Teocentrizm-kak-osnova-srednevekovoj-kartiny-mira

1.

Теоцентризм как основа
средневековой картины
мира

2.

Средневековая Европа — это эпоха, в которой религия и вера занимали центральное место в жизни человека и общества. В
этот период сформировалось особое мировоззрение, получившее название теоцентризма — от греческих слов «тео» (Бог) и
«центр». Этот взгляд стал основой всей средневековой картины мира, определяя не только религиозные взгляды, но и всю
культуру, искусство, философию и науку того времени.

3.

Истоки и развитие теоцентризма
Теоцентризм возник на базе христианской религии, которая стала
доминирующей в Европе после распространения христианства. В
центре мировоззрения оказалась идея о Боге как о высшей,
абсолютной и всесильной сущности. Мировая гармония и порядок
воспринимались как божественное творение, управляемое волей Бога.
Человек, согласно средневековым представлениям, — это часть
божественного замысла, созданная по образу и подобию Бога, и его
главная задача — служить Богу и достигнуть спасения души.

4.

Мировоззрение и картина мира
В рамках теоцентрической картины мира Земля рассматривалась как центр вселенной или как часть божественного замысла. В Средние века господствовало
представление о том, что Бог — источник всего существующего, а все явления природы и жизни — проявление его воли. Мировая структура воспринималась как иерархия, в
которой Бог занимает высшее место, за ним следуют ангелы, святые, люди, животные и растения. Всё существующее было связано с Богом и служило его прославлению.
Святые
Посредники между небом и людьми
Ангелы
Небесные вестники и служители Бога
Бог
Верховный источник бытия и порядка

5.

Искусство и архитектура
Теоцентризм ярко проявлялся в искусстве и архитектуре.
Величественные соборы, такие как собор Парижской
Богоматери или собор Святого Петра в Ватикане,
создавались как дома для Бога и символы божественного
величия. Витражи, скульптуры и фрески изображали
библейские сюжеты, святых и ангелов, служа не только
украшением, но и средством религиозного воспитания и
пропаганды веры. Эти произведения искусства были
направлены на возвеличивание Бога и напоминание о Его
всевышней силе.
Архитектура готического стиля, с его высокими шпилями и витиеватыми формами, символизировала стремление
человека к Богу и небесам.

6.

Философ ия и схоластика
Высшая истина
Гармония разума и веры
Философия средневековья,
Божественная истина
Они считали, что разум и вера не
особенно схоластика,
Важнейшие мыслители того
противоречат друг другу, а
основывалась на идее о Боге как о
времени, такие как Фома
дополняют. В их работах Бог
высшей истине и источнике
Аквинский, пытались
выступает как первопричина
знания.
гармонизировать религию и
всего существующего, а всякая
разум, доказывая существование
истина — это отражение
Бога с помощью логики и
божественной истины.
философских аргументов.

7.

Религиозная практика и
повседневная жизнь
Теоцентризм оказывал влияние не только на искусство и философию,
но и на повседневную жизнь средневекового человека. Вся его
деятельность — от молитвы и церковных обрядов до труда и отдыха
— была связана с Богом. Церковь играла важнейшую роль в обществе,
являясь не только религиозным институтом, но и центром
образования, культуры и власти. Люди считали, что их судьба
зависит от божественной воли, и вся жизнь должна быть посвящена
служению Богу и подготовке к вечной жизни.

8.

Критика и изменения в позднее
Средневековье
Со временем, особенно в эпоху Возрождения, начались критические
взгляды на господствующий в средние века теоцентризм. Учёные и
мыслители всё чаще обращались к изучению природы, человека и мира
без обязательной опоры на религию. Возникла гуманистическая идея о
ценности человеческой личности, её разуме и творчестве. Это
привело к постепенному смещению акцента с Бога как центра мира на
человека и его возможности. В результате появились новые взгляды на
мир, науку и искусство, которые уже не были полностью подчинены
религиозной догме.