Цивилизация

1. Культура и цивилизация

1.
Понятия культура и
цивилизация.
2.
Философия истории.
3.
Формационный
и
цивилизационный
подходы к истории.
4.
Государствацивилизации. Россия

2. Культура

Этимология слова «культура» - обращено к слову «культ», которое
имеет двоякий смысл:
1. – «почитание», «преклонение», «уход». Определено наличием
сакральной (вечной) природы, первоначальностью форм,
божественностью, поиском причин появления человека и мира.
2. - «возделывать», «обрабатывать». Связано с культивированием
земли, постоянной заботой о её неистощимых ресурсах.
Таким образом, «культура» предстает как уникальный,
совместный
способ
возделывания,
изменения
мира,
подразумевающий скрытые, сакральные смыслы для её
самореализации.

3. Культурный человек и человек, принадлежащий культуре

Культурный человек – воспитанный,
«возделанный» семьей, обществом,
самим собой. Знающий и внешние
границы поведения, правила выбора
поступков и пр., и осознающий
внутренние потребности в познании
себя и мира, воспитании человеческого
мышления, памяти, чувств.
Человек, принадлежащий культуре –
осознающий и развивающий смыслы
сообщества, в котором проживает, их
сакральную ценность. Возделывающий
не только личное пространство, но и
общее (как материальное, так и
духовное).

4. Цивилизация

Термин «цивилизация» происходит
от латинского civitas - город,
сообщество свободных горожан (погречески - «полис»). Он означает:
1)
степень
культурного
самосознания, структурированность
общества, наличие законов;
2)
наличие
особых
«нравов»
(поведение, выбор): от дикости и
варварства к цивилизации;
3) высокую степень развития
культуры, которая характеризуется
материальными достижениями.

5. Как появилась цивилизация? (концепции модернизации)

Английский просветитель философ Адам Фергюсон (1723–1816) полагал, что
все народы проходят один исторический путь: от дикости к варварству, где
появляется собственность, а затем к цивилизации, с развитыми
государственными институтами, законами и высокой культурой. Наблюдается
неравномерность развития различных народов.
В своей работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства»
Фридрих Энгельс (1820–1895) выявляет три стадии «дикость–варварство–
цивилизация». Социальные трансформации, а также необходимость вести
войны с соседями вели к политическим изменениям и появлению зачатков
государства в виде военной демократии.
К стадиальному подходу, с доминированием идеи модернизации, относится и
теория Дэниела Белла (1919–2011). Он выделяет доиндустриальное
(добывающее хозяйство), индустриальное (производящее хозяйство),
постиндустриальное общество (хозяйство услуг и информации).

6. Философия истории

История рассматривается как наступление такого этапа развития
человека, когда разум вступает в фазу существования «духа», т.е. может
фиксировать собственный идеи, поступки со стороны, осознавать, делать
выбор и пр. Историческое сознание «рождается» вместе с появлением
античной философии (ок. VI в. до н.э.). Фукидид, Геродот – первые
историки.
Так история становится личностной (субъективной), а затем и общей
(объективной). Именно поэтому корпус гуманитарных и общественных
наук называют науками «о духе».
История мыслится, записывается как линейный процесс событий,
связанных между собой логическими, причинно-следственными связями.
Философия привносит в систему данных связей смысловую и ценностную
основу.

7. Подходы к истории

1. Первый подход рассматривает
историю
как
глобальный,
стадиальный процесс, в котором
каждое
общество
проходит
универсальные
этапы
своего
развития (стадиальный подход);
2. Второй, определяет каждое из
общественных образований как
уникальную культуру, «организм»,
которая существует и гибнет в
соответствии
с
собственной
спецификой
развития
(цивилизационный подход).

8. Г.В.Ф. Гегель и стадиальный подход к истории

История появляется как самосознание разума, переход его на другую стадию
развития, где он понимает свою «иную» природу – способность к свободе.
Это становится возможным только тогда, когда разум погружается в
саморазвитие, опредмечивание и отчуждение от себя.
Исторический процесс есть бесконечное саморазвертывание разума. Все
нации по очереди играют в истории решающую доминирующую роль. На
каждом этапе один из народов является ведущим и определяющим ход
мирового развития, «лицом» данного этапа. Периодизация истории у Гегеля
сделана в соответствии с прогрессом в осознании духа свободы. Гегель
предлагает следующие этапы развития истории: 1) восточные народы
(осознание свободы одним человеком – тираном, деспотом); 2) Древняя
Греция и Рим (осознание свободы некоторыми людьми – гражданами); 3)
германские народы (осознание свободы всеми людьми).

9. Стадиальный подход К. Маркса

Основой данного подхода является
развитие производственных сил и
отношений
(социальноэкономический базис).
Маркс пишет: «В общих чертах,
азиатский, античный, феодальный и
современный, буржуазный, способы
производства можно обозначить, как
прогрессивные эпохи экономической
общественной формации».
В
советской
трактовке
стадии
оформились в первобытнообщинную,
рабовладельческую,
феодальную,
капиталистическую
и
коммунистическую.

10. Стадиальный или формационный подход к истории

1. История рассматривается как всемирная история.
2. Историческое развитие имеет поступательный характер; история общества
делится на определенные фазы, формации, стадии.
3. Выделяются прогрессивные и отсталые культуры, народы. Удел последних –
следование по прогрессивному пути, проторенному передовыми.
4. Выделяются общие для всех обществ законы развития.
5. Существующий этап развития культуры определяется как закономерный,
более развитый по сравнению с предшествующими этапами и является
ступенью к еще более прогрессивному этапу; результатом развития выступает
либо начало «действительной истории», либо общество всеобщего
благоденствия, либо «конец истории».

11. «Организменный» или цивилизационный подход. Концепция Н.Я. Данилевского

1. Самобытный культурно-исторический тип (цивилизация) представляет племя
или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группою языков,
довольно близких между собою;
2. Политическая независимость народов, принадлежащих самобытному культурноисторическому типу, является необходимым условием его зарождения и развития. При
этом достижение полноты, разнообразия и богатства культурно-исторического типа
осуществляется при разнообразии этнографических элементов, составляющих его
духовную основу, – когда все они, не поглощены одним политическим целым;
3. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются (закон
непередаваемости) народам другого типа, не считая влияния предшествовавших или
современных культурно-исторических типов;
4. Сохранение культурно-исторических противовесов выступает как один из основных
законов (закон разнообразия) и составляет основу жизнеобеспечения человечества в
его земном бытии.
5. История исчезнет с исчезновением разнообразия типов.

12. Основания для выделения типов: религиозная, культурная, политическая и общественно-экономическая деятельность

Основания для выделения типов: религиозная,
культурная, политическая и общественноэкономическая
деятельность
1. Египетский;
2. Китайский;
3.Ассирийско-вавилоно-финикийский,
халдейский или древнесемитский;
4. Индийский;
5. Иранский;
6. Еврейский;
7. Греческий;
8. Римский;
9. Ново-семитский или аравийский;
10. Германо-романский или европейский.
Отдельно выделяется славянский тип.

13. К.Н. Леонтьев

Определяет цивилизацию как сложный общественный организм со
стадиями развития, цветения, упадка.
Фазы развития:
1. Первичная простота (нет сложной иерархии, культурных отличий)
2. Цветущая сложность (уровень материальной и духовной
зрелости социума)
3. Второе упрощение (цивилизация унифицируется, уникальность
сменяется равенством, доминируют материальные ценности).
Прогресс не является благом. Государство играет большую роль в
развитии цивилизации.

14. О. Шпенглер и А. Тойнби

Ввел термин «великие культуры»
Ввел термин «локальные цивилизации»
Выделил
8
типов
культур:
египетскую,
индийскую,
вавилонскую,
китайскую,
«апполоновскую» (греко-римскую),
«фаустовскую»
(западноевропейскую),
культуру
майя, русскую.
Выделил 13 цивилизаций: западная,
православная в византийской, русской
формах, иранская, арабская, индийская,
дальневосточная в Корее и Японии,
античная, сирийская, китайская,
шумерско-хеттско-вавилонская,
мексиканская, цивилизация майя,
египетская.
Шпенглер причисляет Россию не к
Европе, а к Азии, Россия имеет
внутреннее стремление к Византии
и Иерусалиму. Влияние Европы на
Россию, распространилось только
на её высший социальный слой.
Россия имеет двойственную природу как
цивилизация, которая стремится к
западным стандартам развития, но в то
же время сохраняет свою уникальность и
самобытность. «Русская душа» эмоциональна, меланхолична.

15. Цивилизационный подход к истории

1. «Цивилизация» выступает наиболее широким понятием, которые
используются для характеристики объединений людей.
2. Цивилизацию создать или придумать нельзя. Она является результатом
долгого развития уникального культурного и духовного образования.
3. История рассматривается как совокупность уникальных культурных
общностей.
4. Каждая из культур вносит свой, неповторимый вклад общемировой процесс
развития человечества. Мировой истории нет!
5. Существуют государства-цивилизации, такие, например, как Индия, Китай,
Россия, Япония. Они опираются на историческое наследие, общность
культуры, традиции организации политической системы, общие моральные
ценности. Есть цивилизации, включающие в себя совокупность национальных
государств. Пример – европейская цивилизация или западная, куда входят
помимо Европы, США и Канады еще и Австралия с Новой Зеландией.

16. Русская культура

1. Сегодня выделяют особый
термин «русский мир», за
которым
стоит
единство
духовного,
языкового,
общественного,
культурного
пространства, самобытного по
природе, географии, ценностям
и смыслам.
2. Её начала и основания были
связаны
с
принятием
православия, фиксированием
событий
летописно,
с
оформлением
русской
государственности (XV в.)

17. Лаврентьевская летопись. На последнем листе одной из древнейших русских летописей - подпись монаха Лаврентия, завершившего труд

Лаврентьевская
летопись.
На последнем листе одной
из древнейших русских летописей - подпись монаха Лаврентия,
завершившего труд своих собратьев. Большую часть летописи занимает
«Повесть временных лет», есть в ней и текст «Поучения» Вл. Мономаха.

18. Письменные источники

Иннокентий
Гизель
(архимандрит)
«Синопсис» - это первая опубликованная
РОМАНОВСКАЯ версия русской истории.
Ничего общего с летописью он не имеет.
Составлен как учебник по русской истории.
История Василия Никитича Татищева (XVIII
в.), общественный деятель.
История
Николая
Михайловича
Карамзина (XIX в.) труд не окончен (до
Смутного времени)
История Василия Осиповича Ключевского
(XIX в.)

19. Тема русского самосознания

Рефлексия по основам русской культуры и
государственности обострилась в XIX в., в
связи со спорами западников и славянофилов.
П.Я Чаадаев «Философические письма».
«Мы так странно движемся во времени, что с
каждым нашим шагом вперед прошедший
миг исчезает для нас безвозвратно. Это естественный результат культуры, всецело
основанной на заимствовании и подражании.
У нас совершенно нет внутреннего развития,
естественного прогресса; каждая новая идея
бесследно вытесняет старые...».
«Нам недостает известной уверенности,
умственной методичности, логики».

20. Вопрос места русской культуры и государственности в историческом процессе (историософия)

Западничество
Славянофильство
конституционная монархия,
самодержавие,
частная собственность,
общинный способ производства,
«свобода совести»,
православие,
технический прогресс.
развитие на самобытной основе
(прогресс как «перерождение»
тягот жизни).
П.Я. Чаадаев, А.И. Герцен,
В.Г.
Белинский,
Чернышевский,
Кавелин.
Н.Г.
К.Д.
Ранние: А.С. Хомяков. И.В.
Кириевский, К.С. Аксаков
Поздние: К.Н. Леонтьев, Н.Я.
Данилевский, Н.И. Страхов.

21. Опыт 1-ой мировой войны. Российская империя

В одном блоке оказались Россия, Франция и Англия с их традициями
взаимной ненависти. Первая мировая стала войной технологий XX в., но
велась людьми с мышлением XIX в. Прежние битвы, наподобие Бородинской
или Аустерлица, исчезли навсегда. Мощь оружия достигла такого уровня, что
при лобовых столкновениях была бы выбита вся живая сила. Войска
зарывались глубоко в землю, на главных фронтах линия противостояния не
менялась годами, а продвижение на 1 км считалось большим достижением.
К 1918 г. ведущие страны располагали десятками тысяч самолетов самых
разных моделей - от сверхтяжелых бомбардировщиков до скоростных
истребителей. Стратегическим оружием стали подлодки. Другими
прорывами в военной технике были танки и ядовитые газы.
Главным проигравшим в 1ой МВ оказалась Россия, которая порвала
отношения с западной цивилизацией, понеся невероятные человеческие и
иные потери. Царское правительство проиграло войну не на поле боя, а
внутри страны, войну за умы.

22. Выбор пути социализма

1. Влияние западноевропейского мышления и идей марксизма с кон. XIXнач. XX вв. Создание движения интернационала, просвещение, борьба
рабочего класса. Патриархальный мир крестьянства не охвачен.
2. Кризис монархии, отсталость в понимании коренных изменений в
построении государства, индустриализации, внедрении социальных и
экономических свобод.
3. Кризис Церкви как института, определяющего духовное единство
народа, связанного напрямую с деятельностью государства в России
(государствообразующий фактор). Кризис веры.
4. Вопрос о самосохранении культуры и общества, государства в военный
период (власть большевиков).
5. XIV съезде ВКП(б) в 1925 г. решение об индустриализации и начало
разочарования в идее «мировой революции».

23. Осмысление пути Российской цивилизации Концепция Джона Маккиндера (1861–1947)

«Географическая ось истории» (1904). Нач. XX в. стало завершением «времени
Колумба» и открытия всех земель. Человечеству «придется иметь дело с
замкнутой политической системой, и вполне возможно, что это будет система
глобального масштаба». В глобальном смысле историю Европы определяли
две силы: норманы с севера, гунны с юга (туранская сила кочевых народов «движущая сила» истории).
Открытие морского пути стало определять доминирование регионов Европы и
Индии, тогда как степные районы выпали из исторического движения.
Россия взяла под контроль степь и продвинулась в географической
колонизации земель до Тихого океана став центром «внутреннего
полумесяца». Она освоила и территории близ Черного моря, связав
Транссибом всю огромную территорию!!! Она занимает центральное
стратегическое положение на нач. XX в. (Хартленд).
Союз России с Германией, неминуемо приведет к появлению мировой
империи!!!

24.

25. Осмысление пути Российской цивилизации Карл Хаусхофер (1869-1946)

Хаусхофер разработал особый вариант евразийства - военно-геополитическую
доктрину «Континентального блока (союза)» (Kontinentalblocke, «Ось Берлин Москва - Токио»), который должен был объединить государства Евразии, такие
как: Испания, Италия, Франция, Германия, Россия и Япония - будучи Восточным
противовесом и альтернативой Западному англосаксонскому миру: Британской
империи и США. «Европейский континентализм» - симметричный ответ
англосаксонскому взгляду на Европу со стороны моря и «цивилизации Моря».
«Континентальный блок: Берлин - Москва - Токио» Карл Хаусхофер
писал:…Евразию невозможно задушить, пока два самых крупных её народа немцы и русские - всячески стремятся избежать междоусобного конфликта,
подобного Крымской войне или 1914 году: это аксиома европейской
политики….
...пространство стремится быть объединенным, интегрированным,
независимо от того, во имя чего и под каким предлогом оно объединяется
(закон изменения границ).

26. Концепция Самюэля Хантингтона (1927-2008) «Столкновение цивилизаций»

В современном мире борьба государств была заменена на борьбу между
различными цивилизационными группами за удовлетворение человеческих
культурных ценностей и потребностей. Предметом споров становится
признание цивилизационной идентичности (!)
Процесс интеграции человека до наших дней сменил несколько основных
форм: 1) совместная хозяйственно-экономическая деятельность; 2) мировое
сообщество; 3) политические блоки; 4) глобализации человечества.
Процесс обособления характеризуется следующими формами: 1) род; 2) племя;
3) народность; 4) нация-государство. В условиях глобализации эта тенденция
проявляется, в форме взаимодействия следующих цивилизаций: западная,
исламская, китайская, славянская, индуистская, японская, латиноамериканская
и африканская.
«Разломы» цивилизаций – это ценностные, культурные противоречия.

27. Осмысление пути Российской цивилизации Александр Дугин (1962--)

Карта Маккиндера идеально соответствовала раскладу сил в холодной
войне, а два лагеря – коммунистический и капиталистический – строго
совпадали с Сушей (теллурократия) и Морем (талассократия).
Обе цивилизации различаются не только в стратегическом и
географическом смысле, но по своей главной ориентации: сухопутная
Империя основана на сакральной традиции, долге и иерархической
вертикали во главе со священным Императором. Это цивилизация духа.
Морские державы представляют собой олигархии, торговый строй с
доминантой материально-технического развития. По сути, это пиратские
государства. Их ценности и традиции условны и постоянно меняются – как
сама морская стихия. Отсюда свойственный им прогресс, особенно в
материальной сфере, и, напротив, постоянство уклада и преемственность
цивилизации Суши, вечного Рима.

28. Осмысление пути Российской цивилизации Александр Дугин (1962--)

Ядром цивилизации Суши стала Россия-Евразия, а полюс цивилизации Моря
закрепился в зоне англосаксонского влияния: от Британской Империи – к США
и блоку НАТО.
Путин вернул России статус субъекта геополитики, а не её объекта. Он
осознанно и ответственно включился в великую войну континентов от лица
Суши. В 2023 году Россия приняла евразийскую, антизападную внешнюю
политику в документе под названием «Концепция внешней политики
Российской Федерации». Документ определяет Россию как «уникальную
страну-цивилизацию» и обширную еразийскую и евротихоокеанскую
державу», которая стремится создать «Большее евразийское партнерство»,
поддерживая тесные отношения с Китаем, Индией, странами исламского
мира и остальной частью глобального юга (Латинской Америкой и Африкой).
Геополитическому подходу соответствует цивилизационный подход
(столкновение тем 1)условности ценностей и 2)доминирование традиций). В
культуре – это темы 1)модерна и 2)сакральности.

29. Осмысление пути Российской цивилизации Александр Дугин (1962--)

«Народ» как метафизическое явление. Обращение к русским
славянофилам, к евразийцам, к православному пониманию народа как
носителя миссии, которому явлена высокая богоносная функция в истории.
Это понятие включает в себя время, традицию, уклад – прошлое и
будущее! Носитель уникального логоса (разума). Либерализм в качестве
главного субъекта оперирует понятием «индивидуум», коммунизм –
понятием «класс», а национализм – понятием «нация» или «раса». В
концепции Дугина доминирует «народ».
Россия не является европейской страной, она есть Евразия - особый
культурно-географический мир, который характеризует уникальное
ландшафтно-климатическое пространство, особый этнокультурный ареал, в
котором преобладает православие и осуществляется тесная связь культуры
туранских народов (финно-угры и тюрки) с русскими.
Такое понимание освобождает от колониальных норм европейского
мышления!