Иконы Двунадесятые ПРАЗДНИКИ new

1. Иконы Двунадесятых ПРАЗДНИКОВ Двунадесятые праздники – 12 важнейших после Пасхи праздников в православии. Посвящены главным

событиям
земной жизни Иисуса Христа и
Богородицы.

2. Двунадесятые праздники делятся на Господские и Богородичные. Господские посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа.

Например,
Рождество Христово. Богородичные посвящены прославлению Божьей
Матери и событиям из ее земной жизни.
Например, Благовещение.
Единственное исключение - праздник
Сретения (15 февраля), который сочетает
черты Господского и Богородичного.

3. Двунадесятые праздники можно разделить на переходящие и непереходящие. У переходящих дата ежегодно меняется и зависит от даты

Пасхи. Например,
Вознесение Господне отмечают на 40-й
день после Христова Воскресения.
У непереходящих праздников
фиксированная дата. Например,
Рождество Христово православные
всегда отмечают 7 января.

4. «Воскресение Христово» или «Пасха Господня» Главный великий христианский праздник. Переходящий праздник. Каждый год вычисляется

по лунному календарю.
1 Вселенский Собор
установил формулу
расчета даты Пасхи по
лунному календарю.
Первое воскресенье
после весеннего
новолуния.
Обязательно в
воскресенье.

5. «Воскресение Господне» Спаситель, спустившись в преисподнюю, вывел из ада всех, кто этого желал. А живущие теперь должны свой

выбор сделать сами.
Икона показывает
всемогущество Творца,
освободившего
пленников
преисподней.
В Литургии Иоанна
Златоуста есть слова:
«во гробе плотью, в аду
с душою, как Бог, в раю
с разбойником».

6. «Рождество Пресвятой Богородицы» Двунадесятый Богородичный непереходящий праздник. 8/21 сентября Иконография складывается в

раннем
христианстве на основе
апокрифического
Протоевангелия Иакова
и «Жития Богородицы».
Композиция становится
классической в
памятниках X-XI вв.

7. Многофигурная композиция, повествовательные сюжеты. Архитектура – образ Иерусалима. Девы и служанки ухаживают за младенцем,

приносят
дары Анне, обмахивают
опахалом.
Иоаким изображался
вне помещения, в
дверном проеме или
башенке архитектурных
кулис (палат).

8. Красная ткань, переброшенная между палатами – Велум (лат. парус) – символизирует связь Ветхого и Нового Заветов. А также

обозначает, что
действие происходит
внутри здания,
в интерьере,
т. е. в тайне.
Иконография велума
восходит к античности,
как отголосок
театральных
декораций.

9. Велум (лат. velum - парус) – в иконописи ткань (обычно красного цвета), перекинутая в виде полога между двумя архитектурными

сооружениями.
Обозначает, что действие происходит внутри
изображенного здания, то есть в тайне.

10. Введение во храм Пресвятой Богородицы Непереходящий двунадесятый праздник. 21 ноября/4 декабря Праздник основан на поздних

апокрифах.
Источник иконографии «Евангелие Иакова» (II в.)
и латинское «Евангелие
псевдо-Матфея» (IX в.),
не входит в Новый Завет,
считается церковным
преданием.
В русском искусстве
впервые появляется в XI в.
в приделе Иоакима и
Анны в Софии Киевской.

11. Сюжет: в храме 3-летнюю Марию встретил первосвященник, считается, что это был Захария – будущий отец Иоанна Предтечи.

12. «Благовещение» – непереходящий праздник. 25 марта/7 апреля Иконография складывается в раннем христианстве в IV-V вв. Во время

события Дева
Мария (14 лет) по одной
версии она находилась в
Иерусалимском Храме,
плетя завесу. По другой,
она была выдана замуж за
80-летнего старца Иосифа,
плотника из Назарета, и
находилась в его
горнице, читая книгу
пророка Исайи.

13. Богородица наклонила голову в сторону Архангела Гавриила в знак согласия. В руках Мария держит красную нить, из которой прядет

завесу для
Иерусалимского храма.
Работа по прядению
пурпура выпала ей,
согласно преданию,
по жребию.
Символически это
означает, что она из
своей плоти и крови
плетет плоть Сына
Своего.

14. Визанийская икона «Благовещение» XIV в. Центром иконы является рука Архангела Гавриила, благословляющая Богородицу на подвиг

Боговоплощения.
Архангел был послан на
землю сообщить, что
Пречистая Дева избрана
на Предвечном Совете
послужить делу
Боговоплощения, и от Ее
решения зависит судьба
человечества и мира.

15. С Неба на Деву Марию нисходит Дух Святой в виде голубого тройного луча. Если мысленно продолжить жест руки Архангела вперед, то

он
встречается с лучом Духа
Святого, сходящим с
Неба и обе линии
соединяются в точке над
головой Девы Марии,
делая акцент на ее
согласии и смирении.

16. «Рождество Христово» Непереходящий праздник 25 декабря/7 января Первые изображения появляются в IV в. Существует краткий и

развернутый тип
композиции.

17. Рождество Христово Икона. 15 в.   Многофигурный сюжет: Гора с пещерой, вертеп с Богородицей и младенцем в яслях, над ним

Рождество Христово
Икона. 15 в.
Многофигурный сюжет:
Гора с пещерой,
вертеп с Богородицей и
младенцем в яслях, над
ним склонились вол и
осел, ангелы
благовествуют пастухам,
три волхва, омовение
младенца служанками,
задумавшийся Иосиф.

18. Скачущие волхвы и ангелы

19. Вертеп (пещера) и Ясли (кормушка для скота), куда заглядывают вол и осел.

20. «Сретение Господне» Непереходящий господский праздник 2/15 февраля Каноническая композиционная схема складывается в IX веке.

21. Сретение — это встреча человечества в лице старца Симеона с Богом. Персонажи: Иосиф Обручник, Богородица, Симеон Богоприимец и

Сретение — это встреча
человечества в лице
старца Симеона с Богом.
Персонажи:
Иосиф Обручник,
Богородица,
Симеон Богоприимец
и пророчица Анна.
Согласное преданию
Симеону было 360 лет.
Пророчество гласило, что
Симеон не умрет, пока
не увидит сына Божия.

22. По закону Моисееву, на 40 день после рождения младенца-первенца родители должны были принести его в храм для посвящения Богу.

Во исполнения этого
закона Мария и Иосиф
принесли младенца
Христа в Иерусалимский
храм, а в виде жертвы
двух птенцов голубиных.

23. «Крещение Господне» Непереходящий праздник. 6 января/19 января

24. Крещение Господне Баптистерий православных. Мозаика. V в. Равенна. Христос одет водами Иордана. Мужская фигура – персонификация

реки Иордан, с
тростником в
руках –
символом
Иордана.
Отголосок
античности.

25. «Преображение Господне» Икона. 1403. Феофан Грек. Непереходящий праздник. 6/19 августа На гору Фавор Иисус Христос взял 3

ближайших
учеников: Петра, Иакова и
Иоанна.
Во время Преображения
Ему явились
ветхозаветные пророки:
Моисей и Илия, которые
беседовали с ним о его
участи.

26. Преображение Христос на горе Фавор одет светом!

27. «Вход Господень в Иерусалим» или «Вербное воскресенье» Переходящий Господский праздник отмечается в воскресенье за неделю до

Пасхи.
Первые изображения на
этот сюжет впервые
появляются на рельефах
раннехристианских
саркофагов IV века.

28. «Многие снимали с себя одежды и постилали их Ему по дороге»

29. Иисус въезжает в Иерусалим на осленке, а не на лошади, показывая, что он идет с миром. На востоке, осел – символ мира, а конь –

войны.
Толпа людей
приветствует Спасителя
у ворот Иерусалима и
устилают дорогу
срезанными
пальмовыми ветвями.
Пальма – символ
мужества и
мученичества.

30. «Вознесение Господне» Переходящий праздник. 40 день после Пасхи.

31. Святая Троица или Пятидесятница. Икона Андрея Рублева. 1425. Переходящий праздник. День Святой Троицы празднуется в 50-й день

после Пасхи.
Всегда приходится на
воскресенье.

32. Духов День или «Сошествие святого духа на апостолов» Икона XVI в. В православии празднуется на следующий день после Троицы

(всегда в
понедельник).
12 апостолов сидят в
Сионской пещере. Мужская
фигура в короне, «царькосмос», символизирует
просвещаемые народы.
Вместо Иуды по жребию
выбран апостол Матфий, но
чаще изображался апостол
Павел.

33. Духов день - рождение вселенской Церкви Христовой В Сионской горнице в Иерусалиме на сидящих апостолов и Богородицу нисходит

Духов день рождение
вселенской Церкви
Христовой
В Сионской горнице в
Иерусалиме на сидящих
апостолов и Богородицу
нисходит Святой Дух в
виде языков пламени.
Это событие наставляет
апостолов на путь
проповеди, истины,
правды и прославляет
Христа.

34. «Успение Богоматери» Феофан Грек. 1395. Непереходящий праздник. 15/28 августа Иконография Успения сложилась в Византии к VI

веку.
В основе ее лежат
апокрифические
источники и поучения
святых отцов церкви.

35. Христос держит душу Богоматери

36. «Воздвижение Животворящего Креста» Господский непереходящий праздник. 14/27 сентября Крест был найден в Палестине матерью

императора Константина
царицей Еленой и
иерусалимским епископом
Макарием в IV в.
В результате раскопок была
найдена пещера Гроба
Господня с тремя крестами.
Крест И.Х. был определен
чудесным исцелением.
Праздник связан с
византийской историей,
а не с новозаветной!

37. В иконостасе иконам Двунадесятых праздников посвящен Праздничный ряд

38. Часто Праздничный ряд иконостаса увеличивается до 14 икон, включая иконы Воскрешение Лазаря и Распятие Христа.