28_Kultura_vo_vtoroy_polovine_XIII__pervoy_treti_VVI

1. Культура во второй половине XIII — первой трети XVI в.

2. Начало возрождения культуры в XIV в.

Конец XVIII в –
упадок культуры,
вызванный
нашествием Батыя
В XIV в. началось
постепенное
возрождение
русской культуры
Вторая половина
XV в. – новый
взлет русской
культуры

3. Устное народное творчество и литература

Период Батыева
нашествия
• Отражение народных переживаний
событий:
• Сказы о Дюдюке, Щолхане, Авдотье
Рязаночке
• Главный мотив – борьба с врагом:
Летописные
• «Сказание о Мамаевом побоище»;
повести о борьбе Задонщина, «Повесть о разорении
Москвы Тохтамышем»
с ордынцами

4. Устное народное творчество и литература. Восприятие монголов

До эпохи Дмитрия
Донского
народ
воспринимал
несчастья от Орды
как наказание за
грехи
Духовенство
воодушевляло русских
людей идеей борьбы с
Ордой,
что
ярко
проявилось в ходе
Стояния
на
Угре.
Ростовский
архиепископ Вассиан
Рыло направил Ивану
III
«Послание»,
в
котором
призывал
дать
отпор
хану
Ахмату
ПОСЛЕ КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ
ДО КУЛИКОВСКОЙ БИТВЫ
Устное народное творчество и литература.
Восприятие монголов

5. Устное народное творчество и литература

В 1260-е гг. было написано знаменитое Житие
святого Александра Невского
Житие Сергия Радонежского и Житие Стефана
Пермского, созданные иноком Троице-Сергиева
монастыря Епифанием Премудрым
XIII в. была создана Ипатьевская летопись,
открывавшаяся текстом «Повести временных лет». в
1377 г. монах Лаврентий составил летопись,
названную Лаврентьевской

6. Устное народное творчество и литература

Епифаний
Премудрый
—
православный
святой,
агиограф,
ученик
преподобного
Сергия
Радонежского.
Известен
как
составитель
житий
Сергия
Радонежского и Стефана Пермского
Пахомий Логофет — иеромонах, агиограф,
гимнограф, составитель и редактор ряда
житий святых, похвальных «Слов», служб и
канонов, переводчик.
Именно Пахомием были заложены основы
некоего «канона», представляющего собой
набор готовых клише, пригодных для
написания жития практически любому
святому.
Афанасий Никитин — тверской
путешественник, писатель, купец,
автор путевых записей, известных под
названием «Хожение за три моря».
Одним
из
первых
среди
средневековых европейцев достиг
Индии (за 30 лет до португальского
мореплавателя Васко да Гамы).

7. Религиозные искания в правление Василия III

• Преподобный Максим Грек (в миру — Михаил
Триволис) прибыл в Москву по приглашению
великого князя Василия III для перевода
духовных книг.
• Максим не только переводил церковные
книги и тексты «с нуля», но и исправлял
ошибки,
совершённые
его
предшественниками.
• Когда Василий III решил расторгнуть брак с
бесплодной Соломонией Сабуровой и заточить
её в монастырь, Максим Грек, пользовавшийся
большим авторитетом на Руси, заступился за
царицу.
• В 1525 году на Поместном соборе Максима
обвинили в ереси и связях с турецким послом,
осудили, отлучили от причастия и вскоре
сослали в Иосифо-Волоцкий монастырь.

8. Зодчество в XIII — начале XVI в. Успенский собор. Аристотель Фиораванти

9. Зодчество в XIII — начале XVI в.

• Шатровый стиль — направление
в русской архитектуре, в котором
храм или башня завершается
высокой крышей в виде шатра,
похожей
на
острый
многогранный «колпак». Главный
признак — шатёр вместо
привычного купола: верхняя
часть здания поднимается вверх
не круглой формой, а высоким
острым завершением

10. Иконопись XIII—XV вв.

• Феофан Грек (около 1340 — около 1410) —
византийский и русский иконописец,
миниатюрист и мастер монументальных
фресковых росписей.
• Для фресковых росписей характерна
«скоропись»: живопись почти монохромна,
мелкие детали, складки одежды не
проработаны,
а
контуры
очерчены
стремительными линиями.
• Во фресках Феофан использовал белильные
высветления
для
придания
большей
одухотворённости и мистичности ликам
святых. Общая цветовая гамма сдержана и
лаконична
(преобладают
чёрный,
красновато-коричневый
с
оттенками,
белый).
• Известные работы: «Донская икона Божей
Матери», «Успение Богородицы», «Спас
Вседержитель», «Преображение Господне»,
«Богоматерь», «Спас в силах», «Троица»,
«Даниил Столпник»
«Спас Вседержатель»

11. Иконопись XIII—XV вв.

• Андрей Рублёв — русский иконописец
московской
школы
иконописи,
книжной и монументальной живописи
XV века. Имя в миру — Андрей Иванов
сын Рублёв.
• Икона «Троица» — самая известная
работа Рублёва, написана в 1411 или
1425–1427 годах. За основу образа
(второе название — «Гостеприимство
Авраама») Рублёв взял ветхозаветный
сюжет о праотце Аврааме, которому
явились три ангела под видом
странников

12. Иконопись XIII—XV вв.

• Дионисий
(около
1440–
1503/1508 год, из рода
Чириковых)
—
ведущий
московский иконописец и
мастер фресок конца XV —
начала XVI веков. Считается
продолжателем
традиций
Андрея Рублёва. Дионисий —
первый
известный
по
документам
русский
иконописец
светского
сословия.