МЕТОДОЛОГИЯ И ТЕОРИЯ НАЦИОНАЛИЗМОВЕДЕНИЯ
Источники
АКТУАЛЬНОСТЬ КУРСА
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ ?
ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ
ПРИМОРДИАЛИЗМ И КОНСТРУКТИВИЗМ по Энтони Смиту
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ: ИСТОКИ
КАРЛ МАРКС
КАРЛ МАРКС
ФРИДРИХ НИЦШЕ
ИСТОРИЦИЗМ
ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ
Альфред Шюц
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.
Язык и знание в повседневной жизни
Экстернализация
Хабитуализация (типизация)
Институализация
Объективация
Реификация
Интернализация
Социализация
ЕЩЕ РАЗ
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ
СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ
ТЕОРИЯ ДИСКУРСА
ТЕОРИЯ ДИСКУРСА
ТЕОРИЯ ДИСКУРСА
ЭТНИЧНОСТЬ
Макс Вебер. ЭТНИЧНОСТЬ
Сергей Широкогоров. ЭТНОС
Юлиан Бромлей. ЭТНОС
Попытки определения в 1950-е гг.
Фредерик Барт. ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И СОЦИАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ
Фредерик Барт. ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И СОЦИАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ
Фредерик Барт. ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И СОЦИАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ
Роджер Брубейкер. ЭТНИЧНОСТЬ БЕЗ ГРУПП
Роджер Брубейкер. ЭТНИЧНОСТЬ БЕЗ ГРУПП
СООНОШЕНИЕ ЭТНИЧНОСТИ И НАЦИОНАЛЬНОСТИ
ОПРЕДЕЛЕНИЯ НАЦИОНАЛИЗМА
УЧЕБНИКИ
КУРСОВАЯ РАБОТА
КУРСОВАЯ РАБОТА
1.56M
Category: sociologysociology

Методология и теория национализмоведения

1. МЕТОДОЛОГИЯ И ТЕОРИЯ НАЦИОНАЛИЗМОВЕДЕНИЯ

МЕТОДОЛОГИЯ И
ТЕОРИЯ
НАЦИОНАЛИЗМ
ОВЕДЕНИЯ

2. Источники


ЧИТАТЬ
1. Госьо Ж.-Ф. Ethnie и этничность: определение, теории, апории
//Французские тетради. Диалоги и переводы / Елена Филиппова. М., 2008.
2. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по
социологии знания. М., 1995.
3. Филлипс Л., Йоргенсен М.В. Дискурс-анализ. Теория и метод. М., 2008.
4. Барт Ф. (ред.) Этнические группы и социальные границы. М., 2006.
5. Брубейкер Р. Этничность без групп. М., 2012.
СМОТРЕТЬ
1. Соколов М. Теорема Томаса https://postnauka.ru/video/23163
2. Мартынов К. Конструктивистские теории нации
https://postnauka.ru/video/3654
3. Соколов М. Национализм как понятие https://postnauka.ru/video/427
4. Миллер А. История понятия «нация» в России
https://postnauka.ru/video/5517

3. АКТУАЛЬНОСТЬ КУРСА

• 1. Проблемы
международной интеграции
(США, СССР, ЕС).
• 2. Изменение культурного
состава развитых стран.

4. НАЦИОНАЛЬНОСТЬ ?

РОДИТЕЛИТЕЛИ
ЯЗЫК
ТЕРРИТОРИЯ
КУЛЬТУРА
ФЕНОТИП
ГОСУДАРСТВО
НАЦИОНАЛЬНОСТЬ?
ВСЕ ВМЕСТЕ

5. ПОДХОДЫ К ПОНИМАНИЮ СОЦИАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

ОБЪЕКТИВИЗМ СУБЪЕКТИВИЗМ
НАЦИИ – ЕСТЕТВЕННЫЕ ФЕНОМЕНЫ,
КАК РАСТЕНИЯ
НАЦИИ – ВЫДУМКА, НАВЯЗАННЫЕ
КОНСТРУКТЫ

6. ПРИМОРДИАЛИЗМ И КОНСТРУКТИВИЗМ по Энтони Смиту

ПЕРЕННИАЛИСТЫ (ПОЗИТИВИСТЫ,
ПРИМОРДИАЛИСТЫ,
ЭССЕНЦИАЛИСТЫ, ОБЪЕКТИВИСТЫ)
МОДЕРНИСТЫ (ПОСТМОДЕРНИСТЫ,
КОНСТРУКТИВИСТЫ,
ИНСТРУМЕНТАЛИСТЫ)
КУЛЬТУРНАЯ ОБЩНОСТЬ
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ
ИЗВЕЧНЫЙ ФЕНОМЕН
ФЕНОМЕН НОВОГО ВРЕМЕНИ
УХОДИТ СВОИМИ КОРНЯМИ В
ПРОШЛОЕ
СОВРЕМЕННЫЙ ФЕНОМЕН
ОРГАНИЧЕСКАЯ
МЕХАНИЧЕСКАЯ
ЦЕЛОСТНАЯ
РАЗДЕЛЕННАЯ
КАЧЕСТВО
РЕСУРС
НАРОДНАЯ
СОЗДАНА ЭЛИТОЙ
ОСНОВАНА НА РОДОВОЙ
ПРИНАДЛЕЖНОСТИ
СОЗДАНА НА ОСНОВЕ КОММУНИКАЦИИ

7. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ: ИСТОКИ

• Термин “социология
знания”
(Wissenssoziologie) был
введен в
употребление Максом
Шелером
• МАРКСИЗМНИЦШЕАНСТВОИСТОРИЦИЗМ

8. КАРЛ МАРКС

• Основное положение
социологии знания:
социальное бытие
определяет человеческое
сознание.
• Мышление производно от
труда и от социальных
взаимосвязей,
возникающих в результате
труда: базис
(“субструктура”) человеческая
деятельность; надстройка
(“суперструктура”) - мир,
созданный этой
деятельностью.

9. КАРЛ МАРКС

• “Идеология” - идеи
как оружие
социальных
интересов.
• “Ложное сознание” мышление, которое
отчуждено от
реального
социального бытия
мыслящего.

10. ФРИДРИХ НИЦШЕ

• Человеческое
мышление - инструмент
в борьбе за выживание
и власть.
• Социальное значение
обмана, самообмана,
иллюзии, присущих
человеческой жизни.
• “Ressentiment”бессильная зависть,
формирующая систему
ценностей.

11. ИСТОРИЦИЗМ

• Историчность
человеческого мышления.
• Одну историческую
ситуацию нельзя понять
иначе, как в ее
собственных терминах.
• Понятия “ситуационный
детерминизм”
(Standortsgebundenheit) и
“место в жизни” (Sitz im
Leben) могут быть
переведены как
“социальное
размещение” мышления.

12. ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ

• «В сознании каждого из нас могут быть
выделены два состояния. Одно из них
мы разделяем со всей группой и оно,
следовательно, принадлежит не нам, а
живущему и действующему в нас
обществу. Другое, напротив, предстает
нам в том, чем мы лично обладаем и
чем мы отличаемся от других, в том, что
делает нас индивидом».

13. Альфред Шюц

• Среди множества реальностей
существует одна,
представляющая собой
реальность par excellence.
• Это — реальность
повседневной жизни.
• Ее привилегированное
положение дает ей право
называться высшей
реальностью.
• Напряженность сознания
наиболее высока в
повседневной жизни. т.е.
последняя накладывается на
сознание наиболее сильно,
настоятельно и глубоко.
• Невозможно не заметить и
трудно ослабить ее властное
присутствие

14. Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания.

15. Язык и знание в повседневной жизни

• Язык возникает в повседневной жизни и тесно связан с ней.
• Кроме того, он соотносится с реальностью, которую я
воспринимаю бодрствующим сознанием и которой управляет
прагматический мотив, которую я разделяю с другими людьми
как нечто само собой разумеющееся.
• Хотя язык может использоваться и по отношению к другим
реальностям, но даже и тогда он сохраняет свои корни в
реальности повседневной жизни.
• Благодаря своей способности выходить за пределы “здесь-исейчас” язык соединяет различные зоны реальности
повседневной жизни и интегрирует их в единое смысловое
целое.
• Как знаковая система язык имеет качество объективности.
• Я сталкиваюсь с языком как с внешней для меня фактичностью,
и он оказывает на меня свое принудительное влияние.
• Язык подчиняет меня своим структурам.

16. Экстернализация

• Взаимосвязь человека с окружающей средой обусловлена его
собственной, несовершенной, биологической конституцией.
• Подобно тому как человек не может развиваться как человек в
изоляции, так и человеческую окружающую среду он не может
создавать в изоляции.
• Социальный порядок не является частью “природы вещей” и не
возникает по “законам природы”. Он существует лишь как
продукт человеческой деятельности.
• Homo Sapiens всегда и в той же степени есть Homo Socius.
• Социальный порядок — это человеческий продукт или, точнее,
непрерывное человеческое производство. Он создается человеком в процессе постоянной экстернализации.
• Экстернализация – проекция внутреннего во внешнее.

17. Хабитуализация (типизация)

• Всякая человеческая деятельность
подвергается хабитуализации (т.е.
опривычиванию).
• Любое действие, которое часто
повторяется, становится образцом,
впоследствии оно может быть
воспроизведено с экономией усилий и
осознано как образец его исполнителем.

18. Институализация

• Институционализация имеет место везде, где
осуществляется взаимная типизация опривыченных
действий деятелями разного рода. Иначе говоря,
любая такая типизация есть институт.
• Социальный институт – устойчивая форма
организации совместной жизнедеятельности.
• Институты контролируют человеческое поведение,
устанавливая предопределенные его образцы,
которые придают поведению одно из многих,
теоретически возможных направлений.

19. Объективация

• Объективация - процесс, посредством которого
экстернализированные продукты человеческой
деятельности приобретают характер объективности
• Институциональный мир — как и любой отдельный
институт — это объективированная человеческая
деятельность.
• Несмотря на то что социальный мир отмечен
объективностью в человеческом восприятии, тем
самым он не приобретает онтологический статус,
независимый от человеческой деятельности, в
процессе которой он и создается.

20. Реификация

• Реификация — это восприятие человеческих феноменов
в качестве вещей, то есть в нечеловеческих и,
возможно, в сверхчеловеческих терминах.
• Реификация — это восприятие продуктов человеческой
деятельности как чего-то совершенно от этого
отличного, вроде природных явлений, следствий
космических законов или проявлений божественной
воли.
• Реификация означает как то, что человек может забыть
о своем авторстве в деле создания человеческого мира,
так и то, что у него нет понимания диалектической связи
между человеком-творцом и его творениями.
• Реифицированный мир, по определению, мир
дегуманизированный.

21. Интернализация

• Интернализация - процесс освоения
внешних структур, в результате которого
они становятся внутренними регуляторами.
• Это непосредственное постижение или
интерпретация объективного факта как
определенного значения.
• Лишь когда индивид достигает подобной
степени интернализации, он становится
членом общества. Онтогенетический
процесс, с помощью которого это
происходит, называется социализацией.

22. Социализация

• Социализация - всестороннее и последовательное
вхождение индивида в объективный мир общества
или в отдельную его часть.
• Первичная социализации индивид подвергается в
детстве, благодаря чему он становится членом
общества.
• Вторичная социализация — это каждый
последующий процесс, позволяющий уже
социализированному индивиду входить в новые
сектора объективного мира его общества.

23. ЕЩЕ РАЗ

• Экстернализация, объективация и
интернализация — три момента непрерывного
диалектического процесса.
• Взаимосвязь между человеком — создателем и
социальным миром — его продуктом является
диалектической.
• Общество — человеческий продукт. Общество
— объективная реальность. Человек —
социальный продукт.

24.

ЧЕЛОВЕК
ОБЩЕСТВО –
ОБЪЕКТИВНАЯ
РЕАЛЬНОСТЬ
ОБЩЕСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ПРОДУКТ

25. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ

• 1. ПРОБЛЕМА ОБЪЕКТИВНОСТИ
(ПОЗИТИВНОСТИ):
• реальность доступна нам посредством
категорий;
• действительность – результат наших
способов категоризации;
• знания – продукт дискурса.

26. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ

• 2. ИСТОРИЧЕСКАЯ И КУЛЬТУРНАЯ
ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ:
• восприятие мира – исторически и культурно
обусловлены;
• дискурс – форма социального поведения,
которая участвует в формировании
социального мира, в воспроизводстве
социальных институтов.

27. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ

• 3. ЗНАНИЯ ЗАВИСЯТ ОТ СОЦИАЛЬНЫХ
ПРОЦЕССОВ:
• знания возникают в результате
взаимодействия;
• истина – результат консенсуса, рожденного
в диалоге

28. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТИВИЗМ

• 4. ЗНАНИЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ СОЦИАЛЬНОЕ
ПОВЕДЕНИЕ:
• социальная структура знаний имеет
социальные последствия;
• теорема Томаса: «ситуации, определенные
людьми как реальные, реальны по своим
последствиям».

29. ТЕОРИЯ ДИСКУРСА

• 1. Лакло Эрнесто и
Муфф Шанталь:
• дискурс формирует
социальный мир с
помощью значений;
• язык изменчив –
значения меняются;
• дискурс принципиально
не является
завершенным;
• «борьба дискурсов»

30. ТЕОРИЯ ДИСКУРСА

• 2. Критический
дискурс-анализ:
• дискурс - один из
аспектов социальной
практики;
• интертекстуальность –
взаимодействие
дискурсов
(комбинировние).

31. ТЕОРИЯ ДИСКУРСА

• 3. Дискурсивная
психология:
• как меняется личность
в процессе
социального
взаимодействия;
• люди – как продукты,
так и создатели
дискурса.

32. ЭТНИЧНОСТЬ

• Этнология появилась раньше, чем вошло в
употребление слово ethnie.
• В английском языке нет соответствующего
существительного, но лишь
прилагательное: ethnic group.
• Для обозначения обитателей далеких
земель использовались такие термины, как
население, нации, народы.

33. Макс Вебер. ЭТНИЧНОСТЬ

• употребляет ethnie параллельно с расой
• раса подразумевает общность происхождения
• этническая группа – лишь веру в эту общность
происхождения
• нация - этническая групп, обладающая
стремлением к политическому существованию
• в основе этнической идентичности лежит
осознание своего отличия от других групп.

34. Сергей Широкогоров. ЭТНОС

• Признаки:
• общий язык;
• сознание принадлежности к общности и отличия от
других подобных общностей (в этом признаке
фактически объединены два различных понятия:
самосознание и внутренняя взаимосвязь);
• культурное единство;
• вера в общее происхождение;
• эндогамия.
• В то же время, этнос является социальной формой
живого организма.

35. Юлиан Бромлей. ЭТНОС

• Двойная типология: синхронная и диахронная.
• Этносом первобытного общества было племя,
в рабовладельческую и феодальную эпоху ему
на смену пришел народ или народность.
Наконец, в капиталистическом и
социалистическом обществах этнос становится
нацией.
• В синхронном плане выделяются "этнические
группы", или субэтносы (например, гуцулы),
собственно этносы (например, украинцы) и
мета-этнические общности.

36. Попытки определения в 1950-е гг.

• Попытка дать универсальное сущностное
определение этнической единицы является
тупиковой.
• Определение ethnie через культуру (в
историческом аспекте или нет) ведет к
апории.
• Вопрос, на который у каждого есть ответ
(притом каждый раз разный), – это вопрос,
не имеющий ответа.

37. Фредерик Барт. ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И СОЦИАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ

• Этнические группы существуют
только во взаимодействии друг
с другом.
• Культура есть лишь средство,
инструмент, а не принцип и не
сущность.
• Основным объектом
исследований этничности
должна стать совокупность
средств и процедур,
используемых для
поддержания, обустройства или
стирания границы.
• Как и любая другая, этническая
граница обозначается с
помощью пограничных знаков
– маркеров.

38. Фредерик Барт. ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И СОЦИАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ

• Этничность –
социальная
организация
культурных отличий.

39. Фредерик Барт. ЭТНИЧЕСКИЕ ГРУППЫ И СОЦИАЛЬНЫЕ ГРАНИЦЫ

• «Примеры этнических
границ, остающихся
стабильными и
устойчивыми, и в то же
время проницаемыми для
потока пересекающих их
людей, гораздо более
распространены, нежели
хотят нас в этом уверить
этнографы».
• Шибболет.
• Проблема гибкости
границы.
https://www.youtube.com/
watch?v=DlJAHoALJKA

40. Роджер Брубейкер. ЭТНИЧНОСТЬ БЕЗ ГРУПП


Ограниченные и солидарные
группы—всего лишь один,
из модусов этничности.
«Групповость» — переменная,
а не константа, и из нее
невозможно исходить.
Этничность не требует такой
групповости. Она действует
не только (и даже не столько)
в ограниченных группах и влияет
через них, но и через категории,
схемы, столкновения,
идентификации, языки, рассказы,
институты, организации, сети
и события.
Исследование этничности
не должно сводиться к изучению
этнических групп.
Групповость – проявление
реификации (овеществления).

41. Роджер Брубейкер. ЭТНИЧНОСТЬ БЕЗ ГРУПП

• Необходимо
сосредоточиться
на практических
категориях, ситуативных
действиях, культурных
идиомах, когнитивных
схемах, дискурсивных
фреймах,
институциональных
формах, политических
проектах, случайных
событиях и изменчивой
групповости.

42. СООНОШЕНИЕ ЭТНИЧНОСТИ И НАЦИОНАЛЬНОСТИ

ЭТНИЧЕСКАЯ ГРУППА
И НАЦИЯ – ОДНО И
ТО ЖЕ
НАЦИЯ –
КАЧЕСТВЕННО
НОВАЯ СТАДИЯ
(ФОРМА)
СУЩЕСТВОВАНИЯ
ЭТНИЧЕСКОЙ
ГРУППЫ
НАЦИОНАЛНОСТЬ
АПЕЛЛИРУЕТ К
ЭТНЧНОСТИ, НО
ЯВЛЯЕТСЯ
ПРИНЦИПИАЛЬНО
ИНЫМ СПОСОБОМ
ОРГАНИЗАЦИИ
ПРИНЦИПИАЛНЬНО
РАЗНЫЕ,
НЕСОПОСТАВИМЫЕ
ФЕНОМЕНЫ

43. ОПРЕДЕЛЕНИЯ НАЦИОНАЛИЗМА


Геллнер Э. Национализм — это прежде всего политический принцип, суть которого
состоит в том, что политическая и национальная единицы должны совпадать.
Хобсбаум Э. Национализм — это политическая программа и с точки зрения
истории относительно новое явление. В соответствии с этой концепцией группы,
понимающие себя как нации, имеют права создавать территориальные
государства того типа, которые сформировались после Французской революции.
Бреннан Т. Нация — это именно то, что Фуко называл дискурсивной формацией
(formation discoursive), — не просто аллегория или плод воображения, это понятие
беременно политической структурой… Национализм — троп таких феноменов, как
“принадлежность”, “преданность”, но также и институциональное использование
воображаемого.
Вердери К. - политическое использование символа нации через дискурс и
политическую активность, а также как эмоции, которые заставляют людей?
реагировать на использование этого символа.
Тишков В.А. Национализм - самоопределившиеся социокультурные общности
Малахов В.С. Национализм — это политическая идеология, в которой «нация»,
понимаемая в качестве культурно гомогенного сообщества, выступает источником
суверенитета, преимущественным объектом лояльности и предельным
основанием легитимности власти.
Малахов В.С. Национализм — это идеология политизированной идентичности.

44.

НАЦИОНАЛИЗМ
ИДЕОЛОГИЯ
ПОЛИТИКА
ИДЕНТИЧНОСТЬ
идея нации, национализм
и космополитизм,
интеллектуалы и
интеллигенция – создатели
национализма
национальное государство
и империя, национальная
политика,
межнациональные
конфликты
национальная
идентичность, банальный
национализм,
национальная память
ФИЛОСОФИЯ, ИСТОРИЯ
ИДЕЙ
ПОЛИТОЛОГИЯ,
СОЦИОЛОГИЯ, ИСТОРИЯ
ПСИХОЛОГИЯ,
СОЦИОЛОГИЯ

45. УЧЕБНИКИ

• Коротеева В. Теории национализма в зарубежных социальных
науках. М.: РГГУ, 1999.
• Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социальнокультурной антропологии. М.: Наука. 2003.
• Малахов В.С. Национализм как политическая идеология:
Учебное пособие. М.: КДУ, 2005.
• Сидорина Т., Полянников Т. Национализм: теория и
политическая история. М., 2006.
• Этнический и религиозный факторы в формировании и
эволюции российского государства / Отв. ред. Т.Ю.
Красовицкая, В.А. Тишков. – М.: Новый хронограф, 2012.
• Тишков В.А., Шабаев Ю.П. Этнополитология: политические
функции этнично- сти: Учебник для вузов. — М.: Издательство
Московского университета, 2011.

46. КУРСОВАЯ РАБОТА

«Why X despite Y?»

47. КУРСОВАЯ РАБОТА

Вид работы Сроки
Итог
Баллы
1. Формулировка
проблемы
(предмет
исследования место, время,
вопрос)
15 сентября
Составление
списка литературы
и источников.
1
2. Знакомство с
литературой и
источниками
15 октября
Определение
структуры работы,
план и введение
1
3. 50% работы
15 ноября
Уточнение
структуры работы
1
4. 100% работы
15 декабря
Исправление
замечаний
1
5. Защита
курсовой работы
после 15 декабря
Оценка
1
English     Русский Rules