ИР_ Лекция 4 (1)

1.

Институт гуманитарных наук
ИСТОРИЯ РОССИИ /лекция 4
Культура России в XVI–XVII вв. Москва
XVI–XVII вв.
Шевченко Н.И.,
к.п.н.,
доцент МГПУ

2.

С 1554 года титул русского царя безоговорочно признавался
Англией.
Соборная грамота, подтверждающая титул самодержца всея
Руси, подписанная тридцатью шестью греческими
митрополитами и епископами была утверждена в 1561 году
Константинопольским патриархом Иософом.
Население в России в XVI веке было небольшим, около 9
миллионов человек. Самым населенным городом являлась
столица Русского государства – Москва, около 100 тыс. Самыми
развитыми городами, кроме Москвы, являлись Новгород,
Ярославль, Великий Устюг, Вологда и некоторые другие.
2

3.

Общество
знакомится с идеями Ф. Курицына, Е. Еразма, И. Пересветова, А. Курбского.
44
URL: Е. Еразм — http://lib.pushkinskijdom.ru
URL: Ф. Курицын — https://history.wikireading.ru
Теория «Москва — Третий Рим». URL: https://vuzlit.ru
И. Пересветов говорил, что государство без сильного правителя — что конь без узды.
Византии, Болгарии, Сербии сочинения по всемирной истории называли хронографами,
также их стали называть и на Руси, где их переводили и дополняли русскими сведениями.
Наряду с переводными хронографами появляются собственные, предлагающие краткие
обзоры всемирной и русской истории. К 1512 г. появился в России переделанный
хронограф, ставший окончательно русской собственностью.
Человек, стремившийся познать историю, мог обратиться также к историческим запискам
современников событий ХVI — ХVII вв.
Это сочинения князя Курбского о правлении Ивана Грозного, Авраамия Палицына
«Сказание об осаде Троицкого монастыря и о бывших потом в России мятежах»;
записка о России Григория Котошихина, современника царя Алексея, бывшего подьячего
Посольского приказа, бежавшего в Швецию. Он дал описание современной ему России
по памяти, так как документов за границей у него не было, кроме Уложения — сборника
законов того времени.
3

4.

Одной из важных вех в развитии русской культуры стало появление
книгопечатания.
В 1564 г. в Москве Иваном Федоровым была напечатана первая
44
книга на русском языке, «Апостол». Кроме книг религиозного содержания Иван
Федоров и его помощник Петр Мстиславец в 1574 г. во Львове выпустили первый
русский букварь — «Азбуку».
Все азбуковники условно можно разделить на энциклопедические и школьные.
Первые включали сведения по истории:
«О Иулии Кесаре», «О взятии Царьграда от латин», «О сожжении Гуса», «О
славянском языце и о русском», «Об убиении Бориса и Глеба», статьи по
греческой и славянской мифологии.
Второго вида азбуковники, имея универсальный характер, рассказывали о
школьном благочинии, о нерадивости учащихся, о сотворении мира и первых
людях, о народе израильском, царях Давиде и Соломоне. Имелись здесь краткие
толкования о мудростях философских — грамматике, диалектике, греческом
языке, риторике, музыке, арифметике, геометрии, астрономии. Все эти науки
поочерёдно выводились в лицах, рассказывая читателю о своём содержании и
восхваляя приносимую людям пользу.
4

5.

44
Средневековье постепенно уходит из русской жизни, ему на смену
заступает Новое время с элементами светской культуры, влиянием
Запада. В XVI в. патриархальный облик дома был дополнен
небольшой библиотекой. Интерес к чтению быстро развивался.
Появилась первая русская грамматика, созданная Максимом
Греком. Иван Фёдоров напечатал первую книгу «Апостол» (разные её
экземпляры можно увидеть в Церковно-археологическом кабинете в
Троице-Сергиевой лавре).
Книга «Домострой» предназначена была для формирования единой
культуры домоводства по всей России. За основу взяты аналогичные
книги из Новгорода, европейских городов.
5

6.

44
Культура XVI-XVII веков
Изменения, которым подверглось русское общество в XVI и XVII, не могли не
отразиться на развитии культуры: начался постепенный отказ от традиций, все
больше распространяли западные идеи, начался процесс обмирщения.
Секуляризация (обмирщение) в культуре — процесс снижения роли религии и
падения авторитета церкви. Формирование светского характера культуры.
XVI в. — время осмысления нового положения России в мире,
поэтому получила развитие общественно-политическая мысль. Не
случайно в начале XVI в. рождается теория «Москва — Третий Рим».
XVI в. появляется русский хронограф, включивший краткие
обзоры всемирной и русской истории. До этого времени они были
переводные с вставками о некоторых событиях русской истории.
Разнообразятся жанры светской литературы..
6

7.

4
4
Литература
Помимо все еще распространенных слов, повестей и летописей, в Московском государстве
начали появляться целые новые жанры литературы: бытовая повесть, автобиография,
народная поэзия, автобиография.
XVI век
•Письма Филофея Псковского, в которых была впервые сформулирована идея «Москва —
третий Рим».
•Переписка Ивана IV и Андрея Курбского — в диалогах царя с одним из ближайших его
сподвижников, убежавшего в Литву, поднимается много вопросов, но важнейшим был
спор о сути власти — самодержавной и ограниченной.
Фрагмент переписки:
Что ты, собака, совершив такое злодейство, пишешь и жалуешься!.. Что же ты вы так
боитесь моих казней? Пойми же, что правитель не должен быть кротким и бессловесным,
он не должен смиряться с неправдой! Ведь и сам апостол сказал: «К одним будьте
милостивы, отличая их, других же страхом спасайте, исторгая из огня»… Неужели ты, по
своему безумному разуму, полагаешь, что царь всегда должен действовать одинаково,
независимо от времени и обстоятельств?…
•После переписки Курбский выпустит отдельную работу публицистического характера —
«История о великом князе московском», где раскритикует политику Ивана Грозного.
7

8.

Под
руководством митрополита Макария был создан летописный
44
свод различной церковной литературы (жития святых, переводы,
толкования церковных книг) — «Великие Четьи-Минеи».
Протопоп Сильвестр создаст знаменитый «Домострой», который
был не только наставлением семьям, но и сборником политических
советов для Ивана Грозного.
8

9.

XVI
9

10.

44
Книга Апостол - одна из частей Библии. Качество печати было просто
отменным. Иван Федоров был не только отличным типографом, но также и
редактировал переводные книги, осуществляя не только подстрочный, но и
художественный перевод. Типография работала не только в Москве, но и в
Александровской слободе.
10

11.

11

12.

XVI
.
12

13.

Музыкальная культура 16 века в России также во многом была
основана на религиозной теме. Создавалось множество церковных
песнопений и стихир, в том числе и самим царем Иваном Грозным.
Певческие рукописи тех лет характеризуют высокий
художественный стиль.
Музыкальное развитие культуры в России в 16 веке характеризуется
активным развитием церковных певческих школ. Этого требовало в
том числе активное строительство новых храмов. Лучшие ученики
формировали хоры для богослужебных песнопений.
Продолжают развиваться былинные песнопения, любимыми
героями которых остаются Владимир Красное Солнышко и русские
богатыри.
13

14.

44
XVII век
«Сказание» Авраама Палицына очень подробно и чувственно повествует об осаде
Троице-Сергиевой Лавры войском Лжедмитрия II.
«Житие протопопа Аввакума» стало ярчайшим примером обмирщения, так как
эта автобиография нарушила сразу несколько церковных канонов в литературе.
XVII век — расцвет русской сатиры:
«Повесть о Шемякином суде»,
«Повесть о Ерше Ершовиче»,
«Повесть о попе Савве»,
«Праздник кабацких ярыжек»
Книги разоблачают коррупцию, церковные порядки, ошибки судебной и
административной системы.
Крупнейшим литературным деятелем XVII века считается Симеон Полоцкий — поэт,
философ, драматург и учитель детей Алексея Михайловича. Самый известный его
сборник работ носит название «Ветроград Многоцветный».
14

15.

В конце XV века в каменном зодчестве Москвы стали проявляться
светские черты, отразившие значение и могущество государства. Эти
черты внесли новое в русскую архитектуру. Следует отметить, что формы
московских соборов сделались излюбленными - их часто применяли при
постройке храмов в городах и монастырях.
Крестовокупольная система храма, воспринятая от Византии,
подверглась коренной переработке, а затем была заменена в основных
произведениях эпохи новыми типами - посадскими храмами и
каменными шатровыми церквями.
Крестово-купольные храмы могли быть как одноглавыми (с одним
куполом: храм Покрова Богородицы на Нерли, 1165), так и
многоглавыми (25-главая Десятинная церковь в Киеве, 990–96; 13главый храм Св. Софии Киевской, 1037; пятиглавые Успенский собор во
Владимире, 1189, и Успенский собор Московского Кремля, 1475–79).
15

16.

XVI
(1)
c
(2).
XVIII
16

17.

17

18.

18

19.

Архитектура
Крестово-купольный стиль долгое время
оставался доминирующим в русской
архитектуре. Однако к XVI веку новые веяния и
влияние итальянских зодчих, застраивающих
Москву, вдохновили русских творцов на
поиск новых форм.
Так появился шатровый стиль, церкви которого
опирались полностью на фундамент и имели
вместо купола нечто похожее на шатёр. Стиль
оставался популярным до начала реформ
Никона, который выступил с его критикой.
Одним из самых ранних и известных шатровых
храмов XVI века считается церковь Вознесения
в Коломенском. Она была заложена по приказу
Василия III в честь рождения его сына — Ивана
IV. Предположительным архитектором был
итальянец Петр Анибале (Петр Фрязин).
19

20.

Другая известная
шатровая постройка —
храм Покрова на Рву,
который более известен
под названием собор
Василия Блаженного. Его
возвели в 1550-е годы в
честь покорения Казани.
Архитекторы нам опять
же не известны, но самая
вероятная версия говорит
о русских
зодчих Ивана Бармы и По
стника Яковлева.
20

21.

-
.
-
Колокольня Ивана Великого
21

22.

В XVI веке много внимания уделялось постройке
оборонительных сооружений, что было связано с
частыми набегами крымских татар. Так в Москве
появились стены Китай-города при Елене Глинской,
стены Белого Города и Смоленский кремль при
Борисе Годунове.
22

23.

Теремной Дворец Московского Кремля
VII век
В XVII веке к поиску новых форм
прибавляются эксперименты с
фасадами зданий: они становятся
более яркими, красочными,
рельефными. Эти нововедения
получили общее название —
«русское (или дивное) узорочье».
Самыми известными постройками
считаются: Теремной Дворец
Михаила Федоровича, построенный
Огурцовым, Ушаковым и Шарутиным,
церковь Троицы в Никитниках,
созданная по заказу купца Григория
Никитникова, деревянный дворец
Алексея Михайловича в Коломенском
и комплекс зданий НовоИерусалимского монастыря,
23
созданный по заказу Никона

24.

XVI век по праву считается периодом крепостного
зодчества. Отстраиваются сожженные,
уничтоженные крепостные стены городов и
соборов в Нижнем Новгороде, Серпухове,
Коломне, Пскове.
Возводятся Соловецкий, Троице-Сергиевский и
другие монастыри. Отстраивается и сама Москва
– возводится Китай-город, Белый и Земляной
город.
24

25.

В живописи XVI века
обозначились две тенденции:
1)проникновение светских, исторических мотивов во фрески, стенные
росписи. Об этом можно судить по сохранившейся стенописи
Архангельского собора;
2) в живописи всё больше наблюдается стремление к изяществу,
миниатюрности и тщательности отделки изображения.
В период формирования Московского государства огромное внимание
уделялось как архитектуре, так и живописи. Время правления Ивана III ,
было особым периодом в развитии иконографического искусства. В
средние века иконы почитались везде и всюду.
25

26.

Живопись. Основными жанрами
оставались икона и миниатюра. Однако
и здесь обмирщение внесло свои
коррективы: постепенно на иконах стали
появляться персонажи, не
причисленные к лику святых. Так
появились парсуны.
Парсуна — ранний пример русского
портрета. Это изображение светского
лица с использованием и под явным
влиянием церковных канонов. Парсуны
создавались преимущественно в XVII
веке и были переходным этапом между
иконой и портретом.
Парсуна Михаила Скопина-Шуйского
26

27.

Вершиной русского
ремесла и
литейного дела
стала ЦарьПушка 1586 года.
Её отлил Андрей
Чохов на
московском
Пушечном дворе.
27

28.

Просвещение
В XVII активно развивалось образование. Появились гражданские
книги просветительского характера: «Грамматика» М.
Смотрицкого, «Букварь» В. Бурцева-Протоповова
и «Синопсис» Иннокентия Гизеля — в нем описывалась история
России с древности до 1670-х годов.
Благодаря братьям Лихудам и Семиону Полоцкому в 1687 году в
Москве появилась Славяно-Греко-Латинская академия. Её можно
назвать первым высшим учебным заведением в России, в ней
преподавали логику, арифметику, философию, что сыграло значимую
роль в развитии русского Просвещения. К примеру, одним из
выпускников академии был М. Ломоносов.
28