Что такое любовь

1.

Семинар №4
«Что такое любовь»

2.

С точки зрения философии то, что я кого-нибудь люблю,
объясняется не предметом любви, а способностью любить.
Начиная с Сократа, любовь рассматривается как особое состояние
человеческой души и человеческое отношение. В своих диалогах,
таких, как «Федр», «Пир», Платон разрабатывает свою теорию
любви. У Платона любовь – это отношение любящего к
возлюбленному; отношение неравных. Любовь, по Платону, имеет
два начала, которые находятся в человеке одновременно. Первое
из них, влечение к удовольствиям, — это явление
безнравственное, а второе, стремление к возвышенному, — это та
самая возвышенная любовь, которой Платон более всего
восхищается.

3.

Любовь в произведениях Платона — это явление идеальное,
которое делает любящего человека гениальным, так как без конца
он открывает в любимом человеке то, что скрыто от других,
нелюбящих. Итак, следуя Платону, можно сделать вывод, что
чувство любви — это чувство идеальное, которым человек
наделяется свыше, с помощью бога Эрота. Бог любви в диалогах
Платона предстает вечным стремлением к красоте, благу, а
любовь — это всегда любовь к благу и бессмертию, проявление
бессмертия в смертном существе. Античность оставила нам
большое количество произведений о любви. Аристотель же
настаивает на том, что в дружелюбии проявляется уравненность.
Эпикур говорит о любви только как о любовных удовольствиях. У
Лукреция же о любви говорится как о низкой чувственности.
Августин говорит о любви как о мистической способности
познания: «мы познаём в той мере, в какой любим».

4.

Вслед за Августином Б.Паскаль рассматривал любовь как
движущую силу, приводящую человека к познанию Бога, а
«логику сердца» - как основу истины. Любовь к Богу должна
сопровождаться ненавистью к себе. Христос искупил грех
человека. Для Р.Декарта и Б. Спинозы место любви - в сфере
страстей. И.Кант и Г.Ф.Гегель не уделяли любви как таковой
специального внимания. Основные положения европейской
философии любви воспроизводятся Гегелем в рассуждении об
основе семьи. Любовь для Фейербаха – это именно чувственное,
страстное отношение, в котором мужчина и женщина дополняют
друг друга. По В.С. Соловьёву, любовь – это отношение полного и
постоянного обмена, утверждения себя в другом. Смысл любви –
в преодолении эгоизма.

5.

Идеи философии любви получили развитие также в работах
В.Розанова, Н.Бердяева. По Шелеру в любой своей разновидности
любовь есть незавершённая любовь к Богу. Наиболее
фундаментальное в 20в. произведение на тему любви –
«Метафизика любви» Д. фон Гильдебранда. У Э.Фромма любовь
как способ преодоления одиночества, как созидательная и
творческая сила, проявляющаяся главным образом в заботе,
ответственности, уважении и знании; именно благодаря ей
себялюбие оказывается полностью опосредованным любовью к
ближнему.

6.

Любовь к ближнему - провозглашенная христианством этическая
ценность, которая соответствовала осн. этической ценности
древности - справедливости, являясь вместе с тем более широкой
по содержанию. Любовь к ближнему означает, что одна личность
заступается за другую, так же как за саму себя (см. Альтруизм), не
рассуждая о правах, заслугах или достоинствах этой личности.
Любовь к ближнему не есть явление, сопутствующее
состраданию; она есть чувство и стремление, рассматривающее
др. личность как некую ценность.

7.

Любовь к дальнему - в этике любовь к кому-то далекому, подчас
неведомый иным людям идеал, осуществление которого подняло
бы человечество на более высокую ступень. Любовь к далекому
отличается от любви к ближнему величием морального мужества
и душевной щедрости. Понятие любви к далекому восходит к
Ницше («Так говорил Заратустра»).

8.

Исключительная роль в понимании и утверждении смысла любви
принадлежит христианской религии. Согласно ей, Бог есть
любовь, любовь вообще, чистая любовь, поднимаясь к которой
человек начинает жить в атмосфере любви и становится
способным к любому конкретному её проявлению – может
полюбить человека, животное, природу. В Новом Завете
говорится: «..всякий любящий рождён от Бога и знает бога; Кто не
любит, тот не познал Бога…» Понимание того, что человек без
любви – жалкое, неполноценное существо, не постигающее
смысла своего существования, выражено в словах апостола
Павла: « Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а
любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если
я имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое
познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею
любви, - то я ничто…

9.

Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и
языки умолкнут и знание упразднится…Когда же настанет
совершенное, тогда то, что отчасти прекратится. А теперь
пребывают сии три: ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ; но любовь из
них больше.» (1-е послание Коринфянам Апостол Павел 13,1-2).
Христианская концепция любви, как она выражена в Новом
Завете, выдвигает на первый план в понимании любви
самопожертвование, заботу, дарение. К тому же в христианстве
теория любви изначально оформляется как этика.