Тема №10 Социальная философия

1. философия

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ КАЗЕННОЕ
ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ
ВОЛГОГРАДСКАЯ АКАДЕМИЯ
ФИЛОСОФИЯ
40.05.01 ПРАВОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ
2023
кафедра философии

2. Структура изучения

СТРУКТУРА ИЗУЧЕНИЯ
Лекции
− 16 часов
Семинары
− 20 часа
Самостоятельная работа
− 36 часа
Промежуточная аттестация
− экзамен
2023
кафедра философии

3. Структура лекционной части

СТРУКТУРА ЛЕКЦИОННОЙ ЧАСТИ
Лекция 10
Лекция 11
Лекция 12
Лекция 13
Лекция 14
Лекция 15
Лекция 16
Социальная философия
Философия истории
Философия культуры и религии
Аксиология
Основные проблемы этики
Философия и методология науки
Философские проблемы права и
правоохранительной деятельности
Лекция 17 Государство и гражданское общество
2023
кафедра философии

4. литература

ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеев П.В. Философия: учебник / П. В.
Алексеев, А. В. Панин; Москов. гос. ун-т им. М. В.
Ломоносова. - 4-е изд., перераб. и доп. - Москва:
Проспект, 2022. - 592 с.
2. Философия: учебник / под ред. А. Ф. Зотова, В. В.
Миронова, А. В. Разина ; Москов. гос. ун-т. - 6-е
изд., перераб. и доп. - Москва: Проспект, 2022. 672 с. - (Классический университетский учебник).
2023
кафедра философии

5. Лекция 10 Социальная философия

ЛЕКЦИЯ 10
СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ
ПЛАН
1. От классического к постклассическому образу
социальной реальности.
2. Отказ от «логики проекта». Критика «историцизма» К.
Поппером
3. «Критическая теория» общества Франкфуртской
школы.
4. Типология общественной организации. Концепция
«постиндустриального общества».
5. Теория модернизации. Ценности либерализма.
6. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
2023
кафедра философии

6.

Общество - сложная система упорядоченного
множества элементов, взаимосвязанных между
собой.

7. Никлас Луман (1927 - 1998)

НИКЛАС ЛУМАН (1927 - 1998)
Предпосылки, позволяющие
определить наличие общества:
1. общество состоит из
конкретных людей и
отношений между ними;
2. общества - региональные,
территориально ограниченные
единства;
3. общества, как группы людей
или как территории, могут быть
наблюдаемы извне.

8.

Одной из наиболее важных социальнофилософских проблем является проблема основы
общественной солидарности и, следовательно,
целостности общества как такового.

9.

В рамках классической философии
предполагалось, что целостность общественной
жизни гарантируется тем, что люди как разумные
существа, так или иначе, осознают необходимость
и удобства совместной жизни.

10.

В социальной философии XX века складывается
новый образ социальной реальности, в его
основании лежит характерный для современной
западной философии поворот к человеку.

11.

Интерсубъективность - это особого рода
реальность, складывающаяся при
взаимоотношениях людей. В своих истоках эта
реальность есть взаимодействие «Я» и «Другого».

12. Эдмунд Гу́ссерль (1859 - 1938)

ЭДМУНД ГУ́ССЕРЛЬ (1859 - 1938)
«Жизненный мир - не
является моим частным. К
нему принадлежат другие,
не только как тела и
объекты моего опыта, но
как субъективности,
наделенные такой же
активностью, как и я».

13.

Интерсубъективность раскрывается через
отношения «Я и Другой», обнаруживает то, что
можно назвать экзистенциальным напряжением
общественной жизни. Напряжение это не есть нечто
производное от конкретных типов общественной
организации, а обусловлено самой природой
человеческих взаимоотношений и, следовательно,
сохраняется в любом обществе.

14.

«Логика проекта» - стремление разработать и
предложить обществу всеобъемлющий проект
общественного переустройства.

15.

В рамках «логики проекта» сам смысл изучения
общества определяется в том, чтобы познав
закономерности общественной жизни, философ
смог бы предложить радикальный проект
будущего совершенного общества и направление,
по которому «следует идти».

16.

«Историцизм» - это метод в социальных науках,
ставящий цель открыть «ритмы» или «законы»,
определяющие социальные изменения.

17. Карл Раймунд Поппер (1902 - 1994)

КАРЛ РАЙМУНД ПОППЕР (1902 - 1994)
Поппер отвергает мысль,
что наука способна
обнаружить законы
движения общества,
подобно тому как Ньютон
открыл законы,
управляющие движением
физических тел.

18. Карл Раймунд Поппер (1902 - 1994)

КАРЛ РАЙМУНД ПОППЕР (1902 - 1994)
Ученый, изучающий
общество, может только
судить о тенденциях
социального развития, в
которых находит выражение
некоторая статистическая
регулярность, он должен
стремится к эмпирической
обоснованности любых
социальных обобщений.

19.

К. Поппер отвергает любые типы глобальных
пророчеств, именуя их «утопиями». Он указывает
на опасность утопического мышления, несущего в
себе «запал фанатической веры в предзаданный
финал развития общества».

20. 1

Любое из известных истории обществ
характеризуется своей организацией, т. е.
определенным способом упорядочения общественной
жизни, включающим в себя структуры общественного
производства, социально-классовую и политическую
структуры, формы организации власти и многое
другое.

21.

Достижения науки и техники, распространяясь по
все миру, вызывают к жизни определенные
социальные последствия, приблизительно
одинаковые во всех странах и регионах.
Универсальная топология общественной
организации в большинстве случаев строится с
учетом того, на какой стадии освоения передовых
научно-технических достижений находится та или
иная страна.

22. Американский социолог Дж. Белл (1919-2011).

АМЕРИКАНСКИЙ СОЦИОЛОГ ДЖ. БЕЛЛ
(1919-2011).
В его теории выделяются три
типа общественной
организации, являющимися и
тремя последовательными
этапами мирового развития:
доиндустриальный,
индустриальный и
постиндустриальный.

23. Доиндустриальный тип общества

ДОИНДУСТРИАЛЬНЫЙ ТИП ОБЩЕСТВА
Характерно преобладание земледелия, рыболовства,
скотоводства, горнодобывающей и других видов
промышленности, связанных с непосредственной
эксплуатацией природных ресурсов. Сегодня в
большинстве стран Африки, ряде стран Латинской
Америки и Южной Азии.

24. Индустриальный тип общественной организации

ИНДУСТРИАЛЬНЫЙ ТИП
ОБЩЕСТВЕННОЙ ОРГАНИЗАЦИИ
Основан на развитии промышленности, в
частности тяжелой индустрии, на которую
расходуется значительная часть имеющихся в
распоряжении общества энергии и ресурсов.
Характерен для ряда стран Европы, государств
бывшего СССР. Характеризуется преобладанием
механизации над автоматизацией, его основная
цель - обеспечение относительно невысокого
уровня жизненных удобств и комфорта.

25. Постиндустриальный тип общества.

ПОСТИНДУСТРИАЛЬНЫЙ ТИП
ОБЩЕСТВА.
Характеризуется появлением труда, направленного на
получение, обработку и хранение информации.
Возрастает доля занятых в сфере услуг. Для
постиндустриального общества характерно
целенаправленное усовершенствование техники на
основе развития фундаментальных наук.

26. Американский ученый О. Тоффлер (1928)

АМЕРИКАНСКИЙ УЧЕНЫЙ О. ТОФФЛЕР
(1928)
Выделяет следующие друг за
другом волновые всплески
истории. Аграрное общество
- первая волна,
индустриальное общество вторая волна,
информационная эра - третья
волна.

27.

Технологическая основа этой триады может быть
представлена в следующем виде: соха - машина компьютер.
Индустриальное общество врывается в массовое
сознание мечтой о машине, комфортабельном доме,
являющихся продукцией промышленного
производства.
Информационное общество формирует новый
имидж, новые представления об успехе,
ориентирующиеся на потребление продукции
электронного производства. Коммуникационный
спутник, кабельное телевидение, персональный
компьютер.

28. Канадский социолог М. Маклюэн (1911-1980).

КАНАДСКИЙ СОЦИОЛОГ М. МАКЛЮЭН
(1911-1980).
Автор коммуникационной
теории общества. С
появлением спутников
связывает формирование
глобальной
коммуникационной связи нервной системы
планетарной цивилизации.

29.

Маклюэн выделяет три ступени в развитии
общества.
Первая ступень - эпоха племенного индивида характеризуется преобладанием устной речи в
качестве средства коммуникации («человек
слушающий»).
Вторая ступень - эпоха индустриального индивида наступает в XV в. после изобретения печатного
станка и приводит к триумфу визуального
мировосприятия («человек смотрящий»), к победе
печатного слова над устным.
Третья ступень - эпоха синтеза «человека
слушающего» и «человека смотрящего» - наступает
в условиях победы средств электронной
коммуникации.

30.

В процессе радикальных сдвигов, намечаемых в
обществе под влиянием компьютеризации,
возникает уникальный исторический шанс освободить творческий потенциал индивида от
диктата техники, от шаблонов поведения и
потребления, навязанных массовым производством
индустриального общества. Переход от машины к
компьютеру воспринимается как символический акт
скачка цивилизации из царств необходимости в
царство свободы.

31.

Устремления индивида из области обладания «иметь» - перемещаются в область самовыражения «быть».
«Перед лицом возрастающего общественного
богатства, - рисует будущее М. Маклюэн, - люди
откажутся от моделей общества потребления, ибо
жажда потребления присуща «голодным». При этом
осуществится рожденная еще ранними утопиями
мечта - «человек работающий», в связи с
возрастанием досуга - превратится в «человека
играющего».

32. 2

В рамках теории модернизации выделяются в
первую очередь два типа общества:
традиционное и современное. Процесс перехода
от традиционного к современному обществу
называется модернизацией.
Модернизация в странах Запада заняла
длительный период: приблизительно от первых
десятилетий XIX в. до 50-ых гг. XX.

33.

Эпоха модернизации в определенной мере
совпадает с тем, что в концепции Дж. Белла названо
индустриальным обществом, т. е. обществом с
преобладанием тяжелой, в большинстве случаев
экологически вредной индустрией,
ориентированной на массовый выпуск продукции и
на обеспечение относительно приемлемого
комфорта и качества жизни.

34. Согласно теории модернизации традиционное общество характеризуется следующими основными чертами:

СОГЛАСНО ТЕОРИИ МОДЕРНИЗАЦИИ ТРАДИЦИОННОЕ
ОБЩЕСТВО ХАРАКТЕРИЗУЕТСЯ СЛЕДУЮЩИМИ
ОСНОВНЫМИ ЧЕРТАМИ:
1. Зависимость организации общественной жизни от
религиозных или мифологических представлений;
2. Цикличность (а не поступательность) развития;
3. Коллективистский характер общества и
невыделенность персонального (личностного) начала;
4. Авторитарный характер власти; преобладание
традиции над инновациями (нововведениями).

35. Характеристики современного общества противоположны традиционным:

ХАРАКТЕРИСТИКИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА
ПРОТИВОПОЛОЖНЫ ТРАДИЦИОННЫМ:
1. Преобладание инноваций над традициями;
2. Светский (нерелигиозный) характер
общественной жизни;
3. Поступательное развитие;
4. Выделенная персональность;
5. Либерально-демократическая система власти.

36.

Не
все существующие в настоящий момент
общества могут быть отнесены к современным,
таковыми им предстоит стать в процессе
модернизации.
Процесс модернизации складывается из двух
основных составляющих:
1. Освоения достижений современного научнотехнического прогресса и
2. Утверждения в обществе ценностей либерализма.

37. Английский философ Джон Локк(р. 1632-1704 г.). Основатель европейского либерализма.

АНГЛИЙСКИЙ ФИЛОСОФ ДЖОН ЛОКК(Р. 1632-1704
Г.). ОСНОВАТЕЛЬ ЕВРОПЕЙСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА.
Либерализм
в
широком
смысле слова - учение,
обосновывающее в качестве
главного
принципа
организации общественной
жизни приоритет прав и
свобод личности. Настаивает
на таком
общественном
устройстве,
которое
способно
максимально
обеспечить
свободу
индивида.

38.

Важнейшим
положением
либерализма является принцип
ограничения
вмешательства
государства в частную жизнь
граждан. Государство не может
нарушать права и свободы
личности, по отношению к
личной и общественной жизни
граждан оно должно выступать в
роли «ночного сторожа», т. е.
вмешиваться
только
в
исключительных
и
самых
опасных случаях.

39.

Согласно либерализму, в обществе свободных и
самостоятельных людей установится острое
соперничество между индивидами, но это
соперничество будет не ослаблять общественное
целое, а, напротив, укреплять и усиливать его,
обеспечивая динамичное общественное развитие.
Каждый человек будет стремиться наиболее
целесообразным путем реализовывать свои
собственные интересы, но совокупность усилий
отдельных индивидов дает в качестве итога мощный
импульс для плодотворного развития общества в
целом.

40.

Модернизация западных стран была продиктована
внутренними импульсами, поскольку и принципы
либерализма, и научно-технические достижения
явились продуктами культурного творчества самого
Запада. Модернизационные процессы в незападном
мире осуществлялись в основном как ответ на
вызовы Запада. Поэтому модернизацию незападных
обществ характеризуют как отраженную, или
вторичную. В этой связи такая модернизация, как
правило, оказывается догоняющей, т. е.
предполагает следование по тому пути, который
западными странами уже пройден.

41. Теория модернизации имеет не только сторонников, но и противников. Американский антрополог Б. Малиновски (1884-1942).

ТЕОРИЯ МОДЕРНИЗАЦИИ ИМЕЕТ НЕ ТОЛЬКО
СТОРОННИКОВ, НО И ПРОТИВНИКОВ.
АМЕРИКАНСКИЙ АНТРОПОЛОГ Б. МАЛИНОВСКИ (18841942).
Обвиняет Запад в
«невежественном
непонимании того, что
каждая черта культуры,
каждый обычай и верование
представляют некую
ценность, выполняют
социальную функцию,
имеют положительное
биологическое значение.
Модернизация убивает
незападные культуры.

42. Фра́нкфуртская шко́ла — критическая теория современного (индустриального) общества, разновидность неомарксизма. Основные

ФРА́НКФУРТСКАЯ ШКО́ЛА —
КРИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ
СОВРЕМЕННОГО
(ИНДУСТРИАЛЬНОГО) ОБЩЕСТВА,
РАЗНОВИДНОСТЬ НЕОМАРКСИЗМА.
ОСНОВНЫЕ ПРЕДСТАВИТЕЛИ:
ТЕОДОР АДОРНО, МАКС
ХОРКХАЙМЕР, ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ,
ЭРИХ ФРОММ, ВАЛЬТЕР БЕНЬЯМИН,
ФРАНЦ ЛЕОПОЛЬД НЕЙМАН,
ФРИДРИХ ПОЛЛОК, ЮРГЕН
ХАБЕРМАС, ОСКАР НЕГТ.

43. Идейные источники социальной философии:

ИДЕЙНЫЕ ИСТОЧНИКИ
СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ:
У Маркса взяты
категория отчуждения,
классовая борьба.
У Фрейда взята идея
человека: структура
личности и
бессознательное.
У Гегеля взята
диалектика.
У Лукача взята идея того,
что любая идеология есть
ложное сознание и должна
быть уничтожена + идея
овеществления.
У Вебера взято понятие
рациональности.
У Канта почерпнуты идеи
критики традиционного
мышления.

44. Макс Хоркхаймер (1895 – 1973 гг.)

МАКС ХОРКХАЙМЕР (1895 – 1973 ГГ.)
Находясь под влиянием
молодого К. Маркса,
Хоркхаймер и Адорно
абсолютизируют идею
универсального
отчуждения, выражающую,
по их мнению, основную
черту деятельности
человека Нового времени.

45.

«Принцип господства и доминирования», который
философия Нового времени поместила во главу угла,
Адорно и Хоркхаймер считали причиной
универсального отчуждения.

46. Стремясь подчинить природу через познание ее законов, человечество восстановило ее против себя. Намерение господствовать над

СТРЕМЯСЬ ПОДЧИНИТЬ ПРИРОДУ
ЧЕРЕЗ ПОЗНАНИЕ ЕЕ ЗАКОНОВ,
ЧЕЛОВЕЧЕСТВО ВОССТАНОВИЛО
ЕЕ ПРОТИВ СЕБЯ. НАМЕРЕНИЕ
ГОСПОДСТВОВАТЬ НАД ПРИРОДОЙ
ОБЕРНУЛОСЬ ЕЕ ОТЧУЖДЕНИЕМ
И КРАХОМ ИДЕОЛОГИИ
ДОМИНИРОВАНИЯ.

47.

Абсолютный рационализм и сциентизм, не
осчастливили человечество, а стали
инструментами господства над природой и над
другими людьми.

48. Теодор Адорно (1903 – 1969 гг.)

ТЕОДОР АДОРНО (1903 – 1969 ГГ.)
Решительно выступил
против концепций
«государства всеобщего
благосостояния»,
«общества всеобщего
изобилия», против таких
социальных и духовных
бед, как
потребительство,
духовное опустошение
личности и т. д.

49. Герберт Маркузе (1898 – 1979 гг.)

ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ (1898 – 1979 ГГ.)
Индустриально развитое общество
по природе своей «одномерно»: в
экономике в нем все сводится к
прибыли, потребительству; в
политике - к терпимости,
униформизму, манипуляторству; в
культуре - к коммерциализации,
выхолащиванию духовного и
нравственного начал.

50. Герберт Маркузе (1898 – 1979 гг.)

ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ (1898 – 1979 ГГ.)
Мы подавлены, подчинены
внешними
экономическими и
политическими силами.
Мы конформисты, ибо
поддерживаем в конечном
счете, то, в чем
заинтересованы власти
предержащие. Мы
участвуем в погоне за
материальными благами.

51. Юрген Хабермас (р. 1929 г.)

ЮРГЕН ХАБЕРМАС (Р. 1929 Г.)
Современная цивилизация,
опираясь на новейшую
технику, на средства
массовой информации,
устроила атаку на
внутренний мир личности,
стремясь управлять ею в
своих интересах.

52. Герберт Маркузе (1898 – 1979 гг.)

ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ (1898 – 1979 ГГ.)
Технология развитого
индустриального общества
«рационализирует
несвободу человека и
демонстрирует
«техническую»
невозможность автономии,
невозможность определять
свою жизнь самому».

53. Два подхода в определении понятия насилия:

ДВА ПОДХОДА В ОПРЕДЕЛЕНИИ
ПОНЯТИЯ НАСИЛИЯ:
Абсолютистский подход несет негативную
оценку насилия, соответствующего лжи,
ненависти, лицемерию. Насилие, по сути дела,
прямо отождествляется со злом вообще.
Прагматический подход отождествляет насилие
с физическим и экономическим ущербом.
Такая интерпретация ставит вопрос об
оправданности насилия, возможности его
использования в определенных ситуациях.

54.

Ненасилие исходит из убеждения в самоценности
каждого человека как свободного существа и
одновременно взаимной связанности всех людей
в добре и зле. Ненасилие делает акцент на доброе
начало в человеке, на то, чтобы усиливать его
путем культивирования и сложения.

55. Пути изучения обществ:

ПУТИ ИЗУЧЕНИЯ ОБЩЕСТВ:
1. По вертикали:
исторический процесс
представляется в
виде лестницы,
каждая ступень
которой - это стадия
поступательного
развития,
открывающая перед
человечеством новые
возможности и
перспективы.
2. По горизонтали:
исторический процесс
представляется как
смена целого ряда
цивилизаций,
существовавших в
различное время и в
разных регионах
планеты и
одновременно
существующих в
настоящее время.

56. Джордж Коллингвуд (1889 - 1953)

ДЖОРДЖ КОЛЛИНГВУД (1889 - 1953)
Экономическое
процветание, закон и
порядок - вот система
основных ценностей,
обладание которыми
делает общество
цивилизованным.

57. Николай Данилевский (1822 - 1885) создатель теории локальных цивилизаций

НИКОЛАЙ ДАНИЛЕВСКИЙ (1822 - 1885)
СОЗДАТЕЛЬ ТЕОРИИ ЛОКАЛЬНЫХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Каждый культурный тип
вносит свой вклад в
общую сокровищницу
человечества, и в этом
единстве многообразия и
осуществляется
прогресс.

58. Освальд Шпенглер (1880 - 1936) последователь теории локальных цивилизаций

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР (1880 - 1936)
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ ТЕОРИИ ЛОКАЛЬНЫХ
ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Человечество не имеет
никакой идеи, никакого
плана. Стоит только
исключить понятие
человечества из круга
исторических проблем, и
на его месте перед
нашими глазами
обнаружится
неожиданное богатство
форм.

59. Арнольд Тойнби (1889 - 1975)

АРНОЛЬД ТОЙНБИ (1889 - 1975)
Предпринял попытку
примирить теорию
локальных цивилизаций с
стадиальным подходом.
Выделил 21 тип
цивилизации.

60. Арнольд Тойнби (1889 - 1975)

АРНОЛЬД ТОЙНБИ (1889 - 1975)
Цивилизация возникает
как «ответ» группы людей
на «вызов» социальноприродного окружения.

61. Арнольд Тойнби (1889 - 1975)

АРНОЛЬД ТОЙНБИ (1889 - 1975)
Надлом цивилизации
связан с утерей силы и
появлением
самоуспокоенности у
элиты общества. Над
творческой
активностью берет верх
«слепое копирование
прошлого».

62.

Цивилизационный подход исходит из понимания
истории человечества как возникновения,
развития и упадка отдельных локальных
цивилизаций.

63.

Цивилизационный
подход является
одной из ключевых
позиций
славянофилов.
Стадиальный
подход является
концептуальной
основой философии
западников.

64. Фрэнсис Фукуяма (род. 1952) последователь стадиальной концепции

ФРЭНСИС ФУКУЯМА (РОД. 1952)
ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ СТАДИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ
С развенчанием
тоталитарной
коммунистической
идеологии либеральная
демократия как высшее
воплощение исторической
истины быстро возобладает
во всем мире, и далее ничего
существенного происходить
не будет.

65. Самюэль Хантингтон (1927 - 2008) представитель цивилизационного подхода

САМЮЭЛЬ ХАНТИНГТОН (1927 - 2008)
ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ПОДХОДА
Выделил восемь цивилизаций,
основанных на традиционных
религиях. Считает
невозможным создание единой
цивилизации. вероятнее всего
столкновение между 7-8
базовыми цивилизациями,
внутренне консолидирующихся
преимущественно вокруг
традиционных религий.

66. Самюэль Хантингтон (1927 - 2008)

САМЮЭЛЬ ХАНТИНГТОН (1927 - 2008)
В будущем человечество
ожидает нарастание
фундаменталистских
настроений, обострение
противоречий, и война
цивилизаций.

67. Глобальные проблемы современности:

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
СОВРЕМЕННОСТИ:
1.
2.
3.
Проблема устранения войны из жизни общества,
установление нового международного
экономического порядка.
Проблема обеспечения общества ресурсами и
экологическая проблема.
Проблема демографии, вопросы здравоохранения,
образования и др.

68. Александр Солженицын (1918 - 2008)

АЛЕКСАНДР СОЛЖЕНИЦЫН (1918 2008)
Мир сейчас «подошел к
повороту истории, по
значению равному
повороту от средних
веков к Возрождению - и
он потребует от нас
духовной революции».

69. Альберт Швейцер (1875 - 1965) автор новой концепции гуманизма

АЛЬБЕРТ ШВЕЙЦЕР (1875 - 1965)
АВТОР НОВОЙ КОНЦЕПЦИИ ГУМАНИЗМА
Разработал «этику
благоговения перед
жизнью», этику ненасилия,
этику человеческой
солидарности.

70. Задание для самостоятельной работы

Лекция 10 Социальная философия
ЗАДАНИЕ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ
РАБОТЫ
7.
8.
Охарактеризуйте предмет социальной философии, функции, задачи,
отношение с другими направлениями и науками об обществе.
Можно ли считать природу естественной основой жизни общества?
Как сочетаются в человеке биологическая и социальная составляющая?
В чем сущность органической теории общества: географический
детерминизм, геополитика, пассионарность, мальтузианство? Что
рационального в этих учениях?
Укажите основные компоненты структуры общества. Раскройте смысл
анархизма и тоталитаризма?
Разъясните содержание основных понятий структуры общества: субъект,
объект, элемент, отношение и др.
Что понимают под статикой общества и его динамикой?
Сравните взгляды М.Вебера и К. Маркса на развитие капитализма.
2023
кафедра философии
1.
2.
3.
4.
5.
6.