Эстетический идеал раннего Танидзаки («дьявольская красота»)

1. Эстетический идеал писателя в ранний период творчества (рассказы «Татуировка», «Дзилинь», «Дьявол» и другие).

2. «Shisei» 刺青 Татуировка

Рассказ повествует о мастере татуировки Сэйкити, который мечтает
создать шедевр на теле идеально прекрасной женщины. Он находит юную
красавицу и, усыпив её, наносит на спину огромного паука. После
пробуждения женщина не просто принимает свою новую сущность, а
наполняется дьявольской силой и властью над мужчинами. Паук
становится символом её внутренней, пробудившейся демонической
природы.

3. Фетишизм и чувственность эстетики раннего Танидзаки

Танидзаки был мастером изображения не столько самих сцен, сколько
фетишей — деталей, возбуждающих желание.
В «Татуировке» это искусство татуировки превращается в эротический
акт. Татуировщик Сэйкити вкладывает всю свою душу в создание узора на
теле девушки, и в момент завершения работы он становится ее рабом.
Красота рисунка на коже затмевает все моральные нормы.

4. Рассказ «Дьявол» («悪魔» / «Акума»).

Молодой человек по имени Дзюнъити приезжает в Токио и снимает
комнату в доме своих родственников. Его кузина, Токё, красивая, но
холодная и загадочная девушка, начинает флиртовать с ним. Дзюнъити
влюбляется, но Токё держит его на расстоянии, позволяя лишь
незначительные прикосновения и двусмысленные намеки. Одержимость
героя растет, превращаясь в болезнь.
Кульминация наступает, когда герой тайком проникает в комнату
девушки, пока ее нет. Он находит и крадет использованный носовой
платок, который Токё забыла. Прижав платок к лицу и вдыхая его запах,
Дзюнъити испытывает острое, почти невыносимое чувственное
наслаждение и унижение — это и есть тот самый «дьявол», который
вселился в него.

5. Декаданс

1. Ранний Танидзаки был главным представителем японского декаданса
(эстетизма), который противопоставлял себя натурализму,
доминировавшему в литературе того времени.
В рассказе «Дьявол» эта тема раскрывается напрямую. Герой оказывается
во власти сладострастного, почти садистического влечения к женщине,
которая его мучает. «Дьявол» здесь — это не сверхъестественное
существо, а темная, непреодолимая сила инстинкта, живущая в самом
человеке.
Красота для раннего Танидзаки — это не гармония, а отклонение, которое
завораживает сильнее, чем добродетель.

6. «Кирин» («麒麟») Краткий сюжет

Конфуций отправляется в царство Ци, надеясь наставить на путь истинный
его жестокого правителя — царя Цзин-гуна. Царь поначалу увлекается
мудрыми речами философа и даже изгоняет свою любимую наложницу
(танцовщицу Нань-цзы) и прогоняет пьяниц. Но Нань-цзы, чтобы вернуть
власть над царем, соблазняет его своей изощренной чувственной
красотой. Она показывает царю прелести «земного рая», доказывая, что
сиюминутное наслаждение сильнее абстрактной добродетели. Конфуций
терпит поражение и покидает царство, видя, что темная чувственная
стихия (воплощенная в женщине) оказалась могущественнее этики.

7. Красота как абсолютная власть

Эстетический идеал в «Дзилинь» — это красота, которая сильнее истины,
добродетели и государственной мудрости.
Конфуций — носитель высшего морального закона. Он приходит, чтобы
научить царя добру.
Нань-цзы даже не спорит с ним. Она просто являет царю иную реальность
— чувственную, плотскую, прекрасную. Ее оружие — танец, вино,
ароматы, прикосновения, взгляды.
Идеал Танидзаки в том, что эта «эстетика плоти» оказывается
могущественнее «этики духа». Царь выбирает не добро, а красоту. Это и
есть торжество эстетического идеала над моральным.
Это гимн эстетике как высшей, абсолютной силе, перед которой
бессильна даже вечная мудрость Конфуция.

8. Вывод

Эстетический идеал раннего Танидзаки — это «дьявольская красота».
Писатель искал совершенство не в гармонии, а в крайностях человеческой
натуры, в сладострастии граничащем с жестокостью, и в поклонении
женщине, обладающей разрушительной, магической силой.

9. Список литературы

Танидзаки Дзюнъитиро. «Избранные произведения в 2-х томах». Том 1.
(М.: Художественная литература, 1986).
Григорьева Т. П. «Японская литература XX века: Размышления о традиции
и современности».