07.АФИНСКАЯ ШКОЛА

1. АФИНСКАЯ ШКОЛА

Дисциплина:
ФИЛОСОФИЯ
Лектор: к.филос.н., доц.
Сиргия А.С.

2.

Эпикур
Сократ
Платон
Зенон
Аристотель
Диоген
Парменид
Пифагор
Гераклит
Анаксимандр
Рафаэль.
«Афинская школа».

3.

4. Анаксимандр

Анаксимандр
Признавал в качестве источника рождения
всех вещей – апейрон.
Апейрон должен быть:
бесконечным, так как он не исчерпывается в
творении
материальным
наделённым вечным движением
Анаксимандр полагал, что все в мире
изменчиво и текуче. В этом проявляется
своеобразие его воззрений, которое нашло
свое более ясное выражение в учении о
происхождении и гибели бесчисленных миров,
возникающих из апейрона.
Большое значение имели его космологические
и космогонические представления.
Над землею, по его мнению, существуют
водная, воздушная и огненная оболочки. Когда
огненная оболочка разрывается, образуются
кольца: солнечное, лунное и звездное.
Земля же подобна цилиндрическому отрезку
колонны, она неподвижна.

5.

6. Пифагор

Пифагор
Основные черты философии Пифагора:
Он становиться учителем жизни дабы
совершенствовать молодые души
В городе Кротон он основал пифагорейский
союз.
Первоначало мира - «число».
Утверждением «все есть число», пифагорейцы
придавали смысл соотношениям чисел как
средству познания природы, как способу
объяснения скрытого смысла явлений и
законов природы, как причине существующей
гармонии Вселенной.
Пифагорейская школа положила начало
математическому доказательству теорий.

7.

8.

Гераклит
Написал трактат «О природе»
Первоначало – огонь
Миром управляет всеобщий, всемирный закон
– Логос.
Логос управляет миром по следующим
принципам:
- Закон изменения: Ему приписывают слова:
"все течет". Подлинные его слова
следующие: "В одну и ту же реку нельзя
войти дважды".
- Закон единства и борьбы
противоположностей: Гераклит высказал
мысль о переходе явлений в свою
противоположность. Всякое явление для
Гераклита составлено из
противоположных начал. Эти
противоположности находятся в
состоянии борьбы.
- Закон относительности. Так, Гераклит
приводит примеры, когда морская вода
может выступать и как чистейшая, и как
грязнейшая: "Для рыб она питательна и
спасительна, людям же негодна для питья и
пагубна". В 62-м фрагменте он пишет:
"Бессмертные - смертны, смертные же
бессмертны: жизнь одних есть смерть
других и смерть одних есть жизнь других".

9.

10. Парменид

Трактат «О природе»
Отождествляет бытие и мышление.
«Бытие есть, небытия – нет»
Бытие:
-неподвижно. Оно могло бы двигаться в
небытие, но небытия – нет.
- неделимо, едино. Если бы оно было
разделено на части, то было бы что-то,
что отделяет одну часть от другой. Это
могло бы быть небытие, но его нет.
- вечно. Поскольку оно могло бы
родится из небытия или умереть в
небытие, но небытия – нет.
-совершенно. Можно было бы сравнить
с небытием, небытия – нет.

11.

12.

Сократ
«Я знаю, что ничего не знаю» Сократ
пришел к выводу, что это убеждение и
делает его мудрейшим, поскольку другие
люди не знают даже этого. «Познай
самого себя» - стало общим принципом
сократовских исследований.
Сократ настаивал на систематическом
умственном образовании молодежи, но
отказывался брать деньги за свои услуги,
не
желая
быть
причисленным
к
профессиональным учителям мудрости,
софистам. В человеке кроется мыслящая
сила, способная к осуществлению этой
задачи. Эта сила – псюхэ. С чего
начинается познание? Псюхэ чувствует
притяжение («эрос») к другой псюхэ и
«совокупляется» с ней посредством
«логоса»
(слова),
порождая
последовательность мыслей, которые
очищаются затем методами диалектики.
Свое учение Сократ излагал только в
устной форме→ истину нужно добывать в
диалоге: Сократ в произведениях Платона
всегда претендует на то, что он лишь
выявляет знание, которым уже обладает
человек,
которого
он
подвергает
испытанию.

13.

14. Платон

Труды: Диалоги (Софист,
Федр, Пир, Государство)
Онтология: существует мир
идей (эйдосов) и мир вещей.
Гносеология:
Мемесис – теория познания,
как припоминания.
Государство должно
состоять из трех сословий:
Правители – из числа
мудрецов;
Стражи, воины;
Ремесленники, крестьяне.

15.

16. Аристотель

Основные труды: «Категории», «Аналитика первая и
вторая», «Физика», «О небесных явлениях», «О душе»,
«История животных», «Политика», «Об искусстве поэзии»,
«Метафизика», «Этика».
Аристотель различал:
- «первую философию», т.е. метафизику – ее предметом
является не природа, а то, что существует в ней и сверх
нее. Таким предметом является «сущее». Метафизика как
часть философии, - это учение о сверхчувственном бытие.
- «вторая философия», т.е. физика.
В отличие от Платона, Аристотель более дифференцированно
понимает форму. Он отвергает общую идею добра, красоты
и т. д. Для него формы, которые содержатся в
божественном разуме («Нусе») задают общий идеал
совершенства, присущий каждому отдельному виду. Так
каждый желудь, по Аристотелю, стремится стать хорошим
дубом, а каждый человек стремится в совершенстве
реализовать свое предназначение, т. е. быть хорошим
корабелом, воином, сапожником и т. д.
Кроме формальной причины развития Аристотель выделял
еще три: бог как перводвигатель, целевая причина и
причина материальная. Первосущностью Аристотель
называл божественный разум. Он самодостаточен,
способен к самосозерцанию и не нуждается для этого в
чем-то внешнем.

17. Аристотель

Платон
Аристотель
Аристотель
Опыт знания связан с необходимостью Познание доступно не избранным, а
совершенствования души
многим, так как оно основано на
общих логических законах
Методу Платона научиться нельзя
Методу Аристотеля можно научится
Философ может рассуждать о многих
вещах, но с одной точки зрения, так
как его задача – научить умному гос.
руководству. Философии самой по себе
не существует.
Аристотель делит философию на
теоретическую и практическую. Эта
классификация связана со
структурой бытия: неподвижное
(математика), самодвижное (физика)
и движимое (сфера человеческого
приложения).
К нашему движимому миру
применяет недвижимую идею блага
А. устанавливает философию
здравого смысла: в нашем движимом
мире не применимы точные науки
Идея воспоминания, мысль о
внечувственной истине.
Платон→ Августин→ Декарт
Космогоническая аргументация, идея
перводвигателя
Аристотель→ Фома Аквинский
Проблема отношения общего и частей
Путь внутрь, важен род, а не родовые
признаки→ идеализм
Путь вовне, важно частное (в каждом
частном – свойства общего) →
реализм

18.

19. Диоген Синопский

Диоген Синопский, также известный как Диоген киник —
древнегреческий философ, ученик Антисфена,
основателя школы киников («кинос» -пес).
Однажды, уже будучи стариком, Диоген увидел, как
мальчик пил воду из горсти, и в расстройстве
выбросил из сумы свою чашку, промолвив:
«Мальчишка превзошёл меня в простоте жизни». Он
выбросил и миску, когда увидел другого мальчика,
который, разбив свою плошку, ел чечевичную похлёбку
из куска выеденного хлеба. Диоген просил подаяние у
статуй, «чтобы приучить себя к отказам».

20.

21. Эпикур Эпикур

Эпикур (341-270 гг. до н.э.) родился на о.
Самос. Эпикур был сторонником атомизма,
считал, что атомы имею вес и именно вес
определяют их движение после первотолчка.
Философия – практическое учение,
обеспечивающее человеку счастливую
безмятежную жизнь, свободную от
страданий. Путь достижения свободы –
преодоление страха перед богами и перед
смертью. «Когда мы есть, смерти еще нет.
Когда нас нет, смерти уже нет» (Эпикур).
Человек – чувственное существо. Наивысшее
благо – достижение наслаждения. Высшая
форма блаженства связана с обретением
безмятежности души – атараксии. Лозунг
эпикуреизма – «живи незаметно».
Эпикуреизм лег основу гедонизма –
точке зрения, согласно которой смысл жизни
состоит в удовольствиях.