f8b21f34e54d460da15553c3c4d5c7a6

1. Культурное и экономическое развитие края

2. Распространение православия. 

Распространение православия.
Присоединение Сибири к России способствовало
распространению в новых землях православия как
идеологической основы русской культуры. Оторванные от
родных мест и постоянно находящиеся на грани жизни и
смерти, русские люди первым делом возводили не только
деревни и остроги, но и часовни и храмы, которые строились
«всем миром» или на пожертвования верующих.
Первые православные храмы были построены в
Притомье в Томске. В 1604 (7112) г., одновременно со
строительством города, началось возведение деревянной
Троицкой церкви, которая была освящена в 1606 (7114)
г.
Первые кузнецкие казаки-годовальщики молились в
небольшой часовне, которая находилась на втором ярусе
зимовья-острога. В 1621 (7129) г. в Кузнецке была построена
деревянная церковь Преображения Господня. Её первым
священником
стал
Иван
Иванов,
бывший ключкарь Архангельского собора, высланный из
Москвы за строптивый нрав.

3.

В XVII в. в Притомье строились православные
храмы двух типов: клетские и шатровые церкви.
Церкви
имелись
во
всех
острогах
и
сёлах Притомья. Каждая церковь была сосредоточением
духовной
и
культурной
жизни
своего прихода, включавшего жителей окрестных
деревень. В них проходили богослужения, крещение,
венчание и отпевание верующих, хранились почитаемые
святыни и священные книги.
При
Богородице-Алексеевском
и
Христорождественском мужских монастырях имелись
большие
библиотеки,
больницы
и
иконописные
мастерские. Часто священнослужители были самыми
грамотными и образованными людьми в округе.

4. Грамотность и образование

До конца XVIII в. в Сибири не было школ, и большинство
сибирских крестьян были неграмотными. В то же время среди
служилых людей, купцов и священников имелись образованные
люди. Большинство их училось у частных учителей: дьяков,
подьячих или церковных служителей.
В XVII в. грамотные русские землепроходцы составляли
планы населённых пунктов и карты местностей, писали
челобитные и отчёты о своих путешествиях и походах, сочиняли
различные литературные произведения.
Священниками Преображенской церкви было положено
начало Кузнецкой городской летописи.
Большой популярностью пользовалась церковная
литература, которую в Сибирь везли служители церкви, воеводы
и купцы. Среди населения большим спросом пользовались жития
святых, биографии подвижников церкви, различные хронографы.

5.

В народе ходили географические сочинения:
«Космография» и «Хождения»,
исторические повести: «О Мамаевом побоище», «О ТемирАксаке» (Тамерлане), «О взятии Царьграда», «Повесть
известно сказуема на память великомученика Димитрия»
(об убийстве царевича Дмитрия в Угличе) и «Повесть
книги сия от прежних лет» (о Смуте начала XVII в.).
Создавались сибирские летописи («Написания, как
придоша в Сибирь», «Сибирский летописный свод») и
исторические повести («О взятии Сибири»). В 1635-1642 гг.
в Томске служилыми людьми была написана «Повесть о
Таре и Тюмени».

6. Начало изучения природных богатств края

C первых же лет освоения Сибири русские землепроходцы
стали изучать и осваивать её природные богатства,
интересовались
древними
рудниками
(чудскими
копями),
обращали
внимание
на
древние курганы, городища и писаницы.
Самый известный в Кемеровской области памятник
наскальной живописи — Томская писаница, — впервые был
описан в XVII в. безвестным русским казаком. Зачарованный
увиденным, он писал: «На краи реки Томи лежит камень велик и
высок, а на нём писано звери и скоты, и птицы, и всякие подобия».
В 1667 (7175) г. под руководством тобольского воеводы
Петра Годунова был составлен «Чертёж всей Сибири», более
известный как «Годуновская карта». Она достаточно реально
отразила схему рек Сибири, расселение народов, расположение
русских городов и острогов, среди которых были изображены
Томск, Кузнецк и прилегающие к ним земли.

7.

В XVII в. на юге Сибири получил распространение
прибыльный
и
смертельно опасный
промысел,
так
называемое бугрование — незаконные раскопки древних
курганов с целью извлечения из них вещей из драгоценных
металлов. Ватаги бугровщиков на свой страх и риск
отправлялись каждое лето в степь, в пограничные с
кочевниками районы, несмотря на опасность быть убитыми или
попасть в плен.
На
сибирских
ярмарках
открыто
торговали
изумительно красивыми золотыми, серебряными и бронзовыми
вещами, извлечёнными из курганов.
Великолепные коллекции золотых украшений собрали
сибирский воевода Матвей Гагарин и уральский промышленник
Никита Демидов. Подаренные Петру I, они стали основой
знаменитой Сибирской коллекции Петра Великого.
Находки в сибирских курганах золотых, серебряных и
бронзовых вещей подтверждали наличие в Сибири руд, богатых
этими металлами и способствовали их поиску.

8. Освоение железных руд Притомья

Первые месторождения железной руды в Сибири стали
разрабатываться русскими уже в 20-х годах XVII в. в Туринском, Томском и
Кузнецком уездах.
Одними из первых железную руду в Притомье сыскали в 1624 (7132) г.
рудознатец Фёдор Еремеев и томский казак Кызыл Пятунька. Найденную
руду они привезли в Томск и, в присутствии воевод Ивана Шеховского и
Максима Радилова. Еремеев сделал пробную варку, получив из руды
«доброе железо». Образцы железа Еремеев лично доставил в Москву и
продемонстрировал своё искусство в присутствии царя Михаила Романова.
Царь был восхищён: «То железо доброе, и будет из него сталь» По царскому
указу Фёдору Еремееву и Кызылу Пятуньке было положено жалованье
деньгами, мукой, крупой и толокном.
Из Казанского приказа для организации кузнечного дела в Томск
были направлены кузнецы Иван и Вихор Баршины и тобольский казак
Терентий Горностаев.
Вскоре уровень кузнечного дела стал настолько высок, что к концу
XVII в. Сибирь стала обходиться своим железом. Его варили главным
образом в небольших домницах. Сибирское железо было высокого
качества. О Кузнецком месторождении современники писали, что
получаемый там металл «вельми добр, лучше свейского (шведского)».

9. Каштакское серебро

Первая попытка организовать добычу серебра и плавки серебряной
руды в нашем крае была предпринята в конце XVII в.
В 1696 (7204) г. томский сын боярский Степан Тупальский по
указанию князца Шуйской волости Мышака Кайлачакова обнаружил на
пограничной с кыргызами реке Каштак месторождение серебряных
руд.
Тупальский провёл тщательную разведку и раскопал рудную жилу
вдоль её залегания, сделал замеры, взял образцы и составил подробное
описание.
Образцы каштакской руды были отправлены в Москву и были там
опробованы Тимофеем Левкиным и Александром Левандианом, а в
Риге пробирным мастером Николаем Миллером из неё было получено
серебро. Это вызвало большой интерес царской администрации.
18 декабря 1696 (7205) г. Пётр I издал Именной указ о посылке в
Томск греческого рудоплавного мастера Александра Левандиана для
организации добычи серебра на реке Каштак. Для этого Левандиану
были выделены железные трубы для откачки воды, 50 пудов свинца, 10
пудов уклада железа «на кирки, молотки и всякие снасти» и говяжье
сало на изготовление свечей, «с чем ходить в ямах и в подкопах».
Сибирский приказ снабдил грека 100 работными людьми.

10.

Летом 1697 (7205) г. из Томска, по Томи, Оби и Чулыму
на нескольких гружённых оружием, инструментами,
продовольствием и одеждой дощаниках отправился отряд
в 800 человек для строительства сереброплавильного
завода. Достигнув Каштака, рудознатцы в первую очередь
построили Каштакский острог.
Левандиан сразу же приступил к горным работам.
Были
заложены
четыре
шурфа,
которые
дали
обнадёживающие результаты. Но в дальнейшем работы
были
прекращены
из-за
постоянных
набегов
кыргызов. Рудознатцы не столько работали на руднике,
сколько сидели в осаде в Каштакском остроге, сражаясь с
кочевниками. К тому же руда оказалась жёсткая,
с колчеданом, и её было трудно плавить. Рудник был
заброшен

11. Термины

Ключкарь – должностное лицо при соборных церквях и кафедральных соборах, в
обязанности которого входила сохранность церковной утвари и сосудов, у него же
находились ключи от храма.
Клетский храм – в русском деревянном зодчестве наиболее распространённый вплоть до
ХХ века вид церковного здания. Архитектура клетских храмов имела много общего с
жилыми строениями и состояла из нескольких прирубленных друг к другу клетей.
Приход (церковно-приходская община) – сообщество прихожан одной церкви,
совместно организующих свою религиозную жизнь. Низшая церковно-административная
единица епархии. Руководит приходом священник-настоятель.
Хронографы – в XV–XVII в. рукописные литературные произведения, которые в отличие от
летописей содержали сведения не только по русской, но и по мировой истории.
«Чудские копи» – древние рудники, которые в народном сознании связаны с
деятельностью жившего некогда в Сибири легендарного народа «чудь».
Курган – надмогильная насыпь из камней или земли, округлой или овальной в плане
формы.
Городище – укреплённое поселение, окружённое рвами, валами и стенами. Городища
появляются в бронзовом веке, но наиболее характерны для раннего железного века и
Средневековья.
Писаница – русское народное название в Сибири обнажений коренных горных пород по
берегам рек и озёр с наскальными рисунками.
Домница (сыродутная печь) – один из первых металлургических агрегатов для получения
металлического железа из руды путём её химического восстановления при большой
температуре.
Аршин – русская дометрическая мера длины, равная 72 см. Аршин подразделялся на
четыре четверти или на 16 вершков.
Сажень – русская дометрическая мера длины, равная 216 см. Сажень равнялась 3
аршинам, 12 четвертям, 48 вершкам. Длину измеряли также: простой саженью в 152см,
маховой саженью в 176 см и косой (большой) саженью в 248 см
.

12. Домашнее задание

Ответить на вопросы:
1.Каков был уровень грамотности и образования
сибиряков?
2.Какие литературные произведения и почему
пользовались у них популярностью?
3. Сосчитайте, сколько лет назад: а) был построен
первый православный храм в Притомье; б) была
составлена «Годуновская карта»; в) были найдены
первые железные руды в нашем крае; г) был построен
Каштакский острог?
4. Объясните новые термины