этические проблемы

1. Этические проблемы Философии

От античности до цифровой эпохи
Группа ИС-24
Преподаватель:
Мансурова Л.И.
Учащиеся:
Белозеров В.И.
Молчанова А.Ю.
Олимджонова М.М.

2. Что такое этика?

Этика (греч. ethos — обычай, нрав) — философская
дисциплина, изучающая мораль.
Мораль — форма сознания, регулирующая
поведение через добро и зло, справедливость и
несправедливость.
Главный вопрос этики: «Как правильно жить?»
(Сократ)
Функции этики: регулятивная, воспитательная,
мировоззренческая.

3. Структура этического знания

Дескриптивная этика — описание реальных
нравов (как люди фактически поступают).
Нормативная этика — обоснование принципов и
правил (как должны поступать).
Метаэтика — анализ самого языка морали (что
значит «добро», «справедливость»?).
Важно: этические теории — инструменты, а не
догмы.

4. Новое время — деонтология

Мораль не зависит от последствий — только от
мотива (долг, а не склонность).
Категорический императив: «Поступай только
согласно такой максиме, руководствуясь которой
ты в то же время можешь пожелать, чтобы она
стала всеобщим законом».
Человек — цель, а не средство (вторая
формулировка).
Критика: что делать, когда два долга противоречат
друг другу?

5. Утилитаризм — этика последствий

Принцип полезности: «Максимум счастья для
максимума людей».
Счастье = удовольствие, отсутствие страдания.
Этический расчет: поступок хорош, если его
результат приносит больше пользы, чем вреда.
Классическая проблема: можно ли принести в
жертву меньшинство ради счастья большинства?

6. Базовая дилемма — проблема вагонетки

Неуправляемая вагонетка несется на 5
человек. Вы можете перевести стрелку на
1 человека.
Вопросы:
Активное действие vs бездействие (не
переводить стрелку — тоже выбор).
Кант: переводить нельзя (человек не средство).
Утилитаризм: переводить (меньшее зло).
Реальный аналог: выбор водителя беспилотного
автомобиля, решение врача при сортировке
раненых.

7. Проблема искусственного интеллекта и морали

Узкий ИИ (сегодня): алгоритмы выносят вердикты
(кредитный рейтинг, судебные приговоры). Как
убрать скрытый расизм / сексизм из данных?
Сильный ИИ (гипотетически): нужны ли права
роботам? Кто виноват в ДТП с автопилотом?
Три закона робототехники Азимова: критика (не
работают на практике, не могут учесть конфликт
«спасти пассажира или пешехода»).
Главный вопрос: может ли машина быть
моральным агентом?

8. Цифровая этика — приватность vs безопасность

Дилемма: государство хочет следить за
гражданами для борьбы с террором /
преступностью vs право на личную тайну.
Кейс «Apple vs ФБР»: требование взломать iPhone
террориста.
Big Data: сбор привычек, локации, покупок —
манипуляция поведением (Cambridge Analytica,
выборы).
Российский контекст: закон о хранении
персональных данных на территории РФ (ст. 152
ФЗ). Где грань между защитой и тотальным
контролем?
Защита
Тотальный
контроль

9. Что такое геноцид?

Юридическое определение (Конвенция ООН 1948, ст. 2): действия,
совершаемые с намерением уничтожить полностью или частично
национальную, этническую, расовую или религиозную группу.
Признаки: убийство членов группы, тяжкие телесные повреждения,
создание условий для физического уничтожения, запрет деторождения,
насильственная передача детей.
Ключевое понятие: умысел — не случайная жестокость, а спланированная
политика.
Почему философская проблема? Геноцид — полное разрушение этических
норм: «другой» исключается из категории человеческого.

10. Геноцид армян в Османской империи (1915–1923)

Виновник:
младотурецкое
правительство
(«Иттихад ве Теракки»).
24 апреля 1915 — арест и убийство армянской
интеллигенции в Стамбуле; затем депортация
женщин, стариков, детей в пешие колонны через
пустыню (Дейр-эз-Зор).
Жертвы: от 600 тыс. до 1,5 млн погибших.
Этическая проблема №1 — отрицание: Турция до
сих пор не признает термин «геноцид»
(использует эвфемизм «события 1915 года»).
Этическая проблема №2 — обязанность памяти:
должны ли потомки жертв прощать? Можно ли
считать государство моральным, если оно
построено на отрицании?

11. Геноцид советского народа (1941–1944)

Нацистская
расовая
доктрина
объявляла
славян
«недочеловеками»(унтерменшами) и евреев подлежащими
уничтожению или превращению в рабов.
Блокада Ленинграда (создание условий, рассчитанных на
вымирание от голода — ст. 2(c) Конвенции ООН). Только за
первый год блокады — более 1 млн мирных жителей.
Политика «выжженной земли»: уничтожение деревень с
жителями (Хатынь и сотни аналогичных деревень в Беларуси,
РСФСР).
План «Ост»: переселение / уничтожение 80–85% поляков, 75%
белорусов, 65% украинцев, 50% русских.
Жертвы: 13,7 млн мирных советских граждан (военнопленные
и гражданские) по разным оценкам.
Этическая специфика: геноцид «по расовому признаку» + «по
социально-территориальному»
Генпрокуратура РФ в 2022–2024 гг. официально признала
блокаду Ленинграда, зверства в Беларуси и на Псковщине
геноцидом советского народа.

12.

13. Моральный релятивизм vs абсолютизм

Релятивизм: «Не существует универсальной морали — все нормы
относительны к культуре».
Аргумент отрицателей геноцида: «Мы не можем судить прошлое по
сегодняшним законам» / «это внутреннее дело государства».
Абсолютизм: «Существуют универсальные права человека, данные
каждому от рождения».
Контраргумент: убийство детей и стариков не может быть «культурной
особенностью» ни в 1915 году, ни в 1942-м.
Компромиссная позиция (Ролз, перекрывающийся консенсус): разные
культуры могут договориться о минимальном наборе запретов — включая
запрет геноцида.

14. Прикладная этика — профессиональные кодексы

Медицинская этика: клятва Гиппократа («не навреди»),
сохранение тайны, информированное согласие.
Бизнес-этика: честная конкуренция, экологичность, отказ
от детского труда. Проблема «зеленого гриминга»
(имитация заботы об экологии).
Журналистская этика: правда vs причинение вреда
(освещение терактов, публикация фото жертв геноцида).
Принцип «не навреди» перевешивает сенсацию.
Научная этика: недопустимость фальсификации данных
(диссертации, клинические испытания). Кто отвечает, если
результаты подделаны?

15. Этический коллапс — почему нормальные люди участвуют в геноциде?

Эксперимент Стэнли Милгрэма (1961): 65% участников
наносили удары током «ученику» (актеру) просто потому,
что приказывал авторитетный ученый.
Феномен «банальности зла» (Ханна Арендт): Эйхман
(организатор Холокоста) был не монстром, а обычным
бюрократом, который «просто выполнял приказы» и
мыслил штампами.
Как это работает при геноциде:
• Деполитизация морали («я просто делаю свою работу»).
• Дегуманизация жертвы (пропаганда: «армяне —
паразиты», «советские люди — недочеловеки»).

16. Заключение и выводы

Этика — не свод готовых рецептов, а постоянная рефлексия между тремя
полюсами:
• правилами (деонтология)
• последствиями (утилитаризм)
• характером (добродетели)
Геноцид — это не «сбой в системе», а результат работы нормальной
бюрократии и обычных людей, которые перестали думать.
Главный урок XX–XXI века: технологии опережают мораль (ИИ, тотальная
слежка, оружие).
Единственное, что может остановить катастрофу — индивидуальная
этическая ответственность и отказ делить людей на «полноценных» и
«недочеловеков».
«Этичным не рождаются — этичным становятся через усилие мысли и
поступок».