Позитивизм и постпозитивизм в философии науки

1. История и философия науки (философия науки)

В.И. Пржиленский, 2017

2. Лекция 3. Позитивизм и постпозитивизм в философии науки

1. Логико-эпистемологический подход к
исследованию науки
1.1. Изгнание метафизики
1.2. Верификационизм
1.3. Проблема реальности
2. Исторический, социологический и
культурологический подходы к
исследованию науки
2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
Наука как динамическая система
Куммулятивисты и некуммулятивисты
Вопрос об особом эпистемологическом статусе науки
Интерналисты и экстерналисты

3. Логико-эпистемологический подход к исследованию науки

А. Дж. Айер: Критерий, используемый нами для
проверки подлинности явных утверждений о
фактах, — это критерий верифицируемости. Мы
говорим, что предложение фактически значимо
для любого данного индивида, если и только
если он знает, как верифицировать пропозицию,
которую должно выразить это предложение, т. е.
если он знает, какие наблюдения приведут его
при определенных условиях к признанию этой
пропозиции истинной или отверждению ее как
ложной.

4. Субстанция и реальность

А. Дж. Айер: Примером дискуссии, которую наш
критерий позволяет определить как фиктивную,
является спор о количестве субстанций, существующих в
мире. Так монисты, утверждающие, что реальность
представляет собой единую субстанцию, наряду с
плюралистами, настаивающими на том, что реальность
состоит из множества субстанций, признают, что
невозможно представить себе какую-либо эмпирическую
ситуацию, которая помогла бы в решении их спора. Но
если нам говорят, что никакое возможное наблюдение
не сделает вероятным ни утверждение, что реальность
есть единая субстанция, ни утверждение, что она
состоит из многих субстанций, то мы должны заключить,
что ни одно из этих утверждений не значимо.

5. Спор реалистов и идеалистов

Предположим теперь, что эти люди изучали
философию и что некоторые из них станут
утверждать, что данная картина представляет
собой совокупность идей в уме воспринимающего
ее зрителя или в уме Бога, а другие — что она
объективно реальна. Какой возможный опыт, так
или иначе соответствующий решению этого
спора, мог бы каждый из них иметь? В обычном
смысле термина «реальный», в котором он
противоположен термину «иллюзорный»,
реальность картины не ставится под сомнение.

6. А. Тарский: решение проблемы истины

в
«Метафизике» Аристотеля: «В
самом деле, говорить, что сущее не
существует или не сущее
существует, это — ложь, а
говорить, что сущее существует, и
не-сущее не существует, это —
правда»

7. А. Тарский: истина в естественных и искусственных языках

(1) «снег бел» — истинно, если и только если снег бел.
(1‘) «снег бел» — ложно, если и только если снег не бел.
В психологических дискуссиях мы можем говорить об
истинных чувствах, равно как и об истинных
убеждениях; в рассуждениях из области эстетики может
рассматриваться истинное содержание некоторого
предмета искусства.
Антиномия лжеца впервые появляется в нашей
дискуссии как разновидность злой силы, обладающей
большой разрушительной энергией. Она принуждает
отклонить все попытки прояснения понятия истины для
естественных языков и заставляет ограничиться
формализованными языками научного рассуждения.

8. ВЕРИФИЦИРУЕМОСТЬ

ВЕРИФИЦИРУЕМОСТЬ (от лат. verificare – доказать
истину) – понятие методологии науки, характеризующее
возможность установления истинности научных
утверждений в результате их эмпирической проверки.
Различается непосредственная верифицируемость,
связанная с возможностью прямой проверки
утверждений, формулирующих данные наблюдения и
эксперимента, или утверждений, фиксирующих
зависимости между этими данными и их обобщения (см.
Эмпирический базис), и косвенная верифицируемость,
основанная на установлении логических отношений
между косвенно верифицируемыми и прямо
верифицируемыми утверждениями.

9. ВЕРИФИКАЦИОНИЗМ

ВЕРИФИКАЦИОНИЗМ – философскометодологическая установка на применение
принципа верификации в качестве одного из
основных критериев научной рациональности,
позволяющего провести разграничительную
линию между научным и вненаучным знанием
(см. Демаркации проблема). Верификационизм
является формой «научного анализа понятия
опыта», свойственной неопозитивистской
программе эмпирического обоснования науки

10. Верификационизм

Концептуальной основой верификационизма
является идея о структуре опыта как
совокупности (комбинации) неделимых,
абсолютно простых фактов или событий (см.
Логический атомизм), допускающих однозначное
отображение в предложениях языка
(Л.Витгенштейн, Б.Рассел). Согласно принципу
верификации, каждое научно осмысленное
предложение может быть сопоставлено с
фактами чувственного опыта. Предложения, не
допускающие такого сопоставления, выводятся
за рамки научной рациональности как не
имеющие научного смысла (напр., предложения
метафизики).

11. Что значит «реальность»?

Такой
вещи, как
общество, не
существует.
Есть отдельные
мужчины,
отдельные
женщины, и
есть семьи
М. Тэтчер
Восточные мистики
постоянно настаивают на
том факте, что высшая
реальность не может
быть объектом
рефлексии или
передаваемого знания.
Она не может быть
адекватно описана
словами, поскольку
лежит вне области чувств
и интеллекта, из
которой происходят
наши слова и понятия.
Упанишады говорят об
этом так: "Туда не
проникает ни взгляд, Ни
речь, ни ум…

12. Реальность в средневековой схоластике

Реальность как
универсальное
свойство вещей
объективная
формальная
актуальная
«Однако то, что эта
идея содержит ту
или другую
объективную
реальность, а не
иную, полностью
зависит от некоей
причины, в которой,
по меньшей мере,
столько же
формальной
реальности, сколько
объективной
реальности
содержится в самой
идее»
Р. Декарт

13. Реальность как сверх-вещь в галилеевской физике

В телах нет ничего
кроме движения,
числа и фигуры
(Галилей, Ньютон,
Лейбниц, …)
«если возможно и то и другое
объяснение - и схоластиков,
и новейших (философов), то
из двух возможных гипотез
следует всегда избирать
более ясную и понятную,
какова, без сомнения,
гипотеза новейших, которая
не воображает себе никаких
бестелесных существ в
телесной среде и не
принимает ничего, кроме
величины, фигуры и
движения»
Лейбниц

14. Реальность в галилеевской физике

«Мы ведь, строя науку, договорились вместе с Декартом,
Галилеем и т.д. о том, что физические явления мы можем
понимать в той мере, в какой они не имеют внутреннего,
они как бы вывернуты вне себя и полностью определяются
прилегающим к ним пространством информации, которое
содержится в том, что Ньютон так неудачно называл
абсолютным пространством и временем. Абсолютное
пространство и время есть их прилегание извне к
предмету или к вещи, которая сама внутреннего не имеет,
она пуста, не самоопределяется, а определяется, получая
траекторию в этом всепроникающем, неизменном поле,
объединяющем все «далекие» и «близкие» точки и
имплицированном в структуре (а не содержании)
физических законов».
М.К. Мамардашвили

15. От «res» к «realitas»

всякая
возможность вещей (синтеза
многообразного по их содержанию)
рассматривается как производная, и
только возможность того, что
заключает в себе всю реальность,
рассматривается как
первоначальная
И. Кант

16. Реальность и ее проявления

Все
многообразие вещей есть лишь
столь же многообразный способ
ограничения понятия высшей
реальности, составляющего общий
субстрат вещей, подобно тому как
все фигуры возможны лишь как
различные способы ограничивая
бесконечного пространства.
Кант

17. Реальность в математическом естествознании

Реальность
как
сверх-процесс
«После Максвелла
физическая реальность
предстала в виде
непрерывных, не
поддающихся
механическому
объяснению полей,
описываемых
дифференциальными
уравнениями в частных
производных. Это
изменение понятия
реальности является
наиболее глубоким и
плодотворным из тех,
которые испытала
физика со времен
Ньютона»
А. Эйнштейн

18. Реальность в неокантианстве и феноменологии

Реальность как
продукт
интеллектуального
конструирования
Реальность – есть
собственное требование
и направление чистого
мышления
Герман Коген
Между сознанием и
реальностью поистине
зияет пропасть смысла
Э. Гуссерль

19. «Бегство» от реальности

Логика, которую я буду отстаивать, является
атомистичной в противоположность
монистической логике тех, кто более или менее
следует Гегелю. Говоря, что моя логика
атомистична, я имею в виду, что разделяю
убежденность здравого смысла в существовании
многих отдельных предметов. Я не рассматриваю
наблюдаемое многообразие мира как то, что
состоит только из фаз и мнимых членений
единственной нераздельной Реальности
Б. Рассел

20. Противодвижение

Возникает новое представление о неразрывном единстве,
отрицающее классические понятия о том, что мир можно
разложить на самостоятельные, не зависящие друг от
друга части... Общепринятые классические понятия о
том, что фундаментальной реальностью являются именно
эти независимые «элементарные составные части»
мира и что самые разнообразные системы возникают
вследствие различных соединений и взаиморасположений
этих частей, превращаются в свою
противоположность, что неделимое квантовое единство
всей Вселенной является наиболее фундаментальной
реальностью, а эти относительно независимые составные
части – только лишь частные единичные формы внутри
этого единства

21. Понятие или слово?

Чем глубже мы проникаем в тайны Природы, тем в
большей степени попытки понять их уводят нас в
платоновский мир математических идеалов.
Почему так происходит? Пока это остается
загадкой. Но являются ли математические понятия
объектами, реально населяющими собственный
«мир»? Если это так, то в конечном счете мы
обнаруживаем реальность в ее собственном доме,
расположенном в этом полностью абстрактном
мире
Р. Пенроуз

22. Наверное все-таки слово

Среди многих физиков распространен тот
взгляд, что квантовая механика вовсе не дает
нам никакой картины «реальности»! Формализм
квантовой механики, с их точки зрения, следует
рассматривать именно как математический
формализм. Этот формализм, как считают многие
из занимающихся квантовой теорией, не говорит
нам, в сущности о действительной квантовой
реальности нашего мира, а всего лишь
позволяет вычислить вероятности
альтернативных реальностей, которые могли бы
возникнуть
Р. Пенроуз

23. А здесь явно понятие

В случае (а), – пишет он, – вектор
состояния ψ рассматривается как артефакт
восприятия человека-экспериментатора,
тогда как в случае (б) в терминах
восприятия экспериментатора описывается
«обычная реальность», а вектор состояния
ψ представляет собой более глубокий
уровень реальности (омниум), не
наблюдаемый непосредственно…
Р. Пенроуз

24. Не понятие, и не слово…

Я не требую, чтобы теория
соответствовала реальности,
поскольку не знаю, что это такое.
Реальность – это не то качество,
наличие которого можно проверить с
помощью лакмусовой бумажки
Я. Хокинг

25. Вопрос о реализме

Различие между реализмом модерна и реализмом
постмодерна состоит в том, что постмодернистские
реалисты ограничиваются дискуссией о вхождении слов
«реальный» и «существующий» в языковую среду, в то
время как модернистские реалисты говорят (или пытаются
говорить) о связи между языком и миром. Следуя
модернистской репрезентистской или референциальной
теории языка, реалисты модерна ищут референции для
теоретических терминов, используя корреспондентскую
теорию истины, или делая утверждения об отношениях
приблизительного сходства между теоретическим языком и
некоторыми аспектами мира
Н. Мэрфи

26. Метафизический реализм

Мир является фиксированной совокупностью
объектов и свойств; и первые и вторые
независимы от сознания.
Положение, когда между словами (знаками
мыслей) и внешними объектами (или
совокупностями объектов) существует
отношение корреспонденции, называется
истиной.
Истинным и полным описанием мира может быть
только одно единственное описание.
Х. Патнем

27. От метафизического к научному реализму

Платонический реализм отличается от
научного реализма в двух существенных
отношениях: платонисты делают акцент
на ценности свойств и убежденность в
универсальной применимости
классической логики к свойствам и
суждениям. Научные реалисты допускают
теоретические выводы о свойствах
независимо от нашей способности
надежно обнаружить их
Дж. Керджил

28. Реализм и антиреализм

Разногласие
между реалистами и
антиреалистами, – пишет он, –
заключается в том, что... задача
первых в придании своей позиции
убедительности (convincing), тогда
как вторые стремятся достичь
логической связности (cocherent)
Дж. Бернадет

29. Когнитивно-деятельностный реализм

Не процедуры наблюдения и операции измерения
определяют содержание теоретических понятий.
Наоборот, постулирование существования
ненаблюдаемых объектов с неким набором
присущих им свойств характеризуют возможности
и смысл того, что дано в наблюдении. Один и тот
же реальный объект – как наблюдаемый, так и
ненаблюдаемый – имеет разные формы
проявления в опыте и допускает различные
способы измерения
В.А. Лекторский

30. 2. Исторический, социологический и культурологический подходы к анализу науки

Развитие науки
показало, что прежде
считавшиеся раз и
навсегда доказанными
истины подлежат
уточнению, критике и
даже пересмотру.
Классические идеалы
науки не объясняли
характера ее развития
и даже вступали в
противоречие с
последним.
Принцип
соответствия
породил
множество
философских
споров о статусе
научного знания
и самой науке

31. Критический рационализм

К. Поппер
Рационализм против
метафизики
Рационализм против
эмпиризма
Рационализм против
авторитарного
догматизма
Рационализм этого
направления - норма
поведения ученого в
ситуации исследования. С
точки зрения критического
рационализма рационально
действует тот ученый,
который строит смелые
теоретические гипотезы,
открытые самым
разнообразным попыткам их
опровержения

32. Фаллибилизм

Фаллибилизм (от лат. fallibilis —
подверженный ошибкам,
погрешимый) — направление
постпозитивизма, согласно которому
любое научное знание
принципиально не является
окончательным, а есть лишь
промежуточная интерпретация
истины, подразумевающая
последующую замену на лучшую
интерпретацию.

33. ФАЛЬСИФИКАЦИЯ

ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (от лат. falsus –
ложный и facio – делаю) – способ
опровержения (установления ложности)
научного утверждения посредством его
эмпирической проверки. В методологии науки
процедура фальсификации рассматривается в
рамках гипотетико-дедуктивного метода, когда
логический вывод непосредственно
эмпирически проверяемых следствий из
предлагаемой гипотезы, всегда выходящей за
пределы эмпирически данного, служит
основанием для оправдания или опровержения
этой гипотезы.

34. Условие фальсификации

Условием фальсификации выступает тогда
известное умозаключение от ложности
следствия к ложности основания (modus
tollens). Выводимые из гипотезы эмпирически
проверяемые следствия сопоставляются при
этом с утверждениями, фиксирующими
эмпирическую данность. В случае
возникновения между ними противоречия
следует говорить о наличии т.н. контрпримеров
по отношению к проверяемой гипотезе.

35. Фальсифицируемость и фальсификационизм

ФАЛЬСИФИЦИРУЕМОСТЬ – возможность
выявления условий осуществления
фальсификации как нормативной
методологической процедуры. Поппер
исходил из того, что установка на
решительное критическое испытание
своих утверждений является
действительным признаком подлинной
науки, а не стремлением к поиску
подтверждающих примеров (это как раз
свойственно псевдонауке).

36. Томас Кун (1922-1996)

Разработал концепцию исторической
динамики научного знания, которая
легла в основу теории научной
рациональности, радикально
отличающейся от логикопозитивистских и «критикорационалистических» представлений
о науке.

37. Нормальная наука и революции

Кун ввел понятие нормальной науки
(господство парадигмы). Научная
революция - смена парадигмы(науч.
сообщество выбирает нов. парадигму)
Парадигма (дисциплинарная матрица)=
совокупность знаний, методов и
ценностей, разделяемых членами научн.
сообщества; модель и образец решения
научных задач.

38. Антикуммулятивизм

Кун
выступил критиком индуктивистских и кумулятивистских
моделей реконструкции истории
науки, свойственных логическому
позитивизму. Наука в его представлении не есть постепенное накопление истин, обретаемых в
«чистом» (т.е. не зависящем от
теоретических предпосылок и
гипотез) опыте.

39. Историческая динамика научного знания

Рациональность науки не сводится к
сумме логических правил образования и преобразования научных
суждений, ценность которых удостоверяется в процессах «верификации» (опытной проверки) и
редукции к наблюдениям, результаты которых можно представить в
виде «базисных» («протокольных»)
предложений.

40. Против демаркации

Кун
отверг логико-позитивистское
решение проблемы «демаркации»,
т.е. проведение жесткой
разграничительной линии между
наукой и не-наукой, сводившееся к
применению логических и
«верификационных» критериев к
анализу языка научных теорий.

41. Два рода научной критики

Кун различал два рода критики.
Рациональная критика – это
критика, опирающаяся на принятые
критерии рациональноста.
Нерациональная критика возникает
в периоды кризисов, когда сами
критерии рациональности
проблематизируются.

42. Смена парадигм

Здесь рациональность науки
ставится в зависимость от решений
«эзотерического» круга лидеров,
авторитетов, экспертов, которые
навязывают свое понимание
рационального – через систему
обучения и профессиональной
подготовки – остальным участникам
научного сообщества.

43. Критерии рациональности изменяются исторически

Решения научных сообществ
принимаются в условиях
конкурентной борьбы между ними, а
также под влиянием всей социальнокультурной жизни общества, в
котором научные коллективы
составляют небольшую часть.

44. Имре Лакатос (1922-1974)

Лакатос предпринял попытку
соединить исторический подход к
науке с сохранением
рационалистической установки. Это
выразилось в разработанной им
методологической концепции
«утонченного фальсификационизма», которую чаще называют
методологией научноисследовательских программ.

45. Методология научно-исследовательских программ

В центре программы “твердое ядро” (каркас
программы) и “защитный пояс”
(вспомогательные теории). Нельзя, считал Кун,
отбросить (фальсифицировать) теорию лишь
на основании отрицания результатов
эмпирических проверок. Нужно, чтобы была в
наличии другая теория, способная объяснить
контрфакты и предсказать новые факты.
История науки, согласно концепции Лакатоса,
- это история конкуренции различных научноисследовательских программ.

46. Методология научно-исследовательских программ

Такие системы организованы вокруг некоторых
фундаментальных идей, образующих «жесткое
ядро» научно-исследовательской программы
(как правило, эти идеи выдвигаются
интеллектуальными лидерами науки и
усваиваются научным сообществом
догматически). Методологический смысл
«твердого ядра» раскрывается в понятии
«негативная эвристика», т.е. ограничения на
процедуры опровержения.

47. Методология научно-исследовательских программ

Методология научноисследовательских программ
Если
теория сталкивается с
опровергающими фактами, то
утверждения, входящие и состав
«жесткого ядра», не
отбрасываются; вместо этого
ученые проясняют, развивают уже
имеющиеся или выдвигают новые
«вспомогательные гипотезы»,
которые образуют «защитный
пояс» вокруг «твердого ядра».

48. Методология научно-исследовательских программ

Задача «защитного пояса» в том, чтобы как
можно дольше удерживать в неприкосновенности
творческий потенциал исследовательской
программы, или ее «позитивную эвристику».
Функция последней состоит в том, чтобы
обеспечивать непрерывный рост научного
знания, углубление его эмпирического
содержания (объяснение все более широких
кругов явлений, исправление недочетов и
ошибок «опровергающих экспериментов»).

49. Пол Фейерабенд(1924–1994)

Между теориями, сменяющими друг
друга, нельзя установить логические
отношения, в т.ч. и в первую очередь
отношение логической выводимости.
Значения научных терминов
определены всем контекстом теории
(холистская концепция значения),
поэтому термины конкурирующих
теорий не могут иметь одно и то же
значение.

50. Майкл Полани (1891 – 1976)

Для оценки научных теорий важнейшее
значение имеет «неявное знание» (tacit
knowledge), которое приобретается и
осваивается только в непосредственном
общении ученых. Это знание практически
не выражается в явной форме – в виде
описаний, диаграмм, инструкций или
текстов в учебниках, оно всегда остается
«за кулисами» той сцены, на которой
происходят интеллектуальные дискуссии,
но существенно воздействует на их
содержание и характер.

51. Экстернализм

Экстернализм - направление в
историографии и теории развития
науки, по которому наука как
система знаний и социальный
институт является имманентной,
органичной частью социокультурной
системы, и, следовательно,
испытывает с ее стороны
существенное влияние как целое и
как совокупность подсистем.

52. Экстерналисты (Б. Гессен, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд, Дж. Малкей, М. Полани, К. Маркс).

Невозможно внутренними
причинами объяснить, например,
создание геометрии как
теоретической системы знаний.
Научное знание всегда прежде всего
зависит от практического интереса

53. Интернализм

ИНТЕРНАЛИЗМ (от латинского
internus - внутренний) признает
движущей силой развития науки
факторы, связанные с внутренней
природой научного знания: логика
решения его проблем, соотношение
традиций и новаций (главную
движущую силу развития науки
составляют внутренние потребности
самой науки, ее цели, проблемы и
программы исследования).

54. Интерналисты (П. Дюгем, А. Койре, Э. Гуссерль, К. Поппер)

Развитие науки можно рассматривать как
самоорганизующийся процесс
взаимодействия различных форм и
элементоК. Поппер дал наиболее
значительное обоснование концепции
интернализма: существует 3
самостоятельных, причинно не связанных
друг с другом типа реальности –
физический мир, психический мир и мир
знания. в научного знания, который не
зависит от каких-либо внешних факторов.

55. Койре Александр (1892-1964)

По мнению Койре, сущность интеллектуальной
революции 16–17 вв. может быть
охарактеризована двумя тесно связанными
между собой моментами: 1) разрушением
античного понимания Космоса и, следовательно,
исчезновением из научных рассуждений
различного рода концепций, основанных на этом
понятии, и 2) геометризацией пространства, т.е.
замещением конкретного пространства
догалилеевской физики абстрактным и
гомогенным пространством евклидовой
геометрии.