Основные модели развития науки и их критический анализ: кумулятивизм и антикумулятивизм, прогрессизм и антипрогрессизм

1. Основные модели развития науки и их критический анализ: кумулятивизм и антикумулятивизм, прогрессизм и антипрогрессизм,

2.

Наука постоянно развивается, непрерывно
разветвляется и усложняется, необратимо и
качественно меняется со временем.
Изучение логики её развития означает
выявление закономерностей научного прогресса,
его движущих сил, причин и исторической
обусловленности.
В методологии науки исследователи выделяют
множество моделей развития научного знания:
кумулятивизм и антикумулятивизм, прогрессивизм
и антипрогрессивизм, презентизм и антикваризм,
интернализм и экстернализм.

3. Кумулятивизм и антикумулятивизм

Сторонники кумулятивизма представляли развитие
научного знания как простое и постепенное накопление
фактов, увеличение степени общности устанавливаемых
на этой основе законов. Кумулятивистская модель исторического развития науки была тесно связана с
позитивистской философией в XIX - начале ХХ в. закон
трех стадий по Конту, это универсальный закон развития
мира, который предполагает наличие трех качественно
отличных друг от друга этапов в развитии культуры в
целом й в развитии каждой научной дисциплины:
теологическая или религиозная; метафизическая и философская, а также и положительная или научная стадии.

4.

Кумулятивистская модель развития науки исходила из того, что
каждый последующий шаг в науке можно сделать, лишь опираясь
на предыдущие достижения, которые закладывают базу
современного состояния науки; в прошлом имеет значение только то
знание, которое соответствует современным научным теориям, а
все, отвергнутое современной наукой, рассматривается как
ошибочное.
Кумулятивизм есть следствие классической прогрессивистской
идеологии науки, согласно которой научное познание в отличие от
других видов когнитивной деятельности (обыденное познание,
философия, литература, религия) развивается только прогрессивно,
от одних истин к другим, от менее общих истин к более общим, от
менее фундаментальных теорий к более фундаментальным, от
относительной истины к абсолютной и т.п.
Идеи прогрессивизма нашли отражение в творчестве Дж.Дьюи,
А. Кремина и др. авторов.

5.

Антикумулятивизм полагает, что история науки не
представляет собой кумулятивный процесс приращения знаний, в
ходе которого происходит лишь простой рост знания в виде новых
научных истин. Лишь качественные изменения наряду с
количественными изменениями присущи подлинному процессу
развития научного знания и его прогрессу. Переход от одного этапа
эволюции науки к другому всегда связан с пересмотром
фундаментальных идей и методов. История науки изображается
представителями антикумулятивизма в виде непрекращающейся
борьбы и смены теорий и методов, между которыми нет ни
логической, ни даже содержательной преемственности.
Этот период связан с расширением поля философской
проблематики в постпозитивистской философии науки и
представлен критическим рационализмом К.Поппера, концепциями
Т.Куна, И.Лакатоса, П.Фейерабенда, М. Полани, Ст. Тулмина, Дж.
Холтона и др.

6. Прогрессизм и антипрогрессизм

Исторические исследования в науке реализуются в двух
основных прoблемных установках. Позиция презентизма состоит в
стремлении
восстановить
пропитое
науки,
используя
терминологический язык современности; позиция антикваризма
реализуется в желании восстановить прошлое в развитии научных
идей без всяких отсылок к современности. Для установления точек
взаимодействия между презентизмом и антикваризмом в истории
науки используется принцип дополнительности, позволяющий
уточнить технологию историко-научной реконструкции. При этом
антикваризм и презентизм дополняют друг друга там, где это
оправдано,
а
грамотная
историко-научная
реконструкция
подразумевает использование указанных терминов и принципов в
пределах их возможностей.

7. Интернализм и экстернализм

Во второй половине ХХ в. в западной философии и социологии науки
обозначились два альтернативных подхода к исследованию исторического
развития науки: интернатизм и экстернализм. В интернализме развитие науки объяснялось из содержания научного знания, истории научных идей, развития концептуanьного развития науки. Одним из родоначальников был
Александр Владимирович Койре (Койранский) - французский философ и историк науки, родившийся в Таганроге.
Экстернализм ориентировался на анализ влияния на науку социальных
факторов. Представители этого направления в философии и историографии
науки (О. Шпенглер, Б. Гессен, Дж. Бернал, Ст. Тулмин, Г. Гачев, Л.Н.
Косарева и др.) считали, что наука и как система знания, и как социальный
институт является имманентной, органической частью социокультуры и
поэтому испытывает с ее стороны существенное влияние, как от целого, так и
от различных входящих в социокультуру подсистем (экономики, техники,
политики, духовной культуры).

8.

Это влияние социокультура оказывает не только на
темпы и выбор направления развития научного знания, но и
на
содержание
последнего.
Вне
обращения
к
социокультурному контексту невозможно объяснить
научные революции, появление новых фундаментальных
теорий, несовместимых со старыми по целому ряду
содержательных параметров. Необходимо при этом
отличать «грубый», социологизаторский экстернализм,
когда за каждой крупной когнитивной инновацией в науке
ищут некий социокультурный вызов, и «мягкий»
экстернализм (М.Полани), признающий за научным
знанием и его развитием относительную самостоятельность
по отношению к социокультуре и опосредованный характер
влияния последней на научное знание (прежде всего, через
общий знаниевый фон культуры).