Философия русская философия 2024.pptx.pptx.pptx

1. Основы философии

Преподаватель:
Наталья Ивановна Горбунова

2. Тема:

Особенности русской
философии.
Русская идея

3.

Русская философия – это
религиозная философия, где в
центре внимания стоят вопросы
духовно-ценностной ориентации
человека, проблемы философской и
религиозной антропологии.

4.

Берет свое начало от эллинизма (истоки
греческое христианство)
Интерес к человеку
Духовная жизнь человека – особый мир
связанный с космическим и божественным
бытием
Нравственность играет особую роль, так
как нравственные принципы мироздания
преображают мир

5. Отличительные черты

космизм,
софиология (учения о Софии),
соборность,
метафизичность,
религиозность,
интуитивизм,
позитивизм,
реалистичность (онтологизм).

6. Отличительные черты

Гносеологический реализм (человек не
противопоставляется миру , но принадлежит ему
и не сомневается в принципиальной
познаваемости мира)
Соборность – сочетание единства и свободы
многих лиц на основе их общей любви к Богу и
всем абсолютным ценностям.
Религиозность – доверие мистическому
религиозному опыту, устанавливающему связь
человека с Богом

7.

Основной вопрос русской
философии— это вопрос об истине —
смысле бытия человека, его
космического и земного назначения.
Решается этот вопрос в духовно-
религиозной теории истины.

8. Четыре этапа русской философии

1. Ранняя русская философия XI-XVIII веков, она охватывает:
Период зарождения древнерусской философии
Философию периода татаро-монгольского ига, зарождения,
становления и развития централизованного русского
государства
Философия XVIII века
2. Философия XIX века: включает направления ряд
направлений – декабристское, монархическое, западническое и
славянофильское и другие.
3. Русская (советская) философия XX века, представленная
марксизма-ленинизма, философией космизма, естественнонаучной философией, философией «русского зарубежья»
4. Постсоветская российская философия (конец XX начало XXI
века).

9.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900)
Соловьев считал, что западноевропейская философия, как
эмпирическая, так и рационалистическая, - односторонняя.
Исходный пункт философии Соловьева — «истинноабсолютно-сущее». Оно характеризуется с разных сторон, оно
— бытие и «сила бытия», и в то же время оно выше бытия;
оно характеризуется как «всеединство».
Дело в том, что любая вещь познается в ее отношении к
целому. А целое - не просто множество вещей, а всеединство.
Всеединство – абсолютное начало всякого бытия.
В конце концов, всеединство есть Бог.

10.

Мир в своей эволюции проходит три этапа космогонический процесс (здесь происходит
превращений мира из хаоса в космос, подготовка
условий для появления человека), исторический
процесс (на этом этапе через человека идет путь
преобразования бытия), богочеловеческий процесс
(появление Христа дает смысл истории, которая
должна завершиться Царством Божьим).
Одна из важных идей Соловьева — концепция
неразрывного единства идеального и
материального, которое представлено в виде
Софии.

11. Концепция Соловьева

Концепция неразрывного единства идеального и
материального, которое представлено в виде Софии.
Сначала Соловьев понимает Софию как материально
осуществленную идею или идеально преображенную
материю.
Затем София дополняется другими признаками:
София — божественное единство,
София — разумная благоустроенноcть космоса;
София — идеальное, совершенное человечество;
София — женское начало.

12.

Центральная проблема гносеологии — проблема
истины.
Истина характеризуется многоаспектно.
Истина прежде всего всеединство, абсолютное.
Истина - предметы, законы. В этом аспекте истина это «образ Божий» в мире.
Истина - характеристика знаний.
Истинное знание должно показать отношение
предметов к их единству. В традициях античности
Соловьев связывает истину с добром.
Нравственный смысл жизни человека — стремиться
к добру вместе со всем человечеством.

13.

Федор Михайлович
Достоевский (1821-1881) не
создал специальных
философских трудов.
С 60-х гг. XIX в. Достоевский
— идеолог направления,
получившего название
почвенничества. С 1866 по
1880 гг. он создает свои
«философские» романы:
«Преступление и наказание»,
«Идиот», «Бесы»,
«Подросток», «Братья
Карамазовы».

14.

Достоевский осудил нигилистическую
этику, приписав ей оправдание преступлений
ради превратно понятого общего блага,
противопоставил ей евангельскую мораль.
Достоевский выступал против атеизма.
Он подчеркивал моральное превосходство
простых людей над образованными, но
оторванными от народа, порочными слоями
общества

15.

Достоевский поддерживал идею «почвы»,
«родственного единения с народом».
Наш народ имеет две главные черты:
необыкновенную способность усваивать духовную суть
других наций
и сознание своей греховности, жажду лучшей жизни,
очищения, подвига.
Достоевский называл русский народ «народомбогоносцем», верил, что этому народу предназначена
всечеловеческая миссия – духовное оздоровление Европы
и создание новой мировой цивилизации.

16.

Современное общество Достоевский считал
античеловечным.
Он говорил о негативных последствиях
Петровских реформ, которые привели к
разъединению дворянства и народа,
критиковал «буржуазность».
Для него были неприемлемы идеи
социализма; он утверждал, что революция
ведет к рабству человека, отрицанию свободы
духа.

17.

В мире есть гармония, но если даже это так, она не
искупает страданий ребенка.
Главное в человеке — свобода. Путь к свободе
начинается с крайнего индивидуализма, с бунта против
внешнего миропорядка. У человека есть неискоренимая
потребность в безумии свободы.
Свобода иррациональна, она может создать и добро и
зло. Достоевский исследует тот вариант, когда свобода
переходит в своеволие, своеволие ведет ко злу, зло —к
преступлению, а преступление — к наказанию.
Достоевский показывает муки совести. В страдании зло
сгорает. Достоевский верит и возможность духовного
перерождения личности.

18.

Л. Н. Толстой создал религиозно-
этическое учение (толстовство).
Лев Толстой считал, что вопрос о
смысле жизни — вопрос веры, а не
знания.
Только религиозная вера, в
которой живёт народ, раскрывает
перед человеком смысл его жизни.
При этом Толстой против
официального церковного
христианства с его догматом о Троице,
религиозным культом Христа, верой в
загробную жизнь.

19.

«Чтобы спасти свою душу, нужно жить по божьи». А это
— не стояние на столбе, не аскетизм, а полезная деятельность,
нравственное отношение к себе и другим людям.
Толстой предлагает пять заповедей:
не гневайся,
не разводись,
не клянись,
не противься злу,
не воюй.
Он призывает «поступать с другими так, как хочешь,
чтобы поступали с тобой».
Насилие вообще должно быть исключено. Не только на
добро нужно отвечать добром, но и на зло нужно отвечать
добром.
Насилие должно быть исключено из социальной жизни,
поскольку оно не способно порождать ничего, кроме насилия.

20.

Флоренский Павел Александрович
(1882 – 1943?) родился в Тифлисе.
Философ, поэт, математик, астроном,
участвовал в разработке плана ГОЭЛРО
(электрические поля и диэлектрики),
художник, музыкант, знаток Баха и
Бетховена
Имел блестящие математические
способности, закончил математическое
отделение МГУ, затем, увлёкся
философией и теологией. Окончил
Московскую Духовную Академию. С
1911г. – священник.
За феноменальные способности
получил прозвище « русский Леонардо да
Винчи». Преподавал историю философии
в Московской Духовной Академии.

21.

Он в совершенстве владел большинством современных
языков, а также латинским, древнегреческим, языками
Кавказа, Ирана и Индии. После Октябрьской революции
работал в Институте физики.
Закончил жизнь в лагере на Соловках, где написал труд
по биологии Водорослей.
В основе его философской концепции – признание
«религиозного опыта», духовного переживания «полноты
бытия» единственным способом достижения истины.
Человеческий разум «раздроблен» и «расколот», полон
дробных противоречивых истин, в то время как истиной
может быть только нечто цельное.

22.

Бердяев Николай
Александрович (1874-1948)
родился в Киевской губернии в
семье военного. После гимназии
поступил на юридический
факультет в Киевский
университет.
В 1898г. был арестован за
марксистские взгляды, сослан в
Вологду на 3 года.
За время ссылки, читая
Достоевского и Владимира
Соловьёва, он возвращается к
христианству, но не к
официальному.

23.

В 1903г. основал в Петербурге журнал «Вопросы жизни».
В 1911 г. написал «Философию свободы», в 1916 г. – «Смысл
творчества». В 1922 г. выслан за границу на «философском
пароходе». Жил в Берлине, затем (с 1925г.) – в Париже.
Создал религиозно-философскую Академию.
В качестве основных мотивов своего миропонимания
называет поиски смысла жизни, свободу, творчество,
одиночество, тоску по вечности и Царству Божию, бунт
против авторитаризма.
Идею всеобщей гармонии отрицал, коммунистическую
идею называл «соблазном» и «обманом» русского народа,
направленной на ложные и неосуществимые земные цели.

24. Специфика русской философии

Имеет свои собственные традиции
Россия подарила миру значительное число
оригинальных философов
Россия впитала в большой степени мистическую
византийскую философию. Характерна склонность к
интуитивному познанию.
Конец 19 - начало 20 века находилась в авангарде
мысли. Русские философы стояли у истоков
экзистенциализма.
В настоящее время русская философия вбирает в себя
то, что ранее было не доступно из-за железного
занавеса.

25.

Домашнее задание
Записать значения слов
западники, славянофилы,
ноосфера, соборность