Similar presentations:
Русская культура в XIV-XV веках
1. Русская культура в XIV-XVвеках
Д/З : п.26 стр.192 №1,2,3П.27 (раздел 1) – таблица №1 стр.199
2. Литература
Книги• Материал
• Тип письма
Связь между появлением бумаги и ускорением письма
И
изменениями в хозяйственной, политической и
культурной жизни Руси?
3.
4.
5.
Главная идея этогопериода
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14. Архитектура
• XIII век – Возрождение каменногозодчества Новгородская земля
Церковь Николы на
Липне
Строгость , простота
Одноглавые церкви
Преемственность с прошлым
15.
16.
Церковь Фёдора Стратилатапример совершенных пропорцийXIVвек- новый стиль
в архитектуре Новгорода: нарядное
внешнее убранство храмов
17.
Церковь Спаса на Ильине улицеРасписана в 1378 г.
Ф.Греком.
Фасад украшен
декоративными нишами
с фресковыми росписями.
18. Северо-Восточная Русь
• Тверь. Москва. Коломна• Простая отделка
• Четырёх-столпный храм
• Завершение стен
ступенчатыми ярусами
кокошников
Рождественский собор СаввиноСторожевского монастыря. XV век
19. Сравнить храмы
Дмитриевский соборво Владимире
XII век
Рождественский собор
Саввино-Сторожевского
монастыря
XV век
20. Сравнить храмы
Северо-Восточная РусьНовгород
21.
22.
23.
24.
Псков. Изборская крепостьПостроена в 1330г.
Одно из крупных военных
сооружений Руси.
25.
В 1367 г. был возведён белокаменный Кремльв Москве
26. Каменное строительство в Москве в XIV веке
27. Давайте вспомним
1.Что такое зодчество?Зодчество- искусство проектировать и строить здания.
2.Каковы особенности архитектуры Новгородского и
Владимирского княжеств?
Во Владимирском княжестве:
•величественность
• монументальность
•использование белого камня
• рельеф в наружном декоре
В Новгородской земле:
•утрачена монументальность
•одноглавые храмы
•использование известняка и кирпича
•нарядность в декоре фасада
28.
Русская живопись XIV векаБогоматерь Донская
Феофан Грек
XIV век
29. Иконопись
Архангел МихаилАндрей Рублёв
Икона Всех
скорбящих
Даниил Чёрный
Преображение Господне
Феофан Грек
30. Феофан Грек (ок.1337-1405 г.г.)
Спас ВседержительРодился в Византии.
На Русь приехал в 70-х годах
XIVвека.
Сначала работал в Новгороде,
а потом в Москве.
Отличает:
смелая живописная манера,
интерес к характеру,
внутреннему миру человека.
31.
32.
33.
Роспись предела церкви СпасаЛетопись сообщает о том,
Что в 1378г. Ф.Грек расписал церковь
Спаса на Ильине В Новгороде
Изображение Христа на куполе.
Ф.Грек представил его суровым,
строгим, беспощадным, но не
холодным и отрешенным, а пристрастным судьёй, вершителем рода
человеческого.
34.
Андрей Рублев - имя,ставшее символом
Святой Руси
35.
Легендарное имя Андрея Рублева,работавшего в XV веке, было сохранено народной
памятью, и с ним часто связывали разновременные
произведения, когда хотели
подчеркнуть их
незаурядное
историческое
или
художественное
значение.
Благодаря реставрациям, освобождению
памятников от позднейших наслоений
оказалось возможным узнать подлинную
живопись мастера.
36.
Параллельно с реставрационнымиоткрытиями накапливались сведения
об исторических источниках,
которые стали использовать для
разыскивания произведений Андрея
Рублева.
Подлинное открытие
рублевской живописи
состоялось в двадцатом
веке.
37.
«Послушник»Послушнику Андрею досталась особая
обязанность — научиться выражать
церковную мудрость на языке красок.
Троицкий монастырь являлся
неисчерпаемым источником этой мудрости.
38.
39.
40.
Непостижимая для современного человека чистота,мудрость и одухотворенность сквозят во всех его
немногочисленных работах, дошедших до наших дней.
Его ангелы, Иисус, Богородицы лечат наши души,
искалеченные болезнями современности, заставляют хотя
бы на миг забыть о всеобщем
государственном оболванивании
человечества,
и окунуться в мир вечного покоя,
благости и любви.
41.
Андрей Рублев - имя, ставшее символом Святой Руси,символом непостижимого древнерусского искусства,
символом великого русского человека,
каким он может и должен быть.
Образы Рублева навевают нам
воспоминания об утерянной райской
жизни, об утерянном покое,
счастье и гармонии со вселенной.
42.
В творчестве Рублева отчетливеевсего выразились мечты русского
народа об идеальной человеческой
красоте.
Эпоха Рублева была эпохой
возрождения веры в человека,
в его нравственные силы,
в его способность к
самопожертвованию
во имя высоких
христианских
идеалов.
43.
О Русь моя! Жена моя!До боли
Нам ясен долгий путь!
Наш путь —
стрелой татарской древней воли
Пронзил нам грудь
А. Блок
Рыженко Павел
«Молитва»
44.
Фильм Тарковского«Андрей Рублев»
45. Андрей Рублёв
А.Рублёв родился ок.1360г.Монах Троице-Сергиева монастыря.
Расписывал стены
Благовещенского собора
в Московском Кремле вместе
с Ф.Греком и
Прохором из Городца.
46.
47.
В основу иконы положен ветхозаветныйсюжет «Гостеприимство Авраама»,
изложенный в восемнадцатой главе библейской
книги Бытия. Он повествует о том, как
праотец Авраам, родоначальник избранного
народа, встретил у дубравы Мамре трех
таинственных странников (в следующей главе
они были названы ангелами). Во время
трапезы в доме Авраама ему было дано
обетование о грядущем чудесном рождении
сына Исаака. По воле Бога, от Авраама
должен был произойти «народ великий и
сильный», в котором «благословятся… все
народы земли». Затем двое ангелов
отправились на погубление Содома — города,
прогневившего Бога многочисленными
злодеяниями его жителей, а один остался с
Авраамом и беседовал с ним
48. Андрей Рублёв «Троица»
49. Сравнить
Апостол Павел –Апостол Павел –
Феофан Грек
Андрей Рублёв
50.
Феофан ГрекАндрей Рублёв
51.
ИКОНОСТАС (от икона и греч. stasis - место стояния),перегородка с иконами и резными дверями в православном
храме, отделяющая алтарную часть от основной части
интерьера. Русский тип высокого иконостаса с рядами икон
сложился в кон. 14 -нач. 15 вв.
Иконы располагались в строгом порядке.
В нижнем ряду помещалась икона святого
или праздника, в честь которого
возведена данная церковь
52. Дионисий
Диони́сий (ок. 1440—1502) — ведущиймосковский иконописец (изограф)
конца XV — начала XVI веков.
Считается продолжателем
традиций Андрея Рублёва
53.
В 1481 году артель, возглавляемая Дионисием,расписывает Успенскую церковь в Москве
(вероятнее всего, Успенский собор,
построенный Аристотелем Фиораванти). Его
помощниками в этой работе, как сообщает
летопись, были «поп Тимофей, Ярец да Коня». Не
ранее 1486 года, возможно, неоднократно
работает в Иосифо-Волоколамском монастыре:
там он пишет иконы для соборной церкви Успения
Богоматери, возглавляя живописную артель.
Последние документально засвидетельствованные
произведения, и, вероятно, наиболее известные
работы Дионисия — стенные росписи
и иконостас собора Рождества
Богородицы Ферапонтова монастыря,
выполненные мастером вместе со своими
сыновьями Феодосием и Владимиром.
54. Выводы :
• XIV-XVI века- время возрождения и дальнейшегоразвития русского каменного зодчества
• Русская живопись в XIV-XVI веках оставалась
преимущественно церковной
• Развивалась иконопись и фресковая роспись
церквей