А какая разница между традицией изображения и каноном?

18.04M

Category:

art

Православные иконы

1. ПРАВОСЛАВНЫЕ иконы

пишутся под влиянием Святаго
Духа, сошедшего на иконописца.
Старинная икона Спасителя 19 век

2.

Закон Божий :
благославляющая рука
Иисуса Христа
(47 страница)
• Господь наш Иисус Христос так нас
благославляет на иконе Вседержитель.
•Пальцы складывают так ,что они
изображают буквы Iс.Хс., то есть Iисусъ
Христосъ Вот такой и должна быть
благославляющая рука священника.
(Законъ Божий , 46 страница).
(Свято-Троицкая Сергиева Лавра,1993)

3.

"Господь Вседержитель"

4.

Ок. XIII в. в Византии Д. было вытеснено
троеперстием
Двоеперстие. Рисунок из
старообрядческого сборника. XVIII в.
(РГБ. Ф. 98. № 1151. Л. 44 об.)
http://www.pravenc.ru/text/171503.html
полемика XV - 1-й пол. XVI в. о Д. и
троеперстии была закрыта Стоглавым
Собор1551 г. В 31-й гл. Стоглава Д. признано
единственной возможной формой
перстосложения; в тексте содержатся
выписки из проложного сказания о свт.
Мелетии Антиохийском и из Феодоритова
слова. Решения Стоглавого Собора
рассылались по Руси в виде наказных
списков
Установление троеперстия в РПЦ
связано с именем патриарха Никона,
желавшего добиться полного соответствия
между рус. и греч. литургическими
практиками. В 1653 г., перед началом
Великого поста (т. е. до 20 февр.), по
церквам Москвы была разослана «Память»,
в к-рой патриарх Никон, в частности,
предписывал креститься троеперстно.

5.

ИКОНЫ С ДВОЕПЕРСТИЕМ - ЭТО
ХОРОШИЕ ИКОНЫ, ПРОСТО
УСТАРЕВШИЕ, НО, ТОЛЬКО В ТОМ
СЛУЧАЕ, ЕСЛИ ЭТО СТАРЫЕ
НАМОЛЕННЫЕ ИКОНЫ.

6.

Чудотворные иконы
Икона Божией Матери
"Иверская“.Афон.
Святогорская икона Божией Матери (1569).
Св.Николая Чудотворца
в г. Чернобыль

7.

Современная икона.
Чудотворная ?

8.

Молиться ли перед суровой иконой? Ошибки и «ляпы» в
иконописи.
Отвечает на вопросы заведующая кафедрой иконописи факультета церковных
художеств ПСТГУ Екатерина Дмитриевна Шеко.)
Все, что происходит в Церкви, тем более то, что связано с молитвой, должно
серьезно обсуждаться соборно. А ведь икона — это то, что предназначено
помогать нам молиться: человек обращается к Богу и святым Его посредством
иконы.
Те иконы, которые писались в начале перестройки, очень тщательно обсуждались
и иконописцами, и духовенством. Например, образ Патриарха Тихона, Амвросия
Оптинского, Елизаветы Федоровны– процесс их создания был длительным,
продуманным. Я помню, как все это происходило. Мне кажется, что тогда это было
очень правильно: во-первых, все молились об этом, во-вторых, художественная
сторона обсуждалось. Позже, когда канонизировались огромные сонмы святых, не
стало возможности во всех подробностях разбирать вопросы иконографии каждого
из них.
Сейчас много неканонической иконописи в Русской Церкви?
- В последние годы ее все больше и больше, именно потому, что
безмолвствуют иерархи: нет никакого решения, чего делать точно нельзя.
Я считаю, что такого определения было бы достаточно, чтобы художники не
уклонялись в крайности.

9. А какая разница между традицией изображения и каноном?

В канонах богослужебных – четко
прописаны определенные правила
и действия, а вот в иконописи это
сложно сделать, потому что, в
общем-то, здесь всякий канон – это
в первую очередь традиция.
Письменно
нигде
не
зафиксировано:
нужно
писать
только так и никак иначе. Но сама
традиция
складывалась
поколениями верующих людей,
многие
из
которых
своей
подвижнической и молитвенной
жизнью взошли на более высокие
ступени Богопознания, чем те, на
которых находимся мы сейчас.
Поэтому, изучая традиционные
иконографические
приемы,
художник-иконописец
и
сам
постепенно
приближается
к
познанию истины.

10.

Владимирская икона Богородицы
(до реставрации начала 20в.)

11.

12.

Блаженная Матрона – зрячая?
- В том-то и дело, что не регламентировано. Слепота, во всяком случае,
нигде больше, кроме образа Матронушки, не изображалась – это
исключительный случай, хотя конечно в истории Церкви были святые
слепцы. Очень жаль, что по поводу иконографии святой Матроны не
вынесено никакого соборного решения, обязательного для всей Церкви…
Но я считаю, что в случае с этой иконой важен даже не вопрос о закрытых
или открытых глазах, а нечто другое: наиболее растиражированная икона
блаженной Матроны, на мой взгляд, спорна не только с точки зрения
иконографии. Она очень уродливо написана, этот лик никакого
отношения не имеет даже к сохранившейся прижизненной фотографии
Матронушки: на фото у святой довольно полное лицо, крупный нос, мягкие,
округлые щеки и приятное выражение лица. А здесь все такое усохшее,
тонкий-претонкий нос, огромный страшный рот, напряженное лицо,
зажмуренные, неспокойные глаза. Неумелая, некрасивая работа. Да, от
портретного сходства можно отходить, но икона должна обязательно
отражать духовную сторону личности, а не искажать ее.
Иконописный лик – из измученного лица.

13.

Связь времен чувствуется и в обратном: заходишь в храм 18-19-го
века постройки, поднимаешь голову, а под куполом – изображение
«Новозаветной Троицы». А ведь поместный Собор Русской
Православной Церкви 17-го века запретил изображать Бога Отца в
виде седобородого старца. Почему такие изображения остаются в
храмах до сих пор?
- Это изображение – результат западного влияния. В 17-18 веках в России
был страшный сумбур, Церковь была обезглавлена – при Петре Первом
появился Синод как государственный орган церковного управления.
Авторитет Православной Церкви был задавлен авторитетом государства.
Запрет Собора хоть и появился, но, тем не менее, в 19 веке он
абсолютно игнорировался.

14.

Что сейчас происходит в иконописи?
- Сейчас есть масса людей, совершенно не
знакомых с классикой и совершенно не умеющих
писать. Иконопись стала поэтому писать образы
ринулись все, очень доходным ремеслом,кому не
лень. Даже те, кто написал 2-3 иконы, уже стали
называть себя иконописцами. Продать икону
гораздо проще, быстрее и выгодней сегодня, чем
продать какой-нибудь пейзаж. Так что любую икону
сейчас с руками отрывают. В лавках смотришь –
такие страшные бывают образы, а ведь они
покупаются кем-то.
- Где все-таки, по-вашему, критерий, по которому
можно сказать: это икона хороша, а эта — нет?
- Мне кажется, что главное содержание образа –
даже если живопись академическая – это состояние
духа изображаемого. Есть академические иконы,
которые очень духовны: икона Дмитрия Ростовского,
Иосафа Белгородского, Валаамская икона
Богоматери. Там передано состояние «обожения»
– бесстрастие, твердость и в то же время
доброжелательность, умиротворенность. А иначе,
зачем молиться перед иконой, если она «молчит».
Валаамская икона Богоматери
Заведующая кафедрой иконописи
факультета церковных художеств
ПСТГУ Екатерина Дмитриевна
Шеко.

15.

Сравни истинно православные иконы
и современные
?
Нет смирения; гордость

16.

Ченстоховская икона
Божией Матери относится,
по преданию, к тем 70-ти
иконам Пресвятой
Богородицы, которые
написал святой евангелист
Лука. Она была написана в
Иерусалиме в Сионской
горнице и хранилась
первоначально в
Иерусалиме у Иоанна
Богослова.
(Куплена в Ченстохово)

17.

А это современные
А привозили вот эту,
сравните (пред.слайд)

18.

«Благодать Родившегося от Меня и Моя
милость с сими иконами да будут».
А вот другие работы св.Луки
«Одигитрия»
икона Божией Матери
Иерусалимская
Неужели св.Лука писал разное
положение рук? В каждой иконе
по-своему?
Тихвинская икона Божией
Матери Одигитрии.

19.

Посмотрим на лик
сравните

20.

Спас Вседержитель
Лик на древних иконах величествен и
строг. Здесь нет места
сентиментальности и ласковости – этим
проявлениям душевности, суррогата
любви. Духовная любовь, отраженная в
ликах древних икон, строга и
требовательна. Взор святых на них
смотрит на нас из вечности. Он как бы
охватывает всю вселенную. Вечность и
бесконечность отражены в нем. Тут нет
и следа примиренности с грехом или
снисходительности к нему. Поэтому лики
древних икон непонятны, чужды, а
иногда прямо страшны для плотского,
привязанного к страстям человека. Но в
этой ненависти к греху, в этой
беспощадной правде – одно желание,
всецелое желание – спасение человека.
Истинная любовь, духовная любовь,
отраженная древними иконописцами, не
идет на компромиссы.
Архимандрит Рафаил (Карелин)
Андрей Рублёв. Спас Вседержитель.

21.

Видите разницу?

22.

Почему отличается благославляющая рука?
А теперь?

23.

мун
бафомет
Языческие жесты в иконах
?
Притви мудра
?
?
http://rutube.ru/video/b4d062450e56d1ed66673323900
a8a65/
Языческие жесты в иконах
Прана мудра

24.

Волжский Крестный ход,2010 http://www.4vsar.ru/articles/pyt-rossii/6925.html
Как объяснил настоятель храма Сергий Дмитриев, это металлический киот,
сделанный в форме БЛАГОСЛОВЛЯЮЩЕЙ руки, с частичкой мощей святого
великомученика Георгия Победоносца. Святыню привез Волжский крестный ход.

25.

Сравним
IОC
Иосий-спаситель
(евр.)
Икона Господа Иисуса Христа
"Жизнеподатель»
Какой жизни податель?
http://patriarhi.ru/page-20.html
Будизм,притви мудра

26.

Иосий- бог секты иегова
Яхве — Иегова: оскоплённый Сетх!

27.

Когда заменили?
Митрополит А. Р. сказал, что
таких икон не должно быть (с прямым мизинцем)
-Можно к ним прикладываться?
-Нельзя.
(На курсах православных учителей 15.08.2013.)

28.

Язык жестов
означал начало речи, а также сам
процесс повествования, иногда порицание или обвинение. Подгибание
двух средних перстов под большой и
протягивание остальных подразумевало
активное начало речи. Подгибание всех
перстов и распрямление указательного
символизировало порицание или,
собтвенно, указание.
древнегреческие и римские ораторы,
восходя на кафедру, приглашали
слушателей к молчанию и вниманию,
поднимая перстосложенную руку, и во
время произнесения речи
жестикулировали особым образом
Неужели мы язычники?
Этот жест характерен для начала речи, а
также для повествования, порицания или
обвинения.

29.

с церковной практикой древности,
обычным жестом на молитве
было воздеяние (т.е. поднятие)
рук. Этот жест служил символом,
естественным внешним
выражением пламенной и
искренней внутренней молитвы.
Святой апостол Павел, говоря об
устроении церковной жизни
молодых христианских общин,
пишет в 1-м послании к Тимофею:
«итак желаю, чтобы на всяком
месте произносили молитвы
мужи, воздевая чистые руки без
гнева и сомнения» (1 Тим. 2:8).
Наиболее ярким из
сохранившихся и хорошо
известных иконописных типов,
отражающих подобную практику,
является икона Божией Матери
«Оранта» или «Знамение».

30.

Вы
обращаете
внимание
на
написание ?
имени
Иисуса
Христа?
Чудотворные иконы ?
?
?
N (insulsus). (по-латыни) .Пошлый,оскорбление,скучный
(по-англ.stupid)

31.

Важно помнить заповедь св.отцов не стремиться
к чуду и ни в коем случае не добиваться его. Это
запрещено и Самим Спасителем. «Род
лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и
знамение не дастся ему, кроме знамения
Ионы пророка» (Мф.16.4). Ибо происходит
очевидная ценностная подмена: человек едет в
монастырь не за святостью, а за чудом, не за
очищением от грехов, а для «подзарядки». Так
раньше «заряжались» перед экраном
телевизоров во время выступлений
экстрасенсов.
Всё это наносит духовный вред. И наше
отношение к любому чуду должно быть крайне
осторожное и духовно трезвое. Св.отцы учат, что
не будет греха, если и подлинно Божие явление
или видение мы не примем, опасаясь прелести.
Куда страшнее бездумное погружение в стихию
чудес.
http://www.pravpiter.ru/pspb/n177/ta009.htm

32.

…случай, произошедший в Свято-Покровской церкви г.Дзержинска. В 2005
году в январе там замироточили иконы. Началось паломничество.
Служились молебны. Но вот 12 февраля перед началом литургии в потире
обнаружили… миро. Священник благословил богослужение продолжить, а
миро удалить. 13 февраля в чаше уже обнаружили кровь или миро цвета
крови. Снова батюшка дал благословение на продолжение литургии.
20 февраля, перед началом службы, когда люди пришли в храм, произошло
самовозгорание рушников, украшавших иконы, и покрывал на алтаре. Храм
наполнился дымом. Вызванные пожарные не смогли установить источник
возгорания. Позже священник сообщил подробности: сначала мироточило
все больше икон, потом началось кровоточение — текло с икон, с крестов, со
стен. Мироточение было и из антиминса. Потом во время вечерней службы
появились пятна, похожие на кровь, на Престольном Евангелии. Младший
священник предложил прекратить службу, но настоятель решил
продолжить. И вот тут полоснула будто молния — и Престол охватило
пламя. Полностью сгорел антиминс, обгорели некоторые иконы вблизи
Престола.
Согласитесь, здесь есть о чём задуматься…
http://www.pravpiter.ru/pspb/n177/ta009.htm

33.

Наши любимые святые
Благословение левой рукой?
Что с ними?

34.

Сколько ошибок?

35.

Узнаёте?

36.

…чудотворная икона одновременно близка и
далека от грешника. Здесь близость духовной
любви, любви к человеку как образу Божию и в
то же время огромная дистанция, дистанция,
отделяющая грешника от святости. Человек
чувствует, как близок к нему Бог и как он сам
далек от Бога. Одно из свойств святости –
ненависть к греху. Святыня не может
соединиться со скверным и нечистым.

37.

Вывод:
Неправильные иконы:страстные
ОБНОВЛЕНЧЕСКИЕ иконы,сделанные
масонами ,для создания единой религии.
Взгляд
лукавый
тапочки

38.

Что это
?
иконоборчество
21 века?
Чтобы понять духовную
красоту иконы, душа должна
через покаяние, внутреннюю
молитву и включенность в
храмовую жизнь очищаться
от греха и страстей, тогда она
сможет воспринять
надмирную красоту, как
сродную ей
. http://karelin-r.ru/iskuss/87/1.html
Где здесь духовная
красота иконы?

39.

«Определение святого Великого и Вселенского Собора, второго в Никее» гласит:
сохраняем все церковные предания,…— со всяким тщанием и осмотрительностию
определяем,
• чтобы святые и честные иконы предлагались (для поклонения) точно так же, как и
изображение честного и животворящего Креста, будут ли они сделаны из красок
или (мозаических) плиточек или из какого-либо другого вещества, только бы
сделаны были приличным образом
• взирающие на эти иконы возбуждаются к воспоминанию о самых первообразах,
приобретают более любви к ним и получают более побуждений воздавать им
лобызание, почитание и поклонение, но никак не то истинное служение, которое,
по вере нашей, приличествует одному только божественному естеству.
•честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу и поклоняющийся иконе
поклоняется ипостаси изображенного на ней.
•Итак мы определяем, чтобы осмеливающиеся думать или учить иначе, или по
примеру непотребных еретиков презирать церковные предания и выдумывать
какие-либо нововведения, или же отвергать что-либо из того, что посвящено
Церкви, будет ли то Евангелие, или изображение креста, или иконная живопись,
или святые останки мученика, а равно (дерзающие) с хитростию и коварно
выдумывать что-либо для того, чтобы ниспровергнуть хотя какое-либо из
находящихся в Кафолической Церкви законных преданий, и наконец (дерзающие)
давать обыденное употребление священным сосудам и досточтимым обителям,—
определяем, чтобы таковые, если это будут епископы или клирики, были
низлагаемы, если же будут иноки или миряне, были бы отлучаемы»
VII Вселенский Собор (II Никейский), был созван в 787 в г. Никее против ереси
иконоборчества

40.

«честь, воздаваемая иконе, относится
к ее первообразу»
Купить икону?
Икона «Спаситель»
(икона Господа/
Вседержителя) (Код: 609)
размер от 17х21 см
7 000.00 руб.

41.

КАТОЛИЧЕСКИЕ
пишутся, как правило, с натурщиков.
Выражают страсть

42.

В католических трагизм земных,
душевных человеческих переживаний.
А чаще всего другое – человеческая
чувственность, то, что обращено к
земле. Рай и ад или забыты, или
оземлены, перенесены на землю. Там
икона смотрит по-земному, может
быть, добрыми глазами, но видит
только земной мир. Перед такой
иконой грешник, не пройдя через огонь
покаяния, может вполне отдаться
душевным переживаниям. Эти едва ли
не
улыбающиеся,
а
иногда
действительно улыбающиеся лица на
иконах
действуют
на
грешника
усыпляюще, в них – капитуляция
перед грехом, примирение с ним:
грешник
любит,
когда
на
его
безобразия смотрят сквозь пальцы.
в католической мистике так много
говорится о восторженной любви и так
мало о покаянии, очищении сердца и
повседневной жестокой борьбе со
страстями. Архимандрит Рафаил (Карелин)

43.

византийское письмо+католическое
(правильное положение руки)

44.

С преподобным преподобен будеши, и с мужем
неповинным неповинен будеши,и со избранным
избран будеши, и со строптивым развратишися."
(17 псалом;26,27.)
Это касается и лика на иконе,
каким он написан и на который
вы обращаете внимание.
Апостол Павел пишет:
«Не обманывайтесь:
худые сообщества
развращают добрые
нравы» (1 Кор 15, 33).
Или: «Какое общение
праведности с
беззаконием? Что общего
у света с тьмою?.. Какая
совместность храма
Божия с идолами?» (2 Кор
6, 14,16).