Дискуссия о базовых основаниях российской цивилизации в акакдемическом дискурсе

1.

Дискуссия о базовых основаниях российской
цивилизации в акакдемическом дискурсе.

2.

Основоположник теории культурноисторических типов
Николай Яковлевич Данилевеский (10.12.1822-19.11.1885г.)
Русский социолог, культуролог, публицист и биолог.
-Он отвергал идею линейного прогресса и
общечеловеческой цивилизации.
-Один из идеологов панславизма.
-Был вольным слушателем на естественном факультете
Петербургского университета. Участвовал в экспедициях по
изучению рыболовства в России.
*Панславизм-это идеология и общественно-политическое
движение XIX века, в основе которого лежала идея
общности славянских народов и стремление к их
объединению на этой основе.

3.

Теория культурно-исторических типов
Культурно-исторический тип — это самобытная цивилизация, которая
развивается автономно, имея свои уникальные цели, ценности и пути.
Данилевский сравнивал культуры с живыми организмами, проходящими
стадии зарождения, роста, расцвета, упадка и гибели.

4.

Сильные и слабые стороны
-Сильные:
1) Отказ от европоцентризма. то есть западноевропейский путь развития не является
«единственно верным»
и обязательным для всего человечества.
2)Идея локальных цивилизаций Данилевского заложила фундамент для концепций
крупнейших мыслителей XX века
— Освальда Шпенглера («Закат Европы») и Арнольда Тойнби («Постижение истории»).
-Слабые:
3)Данилевский буквально переносил законы ботаники и зоологии на человеческое
общество.
4)Вторая половина книги «Россия и Европа» уходит от чистой науки в плоскость
геополитического противостояния.
Вывод: теория несмотря на критику остается фундаментальной для понимания
российской государственности.

5.

Ценности России и Запада
• Комитеты и социологи изучают ценности разных стран с помощью
опросов и делят их на шкалы: где-то люди больше ценят традиции,
семью и порядок, а где-то — личную свободу и самовыражение.

6.

* Вывод прост:
Россия по всем этим графикам и опросам — это отдельная самостоятельная
цивилизация. Мы не копируем Запад с его культом индивидуализма, но и не
скатываемся в восточную архаику. Получается такой баланс: сильное
государство, уважение к истории и традициям плюс развитая наука и
образование.

7.

Эсхатологичность
-Суть: ориентация на финальные смыслы, «конец времён», приоритет абсолютных
ценностей над прагматикой.
Проявления: мессианские ожидания в старообрядчестве; мотив «последнего рубежа» в
военной риторике (1812, 1941–1945); апокалиптические образы в литературе
(Достоевский, Блок)
Мессианство
Суть: идея особой миссии России в мире («Москва — Третий Рим», «свет во тьме»).
Проявления: доктрина панславизма (XIX в.); советский интернационализм; современная
риторика о «защите традиционных ценностей».

8.

Соборность
-Суть: коллективное единство, основанное на духовном согласии, а не формальном
договоре.
-Проявления: крестьянская община; вечевые традиции Новгорода; принцип
«соработничества» в православии.
Идеократизм
Суть: доминирование идеи (религиозной, политической) над прагматикой и правом.
Проявления: теократические элементы в Московском царстве; марксизм-ленинизм как
государственная идеология; ценностные доктрины XXI в.

9.

Нравственное преображение
-Суть: приоритет внутреннего морального обновления над внешними изменениями.
-Проявления: аскетические практики в православии; «катарсис» как цель искусства
(Достоевский); этический максимализм в общественной мысли.