cappadocian_fathers_381 (1)

1.

Рецепция богословия
каппадокийских отцов
на Втором Вселенском Соборе 381 г.
Василий Великий · Григорий Богослов · Григорий Нисский
Константинополь, 381 г.

2.

Историческая ситуация
После Никейского
Собора 325 г.
Потребность в
точных формулах
Продолжались споры о природе Христа и
Святого Духа.
Церковь нуждалась в ясном богословском
языке.
Ариане утверждали, что Сын Божий ниже
Отца.
Именно тогда возросло значение трудов
каппадокийских отцов.
Часть верующих отрицала божественность
Святого Духа.
Их терминология стала основой для соборных
решений.

3.

Три каппадокийских отца
Василий
Великий
Григорий
Богослов
Григорий
Нисский
Архиепископ Кесарии
Патриарх Константинопольский
Епископ Ниссы
Разработал учение о единой
природе Отца, Сына и Духа.
Показал, что Святой Дух освящает,
животворит и действует наравне с
двумя другими Лицами.
Учил о полном равенстве всех трёх
Лиц Троицы. Прямо называл
Святого Духа Богом и требовал
поклоняться Ему наравне с Отцом
и Сыном.
Писал о единстве воли и действия
всех Лиц Троицы, развивая мысль
о неразрывном единстве Бога при
троичности Его бытия.

4.

Богословская формула о Троице
Один Бог — три Лица
Отец
Сын
Дух Святой
Первое Лицо Святой Троицы.
Источник бытия — начало и исток
Сына и Духа, но не старше и не
выше их по сущности.
Единосущен Отцу. Рождается от
Отца предвечно, действует в
единстве с Ним и Святым Духом.
Исходит от Отца. Равен Отцу и
Сыну по своей природе. Освящает,
животворит и должен почитаться
наравне с ними.

5.

Учение о Святом Духе
Проблема
Ответ каппадокийцев
Василий Великий: Дух даёт жизнь и освящает — как
может тварь делать это?
Многие сомневались: можно ли считать
Святого Духа Богом? Или он лишь особая
сила, энергия, тварное существо?
Григорий Богослов: Святой Дух есть Бог. Ему
надлежит поклоняться так же, как Отцу и Сыну.
Вывод: Эти идеи стали прямой основой для
добавлений в Символ веры.

6.

Второй Вселенский Собор 381 г.
«И в Духа Святого, Господа Животворящего, от Отца исходящего,
со Отцом и Сыном споклоняемого и сславимого»
Господь: Святой Дух назван Господом — равным Отцу по
достоинству и власти
Животворящий: Он дарует жизнь творению — что
возможно только для Бога
Споклоняемый: Ему поклоняются вместе с Отцом и
Сыном — богослужебное исповедание
Исходящий: Особое отношение к Отцу подчёркивает
единство природы Троицы

7.

Значение Собора и наследие каппадокийцев
01
Догмат о Троице
02
Официально утверждено равенство Святого
Духа с Отцом и Сыном — конец
пневматомахии.
Формула «один Бог в трёх Лицах» закреплена
как основа православного богословия.
03
Символ веры
Никео-Константинопольский символ веры
принят Вселенской Церковью и используется
по сей день.
Равенство Духа
04
Богословский язык
Терминология каппадокийцев (сущность,
ипостась, лицо) стала нормой православного
богословия.

8.

Заключение
Каппадокийские отцы дали Церкви точный богословский язык для исповедания веры в
Святую Троицу. Их формула «один Бог — три Лица» и учение о равенстве Святого Духа с
Отцом и Сыном были закреплены на Втором Вселенском Соборе и вошли в НикеоКонстантинопольский Символ веры. Это наследие живёт в богослужении Церкви до
сегодняшнего дня.
«Единосущный, Единый, Живой»