Фромм бегство от свободы(1)

1.

Э. ФРОММ
БЕГСТВО ОТ СВОБОДЫ
Доклад подготовили:
Щетинин Захар
Баранник Анна
Алибеков Арсен

2.

ЦЕЛИ КНИГИ – ОТВЕТИТЬ НА РЯД
ВОПРОСОВ

3.

СТРУКТУРА ДОКЛАДА
1. Биография Фромма и её связь с его идеями;
2. Свобода и фило- и онтогенезе;
3. Двойственность свободы;
4. Свобода в Средневековье, переход в Ренессанс;
5. Два аспекта свободы современного человека;
6. Механизмы бегства от свободы;
7. Психология нацизма;
8. Вопросы аудитории.

4.

ПОЧЕМУ МЫ ВЫБРАЛИ
ДАННУЮ КНИГУ?

5.

БИОГРАФИЯ
ЭРИХА ФРОММА

6.

СВОБОДА В ФИЛОГЕНЕЗЕ
«Филогенетическая история человека может быть
охарактеризована как процесс роста индивидуализации
и свободы».
«После дочеловеческой стадии первые шаги человек
делает в направлении освобождения от принудительно
действующих инстинктов».

7.

СВОБОДА В ФИЛОГЕНЕЗЕ
«Чем выше животное на шкале развития, тем более
гибкими оказываются паттерны действий».
Заранее заданная цепочка действий отсутствует!

8.

СВОБОДА В
ОНТОГЕНЕЗЕ
«Чем больше ребёнок и чем больше
разрываются его первичные узы, тем
больше
он
ищет
свободы
и
независимости».
«Однако судьба этих поисков может быть
полностью понята, если мы осознаём
диалектический
характер
процесса
увеличивающейся индивидуализации».

9.

«ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ
СУЩЕСТВОВАНИЕ И СВОБОДА
С САМОГО НАЧАЛА
НЕРАЗДЕЛИМЫ»

10.

МИФ ОБ
ИЗГНАНИИ
ЧЕЛОВЕКА ИЗ РАЯ
КАК ОДНО ИЗ
НАИБОЛЕЕ
КРАСНОРЕЧИВЫХ
ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
О СВЯЗИ МЕЖДУ
ЧЕЛОВЕКОМ И
СВОБОДОЙ

11.

ДВОЙСТВЕННОСТЬ СВОБОДЫ
С одной стороны…
С другой…
• Право на собственный выбор;
• Усиление чувства одиночества;
• Индивидуализация;
• Лишение уверенности в безопасности;
• Развитие;
• Чувство изоляции;
• Самовыражение;
• Необходимость быть ответственным за
свою свободу;
• Попытки «бегства»;

12.

СВОБОДА В СРЕДНИЕ ВЕКА
«Что
отличает
средневековое
общество
от
современного, так это отсутствие индивидуальной
свободы.
В ранний период каждый был прикован к своей роли в
общественном порядке. У человека почти не было шанса
перейти из одного социального класса в другой, он даже
в географическом смысле был ограничен -трудно было
перебраться из одного города в другой или из одной

13.

СВОБОДА В СРЕДНИЕ ВЕКА
Однако хотя человек не был свободен в современном значении слова, он не был ни
одинок, ни изолирован. Имея определённое, неизменное и не подвергаемое сомнению
место в обществе с момента рождения, индивид был укоренён в
структурированном целом; тем самым его жизнь имела значение, не
оставлявшее места и нужды в сомнениях.
Социальный порядок воспринимался как естественный, и определённое место в
нем давало ощущение безопасности и принадлежности.
Существовала очень небольшая конкуренция. Человек рождался с неким
экономическим положением, которое гарантировало средства к существованию в
соответствии с традицией.
Однако в пределах своего общественного положения индивид на самом деле
пользовался большой свободой самовыражения в труде и в эмоциональной жизни.

14.

СВОБОДА И НАЦИЗМ
В шестой главе «Бегства от свободы» Фромм
пытается объяснить, почему нацистская
идеология оказалась привлекательной для
части немецкого общества.
Главная проблема - страх и неуверенность.
В Германии конца 1920-х - начала 1930-х
годов действительно существовал тяжёлый
экономический и политический кризис:
Великая депрессия привела к массовой
безработице
и
росту
социальной
нестабильности, а доверие к политическим
институтам снижалось.

15.

СВОБОДА И НАЦИЗМ
Фромм считает, что в ситуации сильной
неопределённости
человек
особенно
сильно
нуждается
в
ощущении
безопасности и порядка. И здесь
появляется возможность бегства от
свободы: вместо самостоятельного
выбора человек может начать искать
сильную систему или лидера, который
скажет, что правильно делать.

16.

СВОБОДА И НАЦИЗМ
По
Фромму,
нацизм
оказался
привлекательным для части людей не
только потому, что они были согласны с
конкретными
политическими
идеями.
Важную роль играло психологическое
состояние: страх, ощущение бессилия,
потребность в порядке и сильной власти.
Авторитарная
идеология
давала
человеку возможность отказаться от
части собственной самостоятельности и
почувствовать себя частью чего-то
большого и сильного.

17.

ДЛЯ ФРОММА ПРОБЛЕМА
ЗАКЛЮЧАЕТСЯ НЕ ТОЛЬКО В
СУЩЕСТВОВАНИИ
ДИКТАТУРЫ. ПРОБЛЕМА
ЕЩЁ И В ТОМ, ПОЧЕМУ
ОБЫЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК МОЖЕТ
ПСИХОЛОГИЧЕСКИ
ЗАХОТЕТЬ ОТДАТЬ КОМУ-ТО
СВОЮ СВОБОДУ.

18.

ВОПРОСЫ АУДИТОРИИ
1. Как вы думаете, почему в период кризиса люди могут быть больше
готовы подчиняться сильному лидеру и отказываться от части своей
свободы?
2. Можно ли считать стремление найти «виноватого» в своих проблемах
способом справиться со страхом и чувством бессилия? Почему?
3. В чём разница между любовью как слиянием (симбиозом) и любовью
как соединением при сохранении индивидуальности? Как эта идея
связана с концепцией подлинной свободы у Фромма?

19.

СПАСИБО ЗА
ВНИМАНИЕ!
Доклад подготовили:
Щетинин Захар
Баранник Анна
Алибеков Арсен