Проблема источника нормативности и концепция правового государства у мыслителей нового времени

1.

«Проблема источника
нормативности и концепция
правового государства у
мыслителей Нового времени»
Подготовила
Студентка 2 курса, 209 группы
Шанглибаева Залина

2.

Формально термин «правовое
государство» появился в 19 в. В
трудах немецких юристов К.Т.
Велькера, Р. Фон Моля и др.
однако зачатки теории
правового государства в виде
идей гуманизма, широкого или
ограниченного притязания
господствующего класса
принципам демократизма,
установления и сохранения
свободы, господства права и
закона прослеживаются в
рассуждениях передовых для
своего времени людей.
Мыслителей-философов,
историков. Индии, , писателей и
юристов Древней Греции, Рима,
Китая, и других стран Древнего
Мира.
К.Т. ВЕЛЬКЕР
Р. ФОН МОЛЬ

3.

Идеи государства как правового сообщества
получают теоретическое обоснование только в
Новое время в связи с возникновением
капиталистической формы собственности.
В классическом юридическом мировоззрении
буржуазии, пришедшем на смену теологическому
мировоззрению средних веков, трактовка
социальных институтов, включая государство и
право, освобождается от религиозно-нравственных
наслоений. По своей тенденции мировоззрение это
является светским, хотя в отдельных политикоправовых доктринах переплетается с остатками
(либо новыми ростками) религиозного сознания.

4.

Основные принципы классического
юридического мировоззрения
сформулировали идеологи эпохи ранних
антифеодальных революций (Г. Гроций, Б.
Спиноза, Т. Гоббс и др.). В противовес
официальным доктринам абсолютизма они
выдвинули рационалистические концепции
естественного права и договорного
происхождения государства. Свою
аргументацию они зачастую строили, что
называется, «от противного» по отношению
к феодальной идеологии, заимствуя
выработанные ею теоретические
конструкции (естественного права,
субстанциональной природы государства),

5.

Две полярные позиции:
Позиция либералов
Позиция революционных
демократов
Джон Локк (1632—
1704) — британский
педагог
и философ,
представитель
эмпиризма и
либерализма
ЖанЖак Руссоо  (17121778) —
французский
философ,
мыслитель эпохи
Просвещения.

6.

либералы
Представители первого направления
(Локк, Вольтер, Монтескье) в качестве
главного выдвигали принцип личной
свободы. Назначение права они видели в
том, чтобы оградить индивида от
произвола, особенно со стороны властей,
которые только сковывают его творческую
инициативу и стремление к
предпринимательству. Государственную
деятельность при этом сводили до
минимума. Идеологи раннего либерализма
исходили из того, что свободные и
независимые друг от друга индивиды
способны сами, по взаимному согласию,

7.

Революционные демократы
Сторонники демократического лагеря,
напротив, выступали за полновластие
народа и республиканскую форму
правления. Соглашаясь с тем, что
государство призвано обеспечить свободу
индивида, они разошлись с либералами в
понимании механизма взаимосвязи
частных и общественных интересов. Как
утверждал Ж.Ж. Руссо - один из
вдохновителей революционных демократов
во Франции, задача поли тики состоит в
том, чтобы добиться безусловного
перевеса общественных интересов над

8.

На качественно новую ступень обоснование идеала
правового государства было поднято в теории
родоначальника классической немецкой философии И.
Канта. Его учение о праве и государстве явилось первой
крупной политической доктриной, созданной с учетом
итогов и под непосредственным впечатлением Великой
французской революции. Кант соединил программу
либерализма с идеями наиболее радикальных
политических течений того времени и придал им форму
глубоко продуманной теоретической системы, которая с
тру дом поддавалась критике.

9.

Заслуга Канта состояла прежде всего в том, что
вопрос о понятии права- и государства был
поставлен в его философии как проблема
методологического порядка и увязан с
определением специфики общественной теории
по сравнению с естествознанием. С вопросом,
каков всеобщий критерий справедливости, юрист
никогда не справится, если только он не оставит
на время в стороне эмпирические начала и не
поищет источника суждений в одном лишь
разуме . При соблюдении же этих условий этика
вместе с теорией права становится наукой.
Применительно к государству это означало, что
его обоснование как правового сообщества
нельзя построить на основе философии и
методологии эмпиризма. Кант подчеркивал, что

10.

Рассматривая соотношение права и морали,
Кант характеризует правовые законы как
своего рода первую ступень (или минимум)
нравственности.
Выступая против абсолютизации
возможностей правового регулирования
жизни общества, Кант подошел к пониманию
того, что правовая свобода и равенство
перед законом носят абстрактный и
формальный характер.