Институты культуры

1. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ

Подготовил: Гончарук Николай
Студент Института Наук о Земле
2 курс 1 группа

2. ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА

Представители:
Н.Данилевский,
О.Шпенглер, А.Тойнби
Работы А.Тойнби:
«Постижение истории»
(12 т.)
«Цивилизация перед
судом истории»
Арнольд Тойнби
(1889 – 1975)

3. Постижение истории

Каждый тип культуры отвечает на «вызовы»
Бога, искупая и повторяя историю грехопадения.
В настоящее время 7 типов: западная,
православная, индуистская, китайская,
дальневосточная, иранская, арабская.
Каждая культура проходит 4 стадии развития:
становление, рост, надлом, распад.

4. Взгляды и типология Освальда Шпенглера (1880 – 1936)

О.Шпенглер – «пророк гибели
западной цивилизации»
Осн. труд – «Закат Европы» (1917 –
1923)
«…у каждой культуры есть
собственный тип истории, в стиле
которой он непосредственно
созерцает, чувствует и переживает
общее и личное, внутреннее и
внешнее, всемирно-историческое и
биографическое становление»
«Закат Европы»

5.

«…в основе каждой
культуры лежит душа,
а культура – это
символическое тело,
жизненное воплощение
души. Но ведь всё
живое когда-нибудь
умирает. Живое
существо рождается,
чтобы реализовать
свои душевные силы,
которые затем угасают
со старостью и уходят в
небытие вместе со
смертью…»
О.Шпенглер выделяет
восемь «великих
культур»:
1.
Египетскую
2.
Индийскую,
3.
Вавилонскую,
4.
Китайскую,
5.
Греко-римскую,
6.
Византийскоисламскую,
7.
Западноевропейскую,
8.
Культуру майя.
В качестве новой культуры
грядёт русскосибирская.

6. ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР ЗАКАТ ЕВРОПЫ: ОЧЕРКИ МОРФОЛОГИИ МИРОВОЙ ИСТОРИИ (1917 - 1922) ч.1. Гештальт и действительность (1917) ч.2.

утверждает, что метод он заимствовал у Гете, а постановку вопросов – у Ницше, для
которого существование и мир представляются оправданными лишь как
эстетический феномен («Рождение трагедии из духа музыки»).
подчеркивает традицию немецкой философии. Богатейшая немецкая культура – с
одной стороны, милитаризм и технократия Германии начала XX в. – с другой,
отразились в концепции автора «Заката Европы».
Отвергая, как и Н.Я.Данилевский, разделение истории на Древний мир, Средние века
и Новое время (эту «невероятно скудную и бессмысленную схему», в которой
развитые культуры вращаются вокруг западноевропейской как «мнимого центра
всего мирового свершения»), Шпенглер предлагает систему отдельных миров
становления, имеющих одинаковое значение в общей картине истории: античность,
Запад, Индия, Вавилон, Китай, Египет, арабская и мексиканская культуры.
Шпенглер подчеркивает принципиальное различие мышления («ощущения») каждой
культуры («гештальт одной-единственной своеобразной души»), особое внимание
уделяя категории времени, принципиально важной для западноевропейского
мировосприятия. Он подчеркивает относительность и принципиальную
незавершенность как собственной концепции и системы, так и всякой другой.

7. СОЦИОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА

Ищут истоки и объяснение культуры в
общественной
природе
и
организации
человечества, т.е. в центре их внимания –
само общество, его структура и соц.
Институты
Представители: француз Эмиль Дюркгейм
(1858-1917), немцы Макс Вебер (1864-1920),
Альфред Вебер (1868-1958), американцы
Талкотт Парсонс (1902-1979), Питирим
Сорокин (1889-1968)

8. ФУНКЦИОНАЛИЗМ

Бронислав Малиновский (1884 –
1942)
КУЛЬТУРА – ЦЕЛОСТНОЕ
образование, состоящее из
структурных элементов,
функционально связанных друг с
другом
Любой структурный элемент –
звено, без которого культура (как
целостная структура) не будет
существовать
Не интересует историческая
динамика, только настоящее
состояние культуры
«В культуре не может быть ничего
лишнего, случайного, иначе оно
было бы выброшено и забыто» (р.
«Научная теория культуры»)

9. В основе концепции:

Теория потребностей
человека
«Культура – это
вещественная и духовная
система, с помощью
которой человек
обеспечивает своё
существование и решает
стоящие перед ним
задачи»
Идея самоценности каждой
культуры
Любая
национальная
культура – целостная
система, где субъекты
этой культуры решают
собственные задачи
Вмешиваться
в
эту
систему
субъектам
других культур нельзя,
т.к. они нарушают её
целостность
ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ КУЛЬТУРЫ СОСТОИТ В УДОВЛЕТВОРЕНИИ
ПОТРЕБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА

10. Типология Питирима Сорокина «Социальная и культурная динамика» 1937-1941

«Всякая великая культура есть не
просто конгломерат
разнообразных явлений,
сосуществующих, но никак
друг с другом не связанных, а
есть единство, или
индивидуальность, все
составные части которого
пронизаны одним
основополагающим принципом
и выражают одну, и главную
ценность. Именно ценность
служит основой и фундаментом
всякой культуры»

11. В зависимости от доминирующих ценностей выделяет 3 типа культур:

1.
ИДЕАЦИОНАЛЬНЫЙ
ТИП
Преобладают сверхчувственные, духовные ценности,
поклонение некоему Богу, Абсолюту или Идее, т.е. «истина
веры» и истина самоотречения
2.
ЧУВСТВЕННЫЙ ТИП
Преобладает «истина чувств» и истина наслаждения
3.
ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ
ТИП
Синтез 2-х предыдущих, где чувство уравновешивается
интеллектом, вера – наукой…, т.е. «человеческими
умами будет руководить истина разума»

12.

АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ
КУЛЬТУРЫ
ПСИХОАНАЛИЗ
ФУНКЦИОНАЛИЗМ
ЭТОЛОГИЯ
СТРУКТУРАЛИЗМ
НАТУРАЛИСТИ
ЧЕСКАЯ
ШКОЛА

13. Психоанализ З.Фрейда

Осн. работы:
«Тотем и табу. Психология
первобытной культуры и
религии» (1913)
«Я и Оно» (1923)
«Будущее одной иллюзии»
(1927)
Зигмунд Фрейд
(1856 – 1939)

14.

КУЛЬТУРА – ОРУДИЕ СОЦИАЛЬНОГО ПОДАВЛЕНИЯ
свободных духовных порывов людей (индивида)
Культура – «проекция
индивидуальной психики на
общественный экран», т.е.
проявление индивидуальной
психики в общественной
жизни
«Культура есть нечто
навязанное противящемуся
большинству меньшинством»
«всякая культура вынуждена
строиться на принуждении и
запрете влечений» (ст.
«Будущее одной иллюзии»)
Половой инстинкт –
ЛИБИДО – направляет
человеческое поведение и в
преобразованном виде
распространяется на
общественную деятельность
и культурное творчество
Пример: дворец Тадж-Махал в Индии.
По З.Фрейду, половой инстинкт, энергия супружеской любви обрела
облик дворца-мавзолея

15. Ученик З.Фрейда К.-Г.Юнг строит свою концепцию на категории «коллективного бессознательного»

«Коллективное бессознательное» - «вторжение
опыта прежних поколений, запечатлённого в
структурах мозга». Этот опыт сохраняется в
культурных архетипах
Архетип – изначальные представления о мире,
лежащие в основе общечеловеческой психики и
находящие своё выражение в мифах, верованиях,
сновидениях, произведениях литературы и
искусства и многих других областях духовной
жизни человека. Архетип – это «первообраз»,
«праобраз» (р. «Архетип и символ»).

16. Йозеф Хейзинга 1872-1945

Homo Ludens (Человек играющий)
Осень Средневековья
Игровая концепция культуры

17. НАТУРАЛИСТИЧЕСКАЯ ШКОЛА

Отличительная
черта –
стремление
подчеркнуть
биологическую
обусловленност
ь культуры
Объясняют явления
культуры, отталкиваясь от
психобиологической
природы человека
Этология – наука
о животных, созданная
Конрадом Лоренцом и
Николсом Тинбергеном
Осн. труды:
«Эволюция ритуала в
Биологической и культурной
сферах», «Агрессия»;
«Социальное поведение
животных»
КУЛЬТУРА КАК ПРИСПОСОБЛЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА К ОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЕ

18. 1970-1980-е гг. – ЭТОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА

Конрад Лоренц
(1903-1989)
Перенёс наблюдения над
животными на человека и
разработал теорию
«инстинктивных основ
человеческой культуры»,
суть которой в том, что
стереотипы поведения
животных соответствуют
культурным ритуалам и
нормам человека и созданы
в результате естественного
отбора
КУЛЬТУРНАЯ (СОЦИАЛЬНАЯ) СРЕДА КАК СИСТЕМА ТОРМОЖЕНИЯ

19.

У истоков – Фердинанд де Соссюр
Не только лингвистика изучает знаки
Д.б. всеобъемлющая наука, изучающая все знаковые системы в их
совокупности и соотнесении с окружающим миром
структурализм
Французские структуралисты
К. Леви-Строс
Р.Барт
КУЛЬТУРА –
СОВОКУПНОСТЬ
ЗНАКОВЫХ
СИСТЕМ И
КУЛЬТУРНЫХ
ТЕКСТОВ
Русские структуралисты
Ю.Лотман,
Топоров, Успенский
КУЛЬТРНОЕ ТВОРЧЕСТВО - СИМВОЛОТВОРЧЕСТВО

20. Идеи Р. Барта – главы «новой критики»

Периодизация научного творчества:
Доструктурализм (50-е гг.)
Структурализм(60-е гг.)
Постструктурализм (70-е гг.)
Труды:
«Введение в структурный анализ
повествовательных текстов» (1966)
«Критика и истина» (1966)
«Нулевая степень письма»
«Избранные работы. Семиотика. Поэтика»
Ст. «Смерть автора»
Идеи:
Любые культурные тексты – знаковые
структуры, помимо явных смыслов, в них
содержится множество неявных.
Понятие «неявной культуры», количество
прочтений которой бесконечно

21. «Р.Барт методологически обосновывает такое литературоведение, которое занято не разъяснением непосредственного значения

Р.Барт:
«… что бы ни воображали те или
иные общества, произведение
преодолевает их границы…:
произведение «вечно» не
потому, что оно навязывает
различным людям некий
единый смысл, а потому что
внушает различные смыслы
единому человеку, который
всегда, в самые различные
эпохи говорит на одном и том
же символическом языке…»
Р.Барт:
«…любая эпоха может
воображать, будто владеет
каноническим смыслом
произведения, однако
достаточно немного
развернуть границы истории,
чтобы этот единственный
смысл превратился во
множественный, а закрытое
произведение – в открытое»

22. СЕМИОСФЕРА – это СЕМИОТИЧЕСКОЕ ПРОСТРАНСТВО, по своему объекту, в сущности, РАВНОЕ КУЛЬТУРЕ

СЕМИОСФЕРА –
необходимая предпосылка
языковой коммуникации
Устройство, состоящее из
отправителя, адресата и
канала информации, само по
себе не будет работать. Для
этого оно должно быть
погружено в семиотическое
пространство. Т.е. участники
коммуникации должны иметь
предшествующий
семиотический культурный
опыт…
«Представим себе в качестве
некоего единого мира… зал
музея, где в разных витринах
выставлены экспонаты
разных эпох, надписи на
известных и неизвестных
языках…, схемы маршрутов
экскурсий и правила
поведения посетителей, и
представим всё это как
единый механизм… МЫ
ПОЛУЧИМ ОБРАЗ
СЕМИОСФЕРЫ….»
ОБРАЗ СЕМИОСФЕРЫ Ю.Лотмана
по сути, совпадает с нашим пониманием
РЕАЛЬНОСТИ

23. ГЕРМЕНЕВТИКА (разъясняю, истолковываю) – теория интерпретации и понимания смысла… (Ю.Борев)

«Первоначально это слово
применялось к
интерпретации
библейских текстов, а
теперь им обозначается
наука о том, как, до
какой степени, при
помощи каких
принципов и процедур
мы можем
интерпретировать
литературные
тексты…» (Ю. Борев)
Шлиермахер: логическое
толкование текста
(«свободное и научное»
толкование)
Дильтей: духовное
толкование текста
(попытка понять автора,
исходя из его духовного
мира; вживание в образ
автора)

24.

Спасибо за внимание!