4.68M

Category:

history

Спорные и сложные вопросы казачьей истории Кубани

1.

Спорные и сложные
вопросы казачьей
истории Кубани
Автор - кандидат исторических наук Константин Викторович Скиба

Немного об устоявшихся мифах...
В краеведческой исторической литературе до настоящего
времени распространено упрощенное рассмотрение
черноморцев как «потомков запорожских казаков», а
кубанских линейцев - как «потомков донских казаков».
К 1794 г. в Черноморском войске бывшие запорожцы
составляли не более 30%, а остальные 70% приходились
на долю разных «охотников», набранных в войско во
время русско-турецкой войны 1787 - 1791 гг. и
«прочих», примкнувших к отрядам З. Чепеги и
А. Головатого во время их пути на Кубань.
Вывод - казаки-черноморцы - это восточные украинцы,
точнее малороссы, ибо до 1917 года «слово «Украина»
было тогда нам совершенно не ведомо...».

4.

А вот большинство
линейных казаков
Кубани были «донцы
и однодворцы»...

5.

Причем большинство
кубанских линейцев
были именно
однодворцами потомками русских
«служилых людей»,
которые в XVI-XVII
веках несли охрану
южных рубежей
Российского
государства
на различных
«засечных чертах».

6.

Кроме того, в
казачьей среде
было довольно много
обрусевших и
крещеных «инородцев».

7.

Хопёрский полк
Так, например, в
среде «старейших
в Кубанском войске»
хопёрских казаков были
и «новокрещеные азиатцы»
(например, казаки-персияне
«Мамедали Тарас
Степанов» или «Алиберды
Василий Михайлов»)...

8.

В «Тихом Доне» есть фрагмент, где
после ссоры брат Петр в сердцах
кричит Григорию: «Весь в батину породу
выродился, истованный черкесюк!».
Так что вполне вероятно, что бабка
Петра и Григория была не
турчанка, а черкешенка...
Тем более, что старый генерал
Листницкий, который запомнил Пантелея
Прокофьевича по службе в Атаманском
полку, вспоминал: «Хромой такой,
из черкесов?»

9.

«Казак без веры - не казак»:
вопросы религиозной
истории кубанского
казачества

10.

На что обращать внимание:
«Казак без веры - не казак»,
«В дом зайдя скажу с порогу Спаси Христос и слава Богу» и т.д.
Не стоит делать уж очень сильный
крен в «классическое православие»,
убеждать детей, что у их предков
«не было никакого двоеверия,
старообрядчества и обрядоверия».
И не надо обижать казаков-мусульман и
казаков-буддистов, связывая казачество
только с православием...

11.

Особенности религии линейцев
Если черноморские казаки
были приверженцами
«официального» православия,
то «первые» линейные казаки
Кубани (Кубанский казачий
полк, выходцы с Дона) были
последователями
«старой веры»...

12.

Особенности религии линейцев
Г. Филипсон: «В Кавказском
линейном казачьем войске
сектантов было более
чем православных; особенно в
Гребенском и Моздокском полках
казаки были почти поголовно
староверы и фанатически
держались своего учения.
Почти тоже можно сказать о
Волжском, Хоперском, Кубанском
и Кавказском полках; но вместе
с тем, это были лучшие, самые
храбрые и надежные полки».

13.

Особенности религии линейцев
В казачьем религиозном сознании
наблюдались и недопустимые с точки
зрения православного человека вещи:
постоянное «якшание» с иноверцами,
любовь к «чихирю», половая распущенность и
«низшая языческая мифология» (сильная вера
заговоры, домовых, леших, русалок и др.).
Все это дает основание рассматривать
такую религиозную систему, по определению
историка Н.Н. Великой, «как один из
вариантов народного христианства»,
то есть двоеверия.

14.

На что обращать внимание:
Сюда же можно упомянуть
и мифы «о высокой
нравственности казаков»…
Нет, они были обычные
люди со всеми пороками и
страстями...

15.

Подводим итоги!
Упомянув двоеверие,
обрядоверие и многое другое,
мы обязаны ответить на
следующий вопрос:
«Почему же тогда у казаков,
в отличие от русских мужиков,
вера и молитва стояли на
более высоком месте?»

16.

Ответ на этот вопрос
есть в повести
Михаила Шолохова
«Они сражались за
Родину», написанной
о страшных боях
лета 1942 года в
излучине Дона, на
дальних подступах
к Сталинграду...

17.

М. Шолохов: «...Мокрый от пота, оглохший от
свирепого грохота, Звягинцев закрыл глаза,
безвольно уронил между колен большие руки,
опустил низко голову и...беззвучно шевеля
побелевшими губами, начал молиться.
В далеком детстве, еще когда учился в сельской
церковно-приходской школе, по праздникам ходил
маленький Ваня Звягинцев с матерью в церковь,
наизусть знал всякие молитвы, но с той поры в
течение долгих лет никогда никакими просьбами
не беспокоил бога, перезабыл все до одной
молитвы - и теперь молился на свой лад,
коротко и настойчиво шепча одно и то же:
«Господи, спаси! Не дай меня в трату, Господи!..»

18.

Подводим итоги!
Часто молятся и поминают Бога те, кто
«ходит рядом со смертью», те, кому она
«дышит в затылок»...
Хотя очень часто они пользуются и более
древней мужской, языческой магией...
Когда человеку страшно, он отгоняет
от себя смерть матом: «...Звягинцев рывком
поднял голову, снова сжал кулаки до хруста
в суставах, глядя припухшими, яростно
сверкающими глазами в стенку окопа...
и стал громко выкрикивать ругательства.
Он ругался так, что на этот раз, если
бы слышал, ему мог бы позавидовать и
сам Лопахин...».

19.

Казаки - это народ!
Казаки - это народ?!
Казаки - это не народ!

20.

На что обращать внимание:
Крайне осторожно надо
подходить к утверждению
что «казаки - это народ».
В этой идее, которую
официальная наука
отрицает, кроется сильный
сепаратистский потенциал…

21.

В качестве примера...
Такие тексты сейчас очень часто
можно встретить в интернете:
«Оккупация Донских земель...
В 1708 году, по приказу Петра
Первого, русские войска
вероломно вторглись на
территорию Войска Донского.
И залитое кровью казаков
независимое государство
перестало существовать...».

22.

На что обращать внимание:
Да, оба губернатора и оба атамана
ККВ говорили или говорят
«что казаки - народ».
В. Кондратьев, 3 июля 2015 года,
на совете атаманов Кубанского
казачьего войска прямо заявил:
«Казачество - это народ со своей
культурой, обычаями, традициями,
основанными на православных
нравственных ценностях.
Поэтому все, кто приезжает к нам,
должны с этими устоями считаться».

23.

На что обращать внимание:
Н. Долуда, 22 апреля 2017 г.:
«Никому не надо доказывать, что
казаки - это коренной народ Кубани,
от стабильности и благополучия
которого зависит развитие и
процветание нашего региона».
Но при это в звании «коренного
народа Краснодарского края» раз за
разом отказывают черкесам...

24.

На что обращать внимание:
Итак, представители казачества
утверждают, «что мы народ»,
но вот профессиональные
историки, этнологи, антропологи
тактично молчат, уходят от
прямого ответа на этот вопрос или
когда их уж «совсем достают»
требованиями «дать конкретный
ответ» твердо говорят «нет»...

25.

В. Н. Ратушняк, 2005 г.:
«Казачество - сложившаяся субэтническая
общность русского народа с собственным
менталитетом, исторической памятью, богатыми
культурными традициями и обычаями».

26.

На что обращать внимание:
Также «держитесь подальше» от
различных теорий «от кого
пошли казаки» (беглые русские
холопы, тмутараканские бродники,
крещеные донские хазары,
новгородские ушкйники,
рязанские «резвецы», обрусевшие и
крещеные половцы, кавказские
черкасы-черкесы, «ордынские русские»
и т.д. вплоть до скифов).

27.

На что обращать внимание:
Их следует «мягко обойти»
или лучше сказать, что
современная наука НЕ МОЖЕТ
точно доказать «где, когда и
от кого» произошли первые
казаки. Главная причина недостаток надежных
исторических источников о том,
что происходило в «Диком поле» в
период XIV-XVI веков...

28.

На что обращать внимание:
Как показывает опыт истории гражданской войны и
заявления современных «этнических казаков»,
от их лозунгов очень недалеко до «самостийных»
концепций независимой казачьей
государственности, «вольной Казакии»...

29.

На что обращать внимание:
Тем более что «кубанская
самостийность» имеет
«украинский душок».
Могила последнего
председателя
правительства
Кубанской народной
республики (1918-1920)
Василия Иваниса.
Имеющий глаза
да увидит...
Федор Щербина, кстати,
тоже «был из таких»...

30.

На что обращать внимание:
После 1945 года «тема казачьего сепаратизма»
активно «подогревалась» с Запада.
Так, в 1959 году в США был принят закон
«О порабощенных нациях».
В этом документе, утвержденном президентом
Эйзенхауэром, говорилось о том, что
«империалистическая политика коммунистической
России привела... к порабощению и лишению
национальной независимости Польши, Венгрии, Литвы,
Украины, Чехословакии, Латвии, Эстонии, Белоруссии,
Румынии... Казакии...».
При этом американских политиков не смутило то, что
Казакия существовала не в реальности, а только в
довоенных проектах белых казаков-эмигрантов,
многие из которых служили Гитлеру...

31.

На что обращать внимание:
Теперь их «достойные потомки»,
живущие на Дону и Кубани, активно
пропагандируют тему «геноцида казачьего
народа», независимого казачьего
государства и т.д.

32.

О лозунге «Слава Кубани!»
Приветствия «Слава Кубани! Героям слава!» у
кубанских казаков никогда не было вплоть до
«возрождения в 1990-е годы».
Он появился с подачи «черноморских
сичевиков-козакийцев», которые переняли
его у украинских бандеровцев.
Лозунг «Слава Украине! Героям слава!» появился на
польской Галичине в конце 1920-х годов.
Так бандеровцы переиначили старинное галицкорусинское приветствие «Слава Иисусу Христу!
Во вики викув, слава!» , которое и сейчас можно
услышать в Галичине и Подкарпатской Руси в селах.
Бандеровцы сочетали этот лозунг с «римским салютом» вскидыванием правой руки, перенятым по
образцу нацистского приветствия...

33.

Про «чёрта
с прокрутом»...

34.

Как только в нашей стране,
«в лихие 1990-е», стало
модным искать «героические
корни нации», интерес среди
мужского населения к длинному
клинку вырос моментально.
Вскоре появились и
многочисленные исторические
мифы на эту тему...

35.

К числу таких современных казачьих
мифов «по мотивами реальной истории»
можно отнести «казачий рукопашный бой»
(он же «казачий спас») и
«казачью фланкировку» - комплекс
упражнений с шашкой.
Все эти «восьмерки», «девятки»,
«чёрт» и «чёрт с прокрутом» - плод
творчества современных казаков.
Они полезны как «гимнастика для тела»,
«для разогрева мышц», но у них НЕТ и
НИКОГДА НЕ БЫЛО никакой боевой ценности.
«Те казаки» о них даже и не слышали...
Как и про особые «пластунские ножи» и
«пластунский ножевой бой»...

36.

Пластунский нож как образец таких мифов...
«Нож Силина» («пластунский нож») с
набедреными ремнями.
Этот нож имел место быть и являлся элитным
наградным оружием, которое вручалось бойцам
пластунских отрядов, выполнившим более семи успешных
заданий». Все эти слова - полная чушь...

37.

К тому же можно вспомнить,
что «в те давние времена»
казаки-черноморцы
не умели нормально
пользоваться саблями и шашками,
были плохой кавалерией,
но были хорошей пехотой и
в бою больше надеялись на свою
короткую пику-«пидсоху» и
«доброе ружжо»...

38.

А вот кубанские линейные
казаки - это уже совершенно
другая картина. Эти «черкесы
русской национальности»
были хорошими конниками и
любителями конного шашечного боя,
которые, как и «их учителя» закубанские горцы,
«не любили зря жечь порох».

39.

Но их тоже никто не учил фехтовать шашкой...
А. Шпаковский: «Быстро слетелись враги,
сверкнули выстрелы и оба коня грянули наземь.
Вскочили на ноги противники, бросились друг на
друга с шашками, но, по незнанию правил фехтования,
рубка с плеча не могла долго длиться:
шашка Подрезова разлетелась в куски, а
у горца вылетела из рук. Одно только мгновение
стояли ошеломленные враги и, как бы
сговорясь, бросились друга на друга...
Сила была на стороне Подрезова, ловкость на
стороне горца. Несколько мгновений они крутились
по земле, и то тот, то другой был наверху - и все
втихомолку; наконец Подрезов, окровавленный,
поднялся на ноги с кинжалом по рукоять в боку;
горец же не поднялся...».

40.

И еще. Шашки кавказских и степовых
казачьих войск - это далеко не одно и то же...
И «донские тяжелые шашки» кубанские
казаки за «настоящее оружие» не считали...

41.

Но где тогда находится источник мифов,
связанных с шашкой?
Все эти «фокусы» получили распространение
уже в эмиграции, когда казаки придумали их
для того, чтобы выступать перед французской
публикой. Потом к ним добавились
выступления советских
«казачьих ансамблей песни и пляски».
Именно там стали появляться ловкие
«казачки», выделывающие танцевальные
кульбиты и лихо размахивающие шашкой.
Причем на очень высоком уровне.
Правда, не фехтовальном, а танцевальном...

42.

Одним словом, это можно
предлагать и вводить в
комплекс военно-спортивных
казачьих дисциплин, но
при этом надо поменьше говорить
(а лучшее вообще не говорить)
детям «об исконности»,
«древности», «особых боевых
качествах» и т.д.

43.

«Картопля цэ не цыбуля!»

44.

На что обращать внимание:
Вызывает удивление и
«украинизация»
всего Краснодарского
края, которая проявляется
в нескольких вопросах...

45.

1. В учебниках по кубановедению
до сих пор мало, по
сравнению с черноморцами,
упоминаний Кавказском
линейном казачьем войске,
о кубанских казаках-линейцах,
их воинских традициях и
культуре.

46.

Неприятно удивляет
указатель «Нужныкы.
Отут бабы, а отам козакы»
в городе Кропоткине.
Ему больше пристало
висеть в Атамани...

47.

Хотя, если побывать в Атамани,
то очень трудно не поверить в
мысль, что «Кубанское казачье
войско создали только козакызапорожцы». Получается, что
Кубань - этакий украинский
«филиал» на юге России.
Тем более, что именно так и
считают власти современной
Украины, требуя вернуть
«все взад»...

48.

2. Раздел о кубанских говорах
повествует о «кубанской балачке»,
на которой говорили черноморцы,
и «почти молчит» о
различных говорах и
диалектах русского языка,
на которых говорили линейцы.
Или, что еще хуже, пишет о
какой то мифической
«линейной балачке»...

49.

Разговорный язык
линейных казаков Кубани
был сформирован
из различных диалектов
русского языка, но в
основном южнорусских.
Причем очень часто этот
«русский язык» был разным
даже в соседних станицах...

50.

Примеры из «донской» «акающей»
станицы Кавказской:
Ф. Елисеев: «…наши староверы
и старожилы говорили старинным
русским языком, где буква «А»,
шипящие буквы и мягкий знак доминировали». На ее улицах
часто слышались слова типа
«пущай», «гаварять», «хачу»,
«табе», «вазить»...

51.

Фразы из разговора Ф. Елисеева с другом детства
казаком-старовером Киреем Мазановым:
- Ды, как! Работаем мы дома, а сычас нада итить в лагери...
дык я к тибе с просьбою прибёх.
- Ды тут памагать нечива... вазьми мине к сабе в динщики,
вот и вся твая помащь будить мине.
- Феть! Я нихачу ламатца в страю, а на призы выступлю и
забью усех!
- Ды и пущай гаварять, а я хачу у тибе служить, вот и все!
- Я тибе пирпялов буду ловить, и жарить, карасей с Чалбас
принясу, а са сваво саду буду вазить смародину, клубничку,
чирешни...
- Ху, т-ты!.. А што я этава ни знаю! Иш-шо будишь ты
мине учить... эта мы с табой гаварим дома, в сваей станице, а
на службе - другая дела...

52.

Примеры из соседней «однодворческой»
«якающей» станицы Дмитриевской:
«не бряши!», «Райкя», «мяне»,
«табе», «пайдемтя»,
«нянькя Полькя», «рядиска».
И, что характерно, слово «гутарить» не
звучало, только «гаварыть» и вместо
«крестная» говорили «мамашка»...
Местные казаки были выходцами из
Воронежской губернии.

53.

Почему так произошло?
Екатеринодар - центр Черномории,
стал административным и
культурным центром Краснодарского
края, многие ведущие кубанские
ученые - потомки черноморцев,
руководство современного края и
ККВ тоже «из черноморцев»...
Хотя когда-то огромная крепость
Мегаполис (Усть-Лабинск) планировалась
именно как центр нашего региона...

54.

О гражданской войне
на Кубани

55.

Чем не стоит увлекаться:
Рассказывая о событиях
гражданской войны на Кубани,
не стоит «превозносить до небес»
«белых казаков» и молчать про
«красных казаков». На многих
казачьих поминовениях
присутствует «красный террор» и
нигде не присутствует
«белый террор».

56.

Чем не стоит увлекаться:
Совершенно не отражены
жестокие действия казачества
по отношению к «иногородним»,
вся коллективная
память сосредоточена
вокруг травм, нанесенных
только одной стороной «красными»...

57.

На что надо обращать внимание:
Мы не признаем «украинский
«голодомор», но рассказываем детям
про «геноцид казаков и
голодомор на Кубани». Это как?
Часто слышится, что кубанское казачество
подверглось «геноциду» и «поголовному
истреблению...большевиками был
отдан приказ уничтожить казаков
под корень», в результате
чего тогда погибло «более полутора
миллионов казаков и их семей»...

58.

На что обращать внимание:
Никто не оправдывает жестоких действий
советской власти по отношению к
казакам в годы гражданской войны, но и
такие утверждения тоже, мягко говоря,
не являются правдой...
И, кстати, «классического расказачивания
образца 1919 года» на Кубани не было...
Были расстрелы заложников времен
улагаевского десанта 1920 года и
членов семей бело-зеленых,
сидевших в плавнях и горах...

59.

Про красных
сталинских казаков...

60.

На что обращать внимание:
Советский период - это вообще какой-то
«провал в казачьей истории до 1990 года».
Детям не рассказывают о «советских
реабилитациях казачества» 1925 и 1936 годов,
хотя иногда показывают фильм
«Кубанские казаки» (1949 г.)...
Практически единственные исключения героизм кубанских казаков в боях под
Москвой в 1941 году, знаменитая
«кущевская атака» в 1942 году и
9-я пластунская стрелковая дивизия.

61.

Сталинское возрождение казачества
В 1936 году с казаков были полностью
сняты ограничения по прохождению
военной службы в РККА,
на Кубани был воссоздан закрытый
в 1921 году Кубанский казачий хор,
5 «кадровых» кавалерийских дивизий
получили статус казачьих и
казачью форму, а на Дону и
Северном Кавказе были созданы
«территориальные» казачьи
кавалерийские дивизии.

62.

Сталинское возрождение казачества
Одной из пяти казачьих кавалерийских частей РККА была
элитная 6-я кавалерийская Кубано-Терская казачья
Чонгарская Краснознаменная ордена Ленина и ордена
Красной Звезды дивизия имени товарища Буденного.

63.

Сталинское возрождение казачества
Казаки на военном параде 1 мая 1937 года
на Красной площади

64.

Про белых
немецких казаков...

65.

Чем не стоит увлекаться:
Зато у нас часто прославляют многих из героев
«белого казачества», которые служили нацистам.
Атаман Кубанского казачьего войска за
рубежом (1920-1958 г.) В. Науменко и генерал
А. Шкуро в их числе...

66.

На что обращать внимание:
Пособника Гитлера (есть кинокадры,
где он «кидает зигу», приветствуя немцев)
преподносят как «образец преданности
своему делу, который служит примером для
его потомков»...он ведь лично не стрелял
по советским солдатам, «он спасал регалии»
и его оправдал американский суд в 1949 году...
Но недавно городской суд
Славянска-на-Кубани
обязал администрацию района убрать
мемориальную доску с дома в ст. Петровской,
где жил атаман Вячеслав Науменко...