הרצאה 11 מפגש הכנה למבחן

1. מפגש הכנה למבחן

‫מפגש הכנה למבחן‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬
‫שאלות לדוגמא‬
‫בירורים אחרונים‬
‫מאור בוהדנה‬

2. 1. הקורס ממעוף הציפור

‫‪ .1‬הקורס ממעוף הציפור‬
‫אפיסטמולוגיה‬
‫על העולם והאדם‬
‫הוגה‬
‫שאלות מרכזיות‬
‫סוקרטס‬
‫‪ o‬חמש סגולות טובות‪ :‬צדק; מתינות;‬
‫‪ o‬שיחה‪:‬‬
‫מהי ידיעה‬
‫חסידות; חוכמה; אומץ‪.‬‬
‫• אלנכוס‪ -‬חקירת בן‬
‫וחוכמה?‬
‫‪ o‬הסגולה הטובה היא ידיעה‪.‬‬
‫השיח שתי וערב‬
‫מהי הסגולה הטובה‬
‫‪ o‬הסגולה הטובה היא אחת (כלולה‬
‫• מה זה ‪ ?X‬הגדרה‬
‫ואיך רוכשים‬
‫בידיעה‪/‬אושר)‪.‬‬
‫מדויקת‬
‫אותה?‬
‫(ממצה;מוציאה; הדבר ‪ o‬הקשר שבין הסגולה הטובה לאושר‬
‫מהו אושר ואיך‬
‫(אודימוניה)‪:‬‬
‫כשלעצמו)‬
‫הופכים מאושרים?‬
‫• דיאלקטיקה‪ -‬התקדמות • כל אדם רוצה להיות מאושר‪-‬כדי להיות‬
‫מאושר יש להשתמש נכון בטובין‬
‫מסתירה לסתירה‪,‬‬
‫(בריאות‪ ,‬ממון)‪-‬הסגולות הטובות‬
‫מהפרכה להפרכה‪.‬‬
‫מכוונות את האדם לשימוש נכון‪-‬המחזיק‬
‫‪ o‬חקירה עצמאית‪:‬‬
‫בסגולות הטובות הוא מאושר‪.‬‬
‫אירוניה ומטאפורת‬
‫• ידיעה היא תנאי הכרחי ומספיק‬
‫המיילד‬
‫לאושר‪ :‬האדם טוב מטבעו‪ ,‬התנהגות‬
‫‪ o‬אפוריה‪ :‬אני יודע שאיני‬
‫רעה מקורה באי‪-‬ידיעה‪.‬‬
‫יודע‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫על‬
‫הפוליטיקה‬

3. 1. הקורס ממעוף הציפור

‫‪ .1‬הקורס ממעוף הציפור‬
‫הוגה‬
‫שאלות מרכזיות‬
‫אפיסטמולוגיה‬
‫אפלטון‬
‫איך יודעים ממצב של ‪o‬‬
‫•‬
‫חוסר ידיעה?‬
‫מה טיבו של הצדק?‬
‫•‬
‫איך יודעים את‬
‫•‬
‫הצדק?‬
‫האם הצדק משתלם‬
‫(מבחינת תוצאותיו‬
‫‪ ‬‬
‫וכשלעצמו)?‬
‫מהו המשטר הצודק?‬
‫תורת ההיזכרות (מנון)‪:‬‬
‫ידע א‪-‬פריורי‪ ,‬שכלי‪,‬‬
‫נצחי‪ ,‬כללי‪.‬‬
‫ידע חושי כרמזים‪.‬‬
‫ידיעה‪-‬סברה‪-‬אי ידיעה‪/‬‬
‫אוהבי החוכמה‪ -‬אוהבי‬
‫השמיעה והמחזה‪.‬‬
‫משל האותיות הקטנות‬
‫והגדולות‪ :‬זהות בין‬
‫הפרטי לציבורי‪.‬‬
‫על העולם והאדם‬
‫על הפוליטיקה‬
‫‪ o‬פיסיס הכרחי‪ :‬היחיד אינו מספיק‬
‫‪ o‬על האדם‬
‫לעצמו; צרכים מתפתחים (מעמד‬
‫‪ ‬דואליות של גוף ונפש‪:‬‬
‫המשתכרים); אשליית האוטרקיה‬
‫‪ .i‬נפש נצחית מול גוף זמני‪ /‬נפש‬
‫והכרח המלחמה (מעמד אנשי‬
‫יודעת (הכרה שכלית) מול‬
‫המגן); גזירה מאידיאת הצדק‬
‫גוף סובר (חושים)‪.‬‬
‫(מעמד המושלים‪ -‬משל הקברניט)‬
‫‪ .ii‬הנפש היא אחת אך מחולקת‬
‫‪ o‬מקביל לארגון הנכון של הנפש‪:‬‬
‫לכוחות קונפליקטואליים‪-‬‬
‫מדינה צודקת בה כל חלק עושה את‬
‫תאווה‪ ,‬עוז‪ ,‬הגיון‪.‬‬
‫תפקידו‪.‬‬
‫‪ .iii‬מקום מושבן של הסגולות‬
‫‪ o‬דואליות הרפובליקה‪:‬‬
‫הטובות‪.‬‬
‫‪ .i‬מעמד השומרים‪ :‬חינוך בשני‬
‫‪ .iv‬שונות טבעית בין נפשות‪.‬‬
‫שלבים (גימנסטיקה ומוסיקה) ואז‬
‫‪ o‬על העולם‬
‫חינוך לאידאות למושלים; ביטול‬
‫‪ ‬תורת האידאות‪:‬‬
‫הקניין הפרטי; שיתוף בנשים‬
‫‪ .i‬צורה (‪ ,)aidos‬עקרון מהותי‪.‬‬
‫וילדים‪.‬‬
‫נצחיות‪ ,‬לא חומריות‪ ,‬נגישות‬
‫‪ .ii‬מעמד המשתכרים‪ :‬חירות שלילית‬
‫לשכל לבדו‪.‬‬
‫לסחור‪ ,‬להינשא וכו'‪.‬‬
‫‪ .ii‬יחס של מקור והעתק עם‬
‫‪ ‬מוביליות חברתית (משל המתכות)‪.‬‬
‫העולם החומרי‪.‬‬
‫‪ .iii‬משל הקו‪-‬המחולק‪.‬‬
‫‪ .iv‬משל המערה‪.‬‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬

4. 1. הקורס ממעוף הציפור

‫‪ .1‬הקורס ממעוף הציפור‬
‫אפיסטמולוגיה‬
‫הוגה‬
‫שאלות‬
‫מרכזיות‬
‫אריסטו‬
‫איך יודעים?‬
‫איך מסבירים‬
‫את תופעת‬
‫השינוי‬
‫והתנועה?‬
‫מהי תכליתו ‪o‬‬
‫של האדם? ‪o‬‬
‫מהו המשטר‬
‫הצודק?‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫על העולם והאדם‬
‫‪ o‬על העולם‬
‫מדע התופעות‪:‬‬
‫‪ ‬כל דבר הוא הרכב של חומר וצורה‪.‬‬
‫מתחילים מהתופעה‬
‫‪ ‬טלאולוגיה טבעית‪ :‬מפוטנציאל‬
‫(חושים) וממנה‬
‫לאקטואל‪ ,‬מחומר ראשוני לצורה‬
‫לידיעה (סיבות‬
‫ממומשת‪.‬‬
‫ראשוניות וכלליות)‪.‬‬
‫‪ .i‬חומר‪ :‬אינדיבידואלי‪ ,‬מבחין בין מינים‬
‫החלוקה למין וסוג‪.‬‬
‫בתוך סוג מסוים‪.‬‬
‫ידע נצבר‪ :‬עימות‬
‫‪ .ii‬צורה‪ :‬כללית‪ ,‬עיקרון פנימי שהופך את‬
‫התופעה עם הידע‬
‫הדבר לחלק מהסוג‪.‬‬
‫הרווח‪.‬‬
‫ארבע שאלות‪ :‬סיבה ‪ ‬יצורים מלאכותיים ויצורים טבעיים‪.‬‬
‫‪ o‬על האדם‬
‫חומרית (ממה‬
‫‪ ‬צורה אנושית‪ :‬תבונה מעשית ועיונית‪.‬‬
‫משתנים?); סיבה‬
‫‪ ‬האושר כתכלית העשייה האנושית‪.‬‬
‫צורנית (ל‪-‬מה‬
‫‪ ‬הסגולה הטובה‪ :‬הרגל‪ ,‬תכונת אופי‬
‫משתנים?); סיבה‬
‫ומכאן חינוך ותרגול במסגרת חברתית;‬
‫פועלת (מה משנה?);‬
‫מידת האמצע‪ /‬שביל הזהב לצד עיון‪.‬‬
‫סיבה תכליתית (למען‬
‫‪ ‬אודימוניה‪ :‬אדם יהיה מאושר ככול‬
‫מה השינוי?)‪.‬‬
‫שהוא יממש את צורתו (תבונה) על ידי‬
‫תרגול מידת האמצע (מוסר)‪.‬‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫על הפוליטיקה‬
‫‪ o‬שני הסברים למדינה‬
‫‪ .i‬פיסיס הכרחי‪ :‬מממשק הבית‬
‫לכפר ולמדינה; האדם כחיה‬
‫פוליטית (הידברות)‪.‬‬
‫‪ .ii‬רצויה נורמטיבית‪ :‬מימוש צורתו‬
‫של האדם על ידי הוצאה אל הפועל‬
‫של התבונה המעשית והעיונית‪.‬‬
‫‪ ‬מדינה צודקת‪ :‬בסיס החלוקה‬
‫הסגולה הטובה‪.‬‬
‫‪ ‬משטרים רצויים‪ :‬מלוכה‪,‬‬
‫אריסטוקרטיה‪ ,‬פוליטיאה‪.‬‬
‫‪ ‬משטרים סוטים‪ :‬טירניה‪,‬‬
‫אוליגרכיה‪ ,‬דמוקרטיה‪.‬‬
‫‪ ‬הקשר שבין אתיקה לפוליטיקה‪:‬‬
‫טוב פרטי תלוי בקיומו של מרחב‬
‫פוליטי (מימוש התבונה)‪ ,‬מרחב‬
‫פוליטי צודק תלוי במימוש הטוב‬
‫פרטי‪.‬‬

5. 1. הקורס ממעוף הציפור

‫‪ .1‬הקורס ממעוף הציפור‬
‫הוגה‬
‫שאלות‬
‫מרכזיות‬
‫מקיאבלי‬
‫איך מייצרים‬
‫פוליטיקה‬
‫יציבה?‬
‫איך יוצאים‬
‫ממצב משברי‬
‫ומפורד‬
‫פוליטית?‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫אפיסטמולוגיה‬
‫על העולם והאדם‬
‫ריאליזם‪ :‬מהו האדם‬
‫ולא מה ראוי שיהא‬
‫האדם?‬
‫ידע נצבר‪ :‬ניסיון‬
‫העבר ורשמים‬
‫מההווה‪.‬‬
‫ידע השוואתי‬
‫אמת מועילה‪ :‬ידע‬
‫שנועד לפתור בעיות‬
‫בהווה‪.‬‬
‫ידע אפוסטריורי‪,‬‬
‫מקומי ומציאותי‪.‬‬
‫‪ o‬על העולם‬
‫‪ ‬פורטונה‪ :‬מציאות‬
‫‪o‬‬
‫כאוטית‪.‬‬
‫‪ ‬וירטו‪ :‬גמישות מחשבתית‬
‫‪o‬‬
‫ונכונות לפעולה; מראית‬
‫עין; ריסון פורטונה‪.‬‬
‫‪ ‬עקרון ההכרח‪ :‬פעולה‬
‫לאור הנסיבות הקיימות‪o .‬‬
‫‪ o‬על האדם‬
‫‪ ‬טבע האדם‪ :‬רע מנעוריו‬
‫(הפכפך‪ ,‬אגואיסט‪ ,‬מוג‪-‬‬
‫לב)‪.‬‬
‫‪o‬‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫על הפוליטיקה‬
‫‪o‬‬
‫הפוליטיקה כאומנות ההכרח‪:‬‬
‫הישרדות‪ ,‬יציבות‪ ,‬אחידות‪.‬‬
‫הפוליטיקה כהפעלת עוצמה‪:‬‬
‫משילות לפני ערכים‪.‬‬
‫דת אזרחית התומכת‬
‫בפוליטיקה ארצית ושלילת‬
‫הנצרות‪.‬‬
‫עת לרפובליקה (עיונים‪-‬‬
‫חירות‪ ,‬משטר משולב‪ ,‬חכמת‬
‫המונים) ועת לנסיכות (יציבות‬
‫ואחדות‪ ,‬משטר מונרכי‪,‬‬
‫ערמומיות וכוח)‪.‬‬
‫פוליטיקה ואתיקה‪ -‬קודם כל‬
‫משטר (מצב משברי‪ -‬הנסיך)‬
‫ואז משטר צודק (מצב יציב‪-‬‬
‫עיונים); הפולטי כתנאי‬
‫אפשרות לאתי‪.‬‬

6. 1. הקורס ממעוף הציפור

‫‪ .1‬הקורס ממעוף הציפור‬
‫הוגה‬
‫הובס‬
‫שאלות‬
‫מרכזיות‬
‫אפיסטמולוגיה‬
‫מהם הגורמים‬
‫שהובילו אותנו‬
‫למצב אנרכי‬
‫(מלחמת אזרחים)?‬
‫איך יוצאים ממצב ‪o‬‬
‫אנרכי?‬
‫מהם מקורות‬
‫המדינה והצדקתה? ‪o‬‬
‫מהו המצב הטרום‪-‬‬
‫מדיני?‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫ניסיון חושי‪ :‬תנועה‬
‫מן החוץ (אובייקט)‬
‫ותנועה פנימית (דימוי;‬
‫רעיון)‪.‬‬
‫כושר שכלי‪ :‬יכולת‬
‫חישובית על גבי‬
‫הניסיון‪.‬‬
‫פירוק והרכבה‪:‬‬
‫מתוצאות לסיבות‬
‫ובחזרה (דוגמת‬
‫השעון)‪.‬‬
‫הסבר סיבתי‪.‬‬
‫על העולם והאדם‬
‫‪o‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪o‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪.i‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫על העולם‬
‫מטריאליזם מכניסטי במקום‬
‫טלאולוגיה‪ :‬המציאות‪ ,‬על חלקיה‪,‬‬
‫היא שרשרת של סיבות ותוצאות‬
‫כתוצאה מתנועה של גופים‪.‬‬
‫על האדם‬
‫מוניזם מטריאלי‪ :‬האדם כמכונה‬
‫(גוף)‪.‬‬
‫שני דחפים‪/‬התנהגויות‪ :‬סלידה‬
‫ותאווה‪.‬‬
‫חירות שלילית‪ :‬בעיית הרצון‬
‫החופשי; חירות מעכבות‬
‫חיצוניות‪.‬‬
‫רלטיביזם מוסרי‪ :‬רדיפה אחר‬
‫טוב ורע סובייקטיביים‪.‬‬
‫טוב עליון‪ :‬שימור עצמי (רע‬
‫עליון‪ -‬פחד ממות אלים)‪.‬‬
‫התשוקה לעוצמה‪.‬‬
‫יהירות‪.‬‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫על הפוליטיקה‬
‫‪o‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪o‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ‬‬
‫מצב הטבע‬
‫מלחמת הכל בכל‪ :‬שוויון‪ ,‬חוסר‬
‫אמון‪ ,‬יהירות‪.‬‬
‫זכות טבעית‪ :‬שימור עצמי‬
‫אנרכיה אפיסטמית ופוליטית‬
‫לווייתן‬
‫מכניזם תיקון טבעי‪ :‬פחד ממוות‬
‫אלים‪.‬‬
‫אמנה חברתית‪ :‬בין חברי הקהילה‬
‫ואז מסירת הזכויות‪.‬‬
‫השליט כסמכות אבסולוטית (לא‬
‫מחולקת‪ ,‬לא ניתנת לניכור)‬
‫אפיסטמית ופוליטית‪.‬‬
‫חירות שלילית במדינה‪ :‬היכן‬
‫שהחוק לא מדבר; החירות שלא‬
‫לציית אם זה נוגד את הזכות‬
‫לשימור עצמי‪.‬‬

7. 1. הקורס ממעוף הציפור

‫‪ .1‬הקורס ממעוף הציפור‬
‫הוגה‬
‫שאלות מרכזיות‬
‫רוסו‬
‫מהם מקורותיה של‬
‫החברה המודרנית‬
‫ומהו טיבה?‬
‫כיצד משמרים את‬
‫החירות הטבעית‬
‫של האדם במצב‬
‫החברתי?‬
‫אפיסטמולוגיה‬
‫על העולם והאדם‬
‫‪ o‬האדם במצב הטבע‬
‫‪ ‬אינדיבידואל‪.‬‬
‫‪ ‬אהבה עצמית ( ‪amour de‬‬
‫‪ )soi‬וחמלה‪.‬‬
‫‪ ‬חירות טבעית (שלילית)‪:‬‬
‫החירות לעשות כל שאחד יכול‬
‫למען עצמו במינימום פגיעה‬
‫באחרים‪.‬‬
‫‪ ‬רצון פרטי‪ :‬מונע מתשוקות‬
‫לא נבחרות (עבדות)‪.‬‬
‫‪ o‬האדם במצב החברתי‪:‬‬
‫‪ ‬הופעת הקניין ושוק החליפין‬
‫‪ ‬מאהבה עצמית לאנוכיות‬
‫(‪.)amour propre‬‬
‫‪ ‬מלחמת הכל בכל‪ :‬חברה לא‬
‫שוויונית‪ ,‬אגואיסטית‪ ,‬מידות‬
‫רעות‪.‬‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫על הפוליטיקה‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫‪o‬‬
‫אמנה חברתית‪ :‬בין חברי הקהילה‬
‫בלבד‪.‬‬
‫סימטריה של תלות וזכות‪:‬‬
‫מסירת כל הזכויות של כל אחד‬
‫מהמתאגדים לכלל הקהילה‬
‫חירות הסכמית (חיובית)‪:‬‬
‫החירות לחוקק לעצמך חוקים‬
‫בהתאם לתבונה ובהתאם לחברה;‬
‫בחירה תבונית וחברתית (מימוש‬
‫טבע האדם) להבדיל מהליכה‬
‫עיוורת אחר התשוקות‪.‬‬
‫רצון כללי‪ :‬מכוון לטוב המשותף‬
‫של הקהילה; רובני מטבעו; כללי‬
‫במקורו ובמושאיו‪.‬‬
‫דמוקרטיה ישירה‪ :‬ריבונות עם‬
‫ישירה‪ ,‬לא ניתנת לניכור‪ ,‬לא‬
‫מחולקת‪,‬‬

8. 1. הקורס ממעוף הציפור

‫‪ .1‬הקורס ממעוף הציפור‬
‫‪ ‬נקודות השקה מרכזיות (אך לא יחידות!)‬
‫‪ o‬אמנה חברתית‪ :‬התאגדות למען תועלת כלשהי של המתאגדים‬
‫• הובס (ביטחון); רוסו (חירות)‪.‬‬
‫‪ o‬אודימוניה‪ :‬הקשר בין מוסר לאושר‬
‫• סוקרטס; אפלטון; אריסטו‪.‬‬
‫‪ o‬ריאליזם פילוסופי‪ /‬פוליטי‬
‫• הובס; מקיאבלי; אריסטו (מסויג!)‪.‬‬
‫‪ o‬שוויון‪/‬אי‪-‬שוויון‬
‫• הובס; רוסו‪/‬אפלטון; אריסטו‪.‬‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬

9. 1. הקורס ממעוף הציפור

‫‪ .1‬הקורס ממעוף הציפור‬
‫‪ ‬נקודות השקה מרכזיות (אך לא יחידות!)‬
‫‪ o‬חירות חיובית‬
‫• רוסו (אמנה חברתית); אריסטו‪.‬‬
‫‪ o‬חירות שלילית‬
‫• הובס; רוסו (מצב הטבע)‪.‬‬
‫‪ o‬מומחיות פוליטית‪ /‬שלטון עממי‬
‫• אפלטון; מקיאבלי‪ /‬אריסטו; רוסו‪.‬‬
‫‪ o‬המדינה כטבעית‪/‬ריסון הטבע‬
‫• אפלטון‪ ,‬אריסטו‪ ,‬רוסו‪ /‬מקיאבלי‪ ,‬הובס‪.‬‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬

10. 2. מבנה הבחינה

‫‪ .2‬מבנה הבחינה‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ ‬הנחיות כתיבה‬
‫‪ o‬הבחינה מורכבת משלוש שאלות גדולות המכילות שלושה‪/‬ארבעה סעיפים‪ ,‬כל שאלה שווה ‪50‬‬
‫נקודות‪.‬‬
‫‪ o‬יש לבחור שתיים מבין שלוש השאלות‪ ,‬אורך תשובה עד שלושה עמודים‪.‬‬
‫‪ o‬השאלות יכולות להיות פתוחות (הוגים לבחירתכן‪.‬ם)‪ ,‬חצי פתוחות (יינתן הוגה אחד ואתן‪.‬ם‬
‫תתבקשו לבחור הוגה נוסף)‪ ,‬או סגורות (ההוגים יינתנו לכן‪.‬ם)‪.‬‬
‫‪ o‬אין לבחור את אותו הוגה פעמיים‪.‬‬
‫‪ o‬זמן הבחינה ‪ 3‬שעות‪.‬‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬

11. 2. מבנה הבחינה

‫‪ .2‬מבנה הבחינה‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ ‬הנחיות כתיבה‬
‫‪ o‬סעיפים ‪ :1-2/3‬יעסקו בהגותם של שניים מההוגים שנלמדו בקורס‬
‫• ידע‪ :‬פירוט עיקרי משנתם תוך התמקדות בנושא מרכזי וזאת ביחס למקרה בוחן‪ /‬ציטוט רלוונטי‪.‬‬
‫• השוואה‪ :‬לרוב תתבקשו לבצע השוואה בין ההוגים‪ -‬במה הם דומים‪/‬נבדלים זה מזה?‬
‫• ניתוח‪ :‬בסעיפים אלה יש צורך להכיר לעומק את עמדות ההוגים ולהיות מסוגלים להסביר אותן תוך‬
‫התייחסות למושגים רלוונטיים והשוואה עקרונית עם הוגים נוספים‪.‬‬
‫• בערך ‪ 2-2.5‬עמודים‪.‬‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬

12. 2. מבנה הבחינה

‫‪ .2‬מבנה הבחינה‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ ‬הנחיות כתיבה‬
‫‪ o‬סעיף ‪ :3/4‬טענה אישית‪ -‬איזו מבין ההגויות שדנתם בהן משכנעת יותר ולמה? מה אומר לכם‬
‫המושג שדנתם בו לעיל? עד כמה יש לו מקום בזמננו? וכו'‪.‬‬
‫• טענה אישית צריכה להיות מבוססת טקסט ולהסתמך על ביקורת מנומקת כלפי ההוגה הנידון או‬
‫תמיכה מנומקת‪ ,‬כאשר כול אחת מן האפשרויות צריכה להיעשות ביחס להוגה האחר‪.‬‬
‫•‬
‫ניתן ורצוי להשתמש בהוגים נוספים‪/‬דוגמאות היסטוריות‪-‬ממשיות‪ ,‬בכדי להבהיר את טענתכם‪.‬‬
‫‪ o‬ניקוד‪ 3 -‬סעיפים (‪ 4 ;)20/20/10‬סעיפים (‪.)15/15/15/5‬‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬

13. 2. מבנה הבחינה

‫‪ .2‬מבנה הבחינה‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ ‬דגשים בבניית תשובה‬
‫‪ o‬תקראו בעיון את השאלה ותסמנו את החלקים שאתם מתבקשים להתייחס אליהם‪ :‬מה מבקשים‬
‫ממני?‬
‫• סקירה רוחבית של הוגה או שמא התייחסות למושג מסוים‪ /‬חלק מסוים מתוך ההגות המדוברת?‬
‫•‬
‫מהן הסוגיות המרכזיות שעולות מתוך השאלה‪ ,‬בין אם במוצהר ובין אם לא?‬
‫‪ o‬לפני שאתם כותבים תנסחו רציונאל‪ ,‬מהלך קוהרנטי של טיעון שיש לו התחלה אמצע וסוף‪ .‬זה‬
‫יעזור לארגון התשובה ובסופו של דבר יוודא שלא השארתם משהו חשוב בחוץ‪ /‬לא סתרתם את‬
‫עצמך במהלך התשובה‪.‬‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬

14. 2. מבנה הבחינה

‫‪ .2‬מבנה הבחינה‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ ‬דגשים בבניית תשובה‬
‫• תוודאו שתשובתכם לא רק נכונה עקרונית אלא גם מלאה‪ :‬האם כל המושגים הרלוונטיים‬
‫לשאלה נכללו? האם המהלך הפילוסופי של ההוגה ביחס לנושא הנידון שלם? האם הצדקתי את‬
‫השורה התחתונה של תשובתי?‬
‫‪ o‬אל תקשו על הבודק‪ :‬תוודאו שהכתיב ברור‪ ,‬שהכתיבה בהירה מבחינה תחבירית‪ ,‬שהמהלך הלוגי‬
‫קוהרנטי וסדור‪.‬‬
‫‪ o‬מרקר זאת לא מילה גסה‪ :‬תדגישו את העוגנים שהתשובה שלכם מתבססת עליהם‪ ,‬אל תסמכו על‬
‫הבודק ש"יוציא" מהתשובה את הדברים הרלוונטיים‪.‬‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬

15. 2. מבנה הבחינה

‫‪ .2‬מבנה הבחינה‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ ‬טיפים בחינם‬
‫‪ o‬שאלות משנה‬
‫•‬
‫פירוט על השאלה המרכזית ולא שאלות חדשות‪ :‬מטרתן היא לא להכביד אלא להכווין אתכם למושגים חשובים‪/‬ממדים‬
‫מרכזיים שהתשובה אמורה להכיל‪.‬‬
‫•‬
‫לא עונים על כל שאלת משנה בנפרד‪ ,‬לוודא שהתשובה כחיבור אחיד מתייחסת אליהן‪.‬‬
‫‪ o‬אפיסטמולוגיה‪ :‬בכל מועד תהיה שאלה אחת שתתמקד בידע (איך יודעים? מה טיב הידיעה? מהן מושאיה?)‪.‬‬
‫‪ o‬בחירה‬
‫•‬
‫תכנון‪ :‬תחשבו היטב אילו הוגים יכולים להיבחר בכל שאלה ועל פי זה תבחרו את השאלות עליהן תענו‪.‬‬
‫•‬
‫לא כל הוגה מתאים לכל שאלה‪ :‬רוסו לא דיבר על איך יודעים? סוקרטס לא דיבר על משטר פוליטי‪.‬‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬

16. 3. שאלות לדוגמא

‫‪ .3‬שאלות לדוגמא‬
‫‪ .1‬בחודש שעבר‪ ,‬הושבעה בישראל ממשלה חדשה‪ .‬בנאום טרם השבעתה‪ ,‬טען יו"ר הליכוד‪,‬‬
‫בנימין נתניהו‪ ,‬כי "אי אפשר לתת אמון במי שהונה את בוחריו בצורה שלא ראינו מאז קום‬
‫המדינה‪ ...‬הכנסתם את ישראל לסחרור פוליטי של דורות כשקבעתם שיכול להיות ראש‬
‫ממשלה עם שישה מנדטים‪ ...‬כל הסקרים מראים פעם אחר פעם שרוב הציבור רוצה אותי‬
‫כראש ממשלה"‪ .‬בדברים אלה‪ ,‬מבקש ראש הממשלה לשעבר להעלות לדיון את השאלה בדבר‬
‫מקורות הלגיטימציה של הממשל במשטר הדמוקרטי‪.‬‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬
‫בחרו שני הוגים שנלמדו במהלך הקורס והשיבו‪:‬‬
‫‪ (a‬מהו בסיס הלגיטימציה המכשיר‪ ,‬לדידם‪ ,‬ממשל פוליטי? כלומר בפשטות‪ ,‬מדוע על הציבור‬
‫לציית לממשל? מהם הנימוקים לבחירתם?‬
‫‪ (b‬השוו בין תשובות שני ההוגים והשיבו כיצד לדעתם היה כל הוגה מתייחס לבסיס הלגיטימציה‬
‫שהציע רעהו? איזה פגמים היה מוצא בהצעתו וכמובן מדוע?‬
‫‪ (c‬לסיום השיבו בקצרה‪ ,‬איזה משני ההוגים בהם בחרתם משכנע אתכם יותר? כיצד לדעתכם היה‬
‫מגיב לדבריו של יו"ר הליכוד שמצוינים לעיל? מה אתם חושבים על טענותיו?‬
‫שאלות‬
‫לדוגמא‬

17. 3. שאלות לדוגמא

‫‪ .3‬שאלות לדוגמא‬
‫‪ ‬בסיס הלגיטימציה‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ o‬אפלטון‪ :‬נגזרת מאידיאת הצדק; כל דבר עושה את שלו (מימוש טבע האדם)‪.‬‬
‫‪ o‬אריסטו‪ :‬מאורגן על פי הסגולה הטובה כפרקסיס ועיון (בסיס החלוקה); הסגולה הטובה כתנאי‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬
‫לאושר (מימוש טבע האדם)‪.‬‬
‫‪ o‬מקיאבלי‪ :‬הפוליטיקה כאמנות ההכרח במסגרתה פורטונה מצטמצמת (ריסון טבע האדם‬
‫הבעייתי)‪.‬‬
‫‪ o‬הובס‪ :‬הימנעות ממלחמת הכל בכל ופחד ממוות אלים על ידי היצירה של סמכות פולטית‬
‫ואפיסטמית עליונה (ריסון טבע האדם ההרסני)‪.‬‬
‫‪ o‬רוסו‪ :‬השגת חירות מסדר גבוה יותר (חיובית‪ ,‬מימוש טבע האדם)‪.‬‬
‫שאלות‬
‫לדוגמא‬

18. 3. שאלות לדוגמא

‫‪ .3‬שאלות לדוגמא‬
‫‪ ‬סעיף א'‪ :‬בסיס הלגיטימציה‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ o‬מושגים הכרחיים לתשובה‬
‫•‬
‫אפלטון‪ :‬המדינה כפיסיס; ידיעה‪/‬סברה; אידאות‪ /‬ידע חושי (משל הקו המחולק); גזירת המדינה מאידיאת הצדק;‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬
‫המשטר של אפלטון כמשטרו של המלך פילוסוף‪ -‬שלטון מומחה שמכיר את האידאות ועל כן‪ ,‬שלטון לגיטימי שיש‬
‫לציית לו‪.‬‬
‫•‬
‫אריסטו‪ :‬המדינה כפיסיס; תכלית אנושית‪ -‬אושר; צורה אנושית‪ -‬תבונה מעשית ועיונית; סגולה טובה כפרקסיס‬
‫ועיון (האדם כחיה פוליטית‪-‬יכולת הידברות;מידת האמצע; שביל הזהב; עיון כבר בחברה); המדינה כזירה הכרחית‬
‫להוצאת הצורה האנושית מהכוח אל הפועל ואגב כך השגת התכלית האנושית אושר (זירה לתרגול הסגולה הטובה‬
‫ולעיון)‬
‫•‬
‫מקיאבלי‪ -‬ריאליזם פוליטי וסלידה מערכים א‪-‬פריורים; פורטונה כתנאי טבעי; טבע אדם בעייתי; וירטו כגמישות‬
‫מחשבתית ומעשית לריסון פורטונה; קדימות הפוליטי כאמנות ההכרח (יציבות‪ ,‬הישרדות‪ ,‬אחדות) ומכאן ציות‪.‬‬
‫שאלות‬
‫לדוגמא‬

19. 3. שאלות לדוגמא

‫‪ .3‬שאלות לדוגמא‬
‫‪ ‬בסיס הלגיטימציה‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ o‬מושגים הכרחיים לתשובה‬
‫•‬
‫הובס‪ -‬הפירוק של הפוליטי‪ -‬טבע אדם אגואיסטי (רדיפה אחר טוב סובייקטיבי)‪ ,‬יהיר (ידע עצמי שגוי‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬
‫ורדיפה אחר כבוד) וצמא לעוצמה; מצב טבע של שוויון קיצוני‪ ,‬חוסר אמון ובני אדם יהירים‪ -‬מלחמת‬
‫הכל בכל; שימור עצמי כטוב עליון והימנעות ממוות אלים כרע עליון; אנרכיה אפיסטמית ופוליטית‬
‫שמובילה לאמנה חברתית ויצירת לווייתן שאמון על ביטחון; מכאן‪ -‬ציות כדי להימנע מפחד ממוות אלים‪.‬‬
‫•‬
‫רוסו‪ -‬טבע אדם‪( amour de soi -‬אהבה עצמית וחמלה); חירות טבעית שלילית; הבעיה במצב החברתי‬
‫ובהוגי האמנה (‪ ;)amour propre‬כריתת אמנה חברתית שמשפרת את החירות הטבעית‪ -‬חירות חיובית‬
‫כחקיקה עצמית על ידי הרצון הכללי‪.‬‬
‫שאלות‬
‫לדוגמא‬

20. 3. שאלות לדוגמא

‫‪ .3‬שאלות לדוגמא‬
‫‪ .2‬אפלטון ואריסטו מציעים שתי דרכים שונות להבין את העולם ואת הידע האנושי‪ .‬אפלטון מדגיש‬
‫שהידיעה האמיתית קשורה בהבנה עמוקה יותר של עקרונות כלליים ויציבים‪ ,‬ואילו אריסטו‬
‫מדגיש שהידע מתחיל בהתבוננות בעולם כפי שהוא‪.‬‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ (a‬הציגו את תפיסות הידיעה של אפלטון ואריסטו‪ .‬איך יודעים? איזה סוגי ידע קיימים ואיזה סוג‬
‫של ידיעה רצוי? במה היא מאופיינת? כיצד משיגים אותה? מהם מושאיה? התייחסו למושגים‬
‫רלוונטיים בתשובתכם‪.‬‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬
‫‪ (b‬הסבירו כיצד תפיסת הידיעה של כל אחד מן ההוגים משפיעה על מחשבתו הפוליטית‪ .‬איזה‬
‫משטר הם הציעו? כיצד תפיסת הידע שלהם מתבטאת במשטר המוצע (מוסדותיו‪ ,‬שליטיו‪,‬‬
‫צורתו וכו')? איך הם הגיעו למשטרם בהסתמך על תפיסת הידע שלהם? איך הפוליטי נגזר‬
‫מתוך תפיסתם את הידע האמיתי והדרך להשיגו?‬
‫שאלות‬
‫לדוגמא‬
‫‪ (c‬הציגו בקצרה את עמדתכם‪ .‬איזו משתי הגישות מציעה בסיס משכנע יותר להבנת הפוליטיקה?‬
‫האם פוליטיקה צריכה להתחיל בהתבוננות או דווקא בהבנה שכלית? איזה משטר פוליטי‬
‫בהתאם לאותה תפיסת ידע צודק יותר לדעתכם?‬

21. 3. שאלות לדוגמא

‫‪ .3‬שאלות לדוגמא‬
‫‪ ‬סעיף א'‪ :‬תפיסת ידע‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ o‬אפלטון‬
‫•‬
‫ידיעה שכלית‪ ,‬יציבה‪ ,‬כללית‪ .‬ידע כהיזכרות (נצחי וקודם לניסיון) שאינו נובע מן החושים (סברה)‪.‬‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬
‫התבוננות באידיאות הנצחיות שכל החומר הוא בלבד נגזרת חלקית ומסולפת (מושאי הידע)‪ .‬עלייה‬
‫בסולם הידיעה מהעולם החושי לעולם האידיאות (משל הקו המחולק)‪.‬‬
‫‪ o‬אריסטו‬
‫•‬
‫רמות הידיעה השונות (מחושים ועד ידיעה)‪ .‬מתפלספים מהיכן שנמצאים‪ -‬מתחילים בתופעה (מושא‬
‫הידיעה; התבוננות פרטים ושל אחרים) ומתקדמים אל עבר סיבות ראשוניות (ידיעה)‪ .‬תופעה ראשית‪-‬‬
‫עובדת התנועה והשינוי (והמנוחה)‪ .‬ארבע שאלות עבור ארבע סיבות‪ .‬טלאולוגיה טבעית (הסבר של‬
‫תנועה לעבר תכלית [מנוחה])‪.‬‬
‫שאלות‬
‫לדוגמא‬

22. 3. שאלות לדוגמא

‫‪ .3‬שאלות לדוגמא‬
‫‪ ‬סעיף ב'‪ :‬ביטוי פוליטי לתפיסות ידע‬
‫הקורס ממעוף‬
‫הציפור‬
‫‪ o‬אפלטון‬
‫•‬
‫משטר אידיאי‪ :‬משטר אחד‪ ,‬יחיד ומושלם‪ -‬רפובליקת הפילוסופים שיודעים את האידיאות; נגזרת‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬
‫מאידיאת הצדק; מבנה מושלם בו כל אחד עושה את שלו; מבנה התואם את מבנה הנפש (פילוסופים‪,‬‬
‫שומרים‪ ,‬משתכרים)‪.‬‬
‫‪ o‬אריסטו‬
‫•‬
‫בין משטר אפשרי למשטר אידאי‪ :‬כמה משטרים מתאימים ולו רק שיחלקו את הזכות לשלוט על פי‬
‫הסגולה הטובה (מונרכיה‪ ,‬פוליטיאה‪ ,‬אריסטוקרטיה)‪ .‬פוליטיאה (דמוקרטיה) כמשטר הסביר ביותר‪-‬‬
‫רבים עם סגולה ממוצעת שמפצים זה על זה; משטר היררכי על פי תבונה כפולה (נשים‪ ,‬עבדים‪ ,‬ילדים);‬
‫נגזר מהסתכלות על העולם (היררכיה‪ ,‬סגולה ממוצעת) מחד‪ ,‬ותכלית האדם מאידך (אושר כמימוש‬
‫התבונה)‪.‬‬
‫שאלות‬
‫לדוגמא‬

23. 4. בירורים אחרונים

‫‪ .4‬בירורים אחרונים‬
‫‪ ‬שאלות‪?...‬‬
‫הקורס‬
‫ממעוף‬
‫הציפור‬
‫מבנה הבחינה‬
‫ודגשים‬
‫שאלות‬
‫לדוגמא‬
‫בירורים‬
‫אחרונים‬