,
которого у меня никак не получалось отвадить, и я тогда
взял иголку и зашил ему глаза. Я, конечно, был маленький черномазый хулиган и не понимал, что делаю,
и зашил этому кабану веки, чтобы он ничего не видел.
Это помогло, но когда хозяин узнал, он меня выпорол
так, что я до сих пор помню. Босс, это был
единственный урок, который мне был нужен за всю мою
жизнь. Он мне помог».

6.

Тетя Найси Пью, Мобил, штат Алабама, 85 лет.
«Была белая женщина, которую убил негр: она его побила за
то, что он натравил собаку на хорошую дойную корову.
Никогда не видела такого подлого негра. Никогда не забуду
то, что с ним сделали белые после того, как его судили. Его
привязали к лошади и проволокли по всему городу, потом
заставили идти босиком по острым камням, ноги были все в
крови, как будто их порезали ножом. Воды ему в тот день не
давали и держали на палящем солнце, пока готовились его
повесить. Когда всё было готово, его поставили на помост,
раздели и стали швырять в него камни; сыпали в глаза гравий
и сломали ребра огромными булыжниками. Потом затянули
вокруг шеи веревку и вздернули так, что у него глаза вылезли
из орбит. Я понимала, что смерть была для него избавлением.
Но так-то, белые господа, жизнь у негров тогда была
счастливой. Мне иногда хочется туда вернуться. Как сейчас
вижу тот ледник с маслом, молоком и сливками. Как журчит
по камням ручей, а над ним ивы. Слышу, как во дворе гогочут
индюки, как бегают и купаются в пыли куры. Вижу заводь
рядом с нашим домом и коров, пришедших напиться и
остудить ноги в мелкой воде.
Я родилась в рабстве, но никогда не была рабыней. Я
работала на хороших людей. Разве это называется рабством,
белые господа?»

7.

Мэри Армстронг, Хьюстон, штат Техас, 91 год.
«Я родилась в Сент-Луисе, [штат Миссури]. Моя мать
принадлежала Уильяму Кливленду и Полли Кливленд,
и они были самыми подлыми белыми в мире —
постоянно били своих рабов. Эта старая Полли, она
была натуральным дьяволом, и она запорола мою
сестру, которой было девять месяцев, совсем младенец,
до смерти. Она сняла пеленку и стала бить мою
сестренку, пока не пошла кровь — просто за то, что она
плакала, как любой ребенок, и сестренка умерла.
Я никогда этого не забуду, но я с этой Полли
поквиталась. Дело было так.
Мне было десять лет, и я тогда принадлежала мисс
Оливии, дочери этой самой Полли. Однажды эта
ведьма приехала в дом, где мисс Оливия жила после
замужества, и попыталась меня отстегать во дворе.
Я подняла камень размером с половину вашего кулака
и врезала ей прямо в глаз, так что глаз этот выбила,
и говорю: „Это тебе за мою убитую сестренку“. Как она
орала — за пять миль, наверное, было слышно, но когда
я сказала мисс Оливии, та ответила: „Что ж, мама
наконец получила урок“. Но эта стерва оставалась
такой же подлой, как ее муж, старый Кливленд,
до самой смерти, и я очень надеюсь, что они горят
сейчас в аду».

8. Отмена рабства.

Освобождение рабов в общественном сознании тесно связано с именем президента
США Авраама Линкольна. Линкольн никогда не относил себя к аболиционистам,
хотя и выступал за отмену рабства.
Уже во время войны, 22 августа 1862 года президент отвечал радикальнореспубликанскому издателю «Нью-Йорк Дейли Трибюн», отъявленному
аболиционисту, Хорейсу Грили на вопрос, почему он медлит с освобождением
рабов: «Моей высшей целью в этой борьбе является сохранение союза, а не
сохранение или уничтожение рабства. Если бы я смог спасти союз, не освободив ни
одного раба, я бы сделал это; и если бы я мог спасти его, освободив всех рабов, я
бы сделал это, и если бы мог спасти его, освободив одних рабов, а других не
освободив, я бы сделал это. Что я предпринимаю в вопросе рабства и для цветной
расы, я делаю потому, что верю, это поможет сохранить союз… Этим я объяснил
здесь мое намерение, которое рассматриваю как официальный долг. И не намерен
изменять мое часто высказываемое личное желание, что все люди везде должны
быть свободны.»
Прокламация об
освобождении негров.
Несколько недель спустя после этого письма, 22 сентября 1862 года, когда войска южных штатов после
битвы на Энтитеме вынуждены были уйти из Мэриленда, Линкольн счел, что наступил подходящий
момент для обнародования давно созревшего решения: он издал «Прокламацию Освобождения», согласно
которой все рабы, находящиеся после 1 января 1863 года в «мятежных штатах», объявлялись свободными.
Это географическое ограничение должно было обеспечить лояльность населения в пограничных штатах и
в уже занятых областях. Она означала также уступку умеренным избирателям на Севере, для которых
уничтожение рабства не являлось мотивом для войны, но которые понимали, что этот шаг может
облегчить победу Союза.

9. Тринадцатая поправка к Конституции США.

Тринадцатая поправка к Конституции США была
принята Конгрессом во время Гражданской войны в
США, 31 января 1865 года, ратифицирована
необходимым количеством штатов 6 декабря 1865 года,
вступила в силу 18 декабря 1865 года.
Тринадцатая поправка запрещала рабство и
принудительный труд, кроме наказания за преступление.
В том числе был изменён и раздел 2 статьи IV, которым
ранее запрещалось содействовать побегу рабов. С
последней 12-й поправки, принятой в 1804 году, прошло
более 60 лет.
Интересно, что поправка была ратифицирована 27
штатами в течение 1865 года, чего было достаточно для
её принятия, однако некоторые штаты ратифицировали
поправку более 100 лет спустя: так, в штате Кентукки
поправка была ратифицирована лишь в 1976 году , а
Миссисипи — в 1995 году. Ратификация штатом
Миссисипи в 1995 году не была официально подана
Архивариусу Соединённых Штатов по неизвестным
причинам. Ратификация была направлена в
Федеральный реестр США 30 января 2013 года, а 7
февраля 2013 года директор Федерального реестра
подтвердил получение документа и что он был
официальным.

10. Источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рабство_в_США
https://arzamas.academy/mag/422-slaves
https://www.loc.gov/collections/slave-narratives-from-thefederal-writers-project-1936-to-1938/about-this-collection/
https://ru.wikipedia.org/wiki/Тринадцатая_поправка_к_Конститу
ции_США