Противостояние латиницы и кириллицы культурно-политические аспекты

1. "Противостояние латиницы и кириллицы: культурно-политические аспекты"

Доклад по теме
"Противостояние латиницы и кириллицы:
культурно-политические аспекты"
“Я бы поставил этому докладу высшую
оценку”
- Очень умный человек
Сделал студент 1 курса
группы ИПСПД 25-06
Ткаченко Олег.

2.

Оглавление
Введение…………………………………………………………………………………………………3
1. Причина борьбы………………………………………………………………………………………..4
2. Происхождение латиницы и кириллицы…………………………………………………………5
3. Средние века — алфавиты как символы религии и власти…………………………………….6
4. Новое время —Реформация и европеизация России…………………………………………….7
5. Национальное возрождение и язык как политический фактор……………………………….8
6. Новейшее время — политизация выбора алфавита……………………………………………..9
Заключение……………………………………………………………………………………………..10

3.

Введение
Алфавит любого языка, национальная
письменность
являются
своеобразной
характеристикой внутренней культуры народа. С
момента своего возникновения письменность, по
мере её употребления, вбирает в себя всё,
созданное именно этим народом, и служит,
своеобразным маркером, удостоверяющим его
национальную идентичность.
Сейчас
актуальность
этой
темы обусловлена возрастающей ролью языков в
современном мире. Латиница и кириллица как
две
крупнейшие
системы
письменности
отражают не только лингвистические, но и
глубокие
культурные,
политические
и
идеологические различия между народами.
3

4.

1. Причина борьбы
Письменность способствует:
Консолидации народов
Появлению этнической идентичности
Развитию культуры и системы знаний
Более эффективной коммуникации
Латиница и кириллица – самые
распространенные виды письменности. Поэтому они не
могли не столкнуться друг с другом как одна из форм
борьбы за политическую власть и культуру внутри
стран, из-за чего ответ, на вроде незамысловатый вопрос
как «какая у тебя письменность?» мог говорить о том,
какую религию вы исповедуете, какое место ваше
государство занимает на мировой арене, к какой
цивилизации вы относитесь и так далее.
4

5.

2. Происхождение латиницы и кириллицы
Латинский алфавит начал формироваться предположительно в
VIII веке до н. э. в Древнем Риме. Латиница распространилась с
Апеннинского полуострова (современной Италии) на земли вокруг
Средиземного моря вместе с латинским языком в период выхода в свет
Римской империи, вследствие чего народы, которые были под влиянием
Рима, а позже Папы Римского, широко пользовались этой
письменностью.
Принято считать, что кириллица была создана в IX веке в
рамках миссии святых братьев Кирилла и Мефодия. Их задача состояла
в том, чтобы адаптировать христианские тексты для славянских народов
В, делая религию доступной на родном языке. До этого момента славяне
не имели письменности, либо использовали греческий и латинский
алфавиты, которые были им непонятны. Но существует и другие
теории, например: что Кириллицу предположительно создал ученик
Кирилла и Мефодия — Климент Охридский, некоторые исследователи
считают, что кириллицу могли создать Наум Охридский и Константин
Преславский.
5

6.

3. Средние века — алфавиты
как символы религии и власти
В Средневековье алфавиты перестали быть просто инструментами
письма и приобрели глубокое символическое и политическое значение,
выступая маркерами религиозной принадлежности и центрами культурной
идентичности:
• Создание в 9 – 10 веках Кириллом и Мефодием глаголицы (будущей
кириллицы)
Великий раскол церкви на католичество и православие в 1054 году
• Принятие католичества западнославянскими и финноугорскими
народами (поляки, чехи, словаки и венгры), с дальнейшим принятием
латиницы и интеграция в европейское пространство
Падение византийской империи в 1453 году
• Создание первых университетов в Западной Европе (Болонский,
Парижский, Краковский), где образование велось на латыни; православные
монастыри (Киево-Печерская лавра или Троице-Сергиева лавра) сохраняли
и развивали духовное и светское образование на кириллице
6

7.

4. Новое время —Реформация и европеизация России
В XVI веке Реформация, начавшаяся в Западной Европе, усилила
роль латинской письменности как символа протестантства и
католицизма. В странах, где распространён католицизм и
протестантизм, латиница укрепляла религиозную идентичность и
политическую автономию от православного Востока.
В России Пётр I делал шаг к прекращению борьбы
письменностей,
пытаясь
приблизить
кириллическую
письменность к латинице, когда с 1708 года ввёл упрощённую
гражданскую кириллицу. Однако иностранцы и местные
западники
считали
обновлённое
отечественное
письмо
недостаточно совершенным, усматривая чистоту в латинице.
Такое разделение усиливало не только религиозный, но и
культурный разрыв между западной и восточной элитой,
закрепляя различия в мировоззрении и политических ориентирах.
7
7

8.

5. Национальное возрождение и язык
как политический фактор
В XVIII–XIX вв. народы Восточной Европы и
Балканского полуострова начали процессы национального
возрождения, где кириллица становилась не только
религиозным, но и этническим символом. Болгария, Сербия
и Россия активизировали культурные проекты на базе
кириллицы, противопоставляя её латинице как знаку
чуждости и западного влияния.
На Западе в это время латиница использовалась для
формирования национальных литератур и символизировала
связь с европейской модернизацией и просветительством.
8
8

9.

6. Новейшее время — политизация выбора алфавита
В 1920-е годы в СССР активно обсуждалась латинизация
языков народов страны, включая русский. Это было связано с
идеями интернационализма и стремления к мировой
революции, которые разделяли Ленин и Троцкий. Латиница
воспринималась как более «прогрессивный» и
«интернациональный» алфавит, противопоставленный
«реакционным» системам (например, арабскому или
старомонгольскому).
Однако в 1930-е годы Сталин прекратил разработку
латинизации русского алфавита, а позже вернул многие языки
народов СССР к кириллице. Это решение было продиктовано
сменой политического курса и укреплением прорусской
ориентации.
Таким образом кириллица стала политическим символом
советской идентичности и сопротивления капиталистическому
Западу.
9

10.

После распада СССР вопрос о выборе алфавита
получил острое культурно-политическое значение.
Многие республики начали возвращение к латинице
(например, Азербайджан, Узбекистан, Туркмения),
рассматривая её как символ европейской интеграции и
самостоятельности. Россия и страны с преобладанием
православия продолжили ставить на кириллицу как
символ исторической преемственности и культурной
независимости от Запада.
Сейчас
в
странах
Восточной
Европы,
стремящихся к интеграции с ЕС и НАТО (Польша,
Чехия, Словакия, страны Балтики), латиница остаётся
важным маркером принадлежности к западной
цивилизации, демократии и либеральным ценностям.
В России, Белоруссии, Сербии, Болгарии
кириллица
продолжает
нести
символическую
функцию православного и славянского культурного
мира, иногда выступая в контексте политики как
инструмент противостояния влиянию Запада.
10
10

11.

Заключение
Противостояние кириллицы и латиницы — это отражение
культурно-политических различий между цивилизациями. Выбор
алфавита определяет национальную идентичность и геополитический
курс государства.
Исторически кириллица стала основой православной культуры, а
латиница — католической и протестантской. В современном мире это
противостояние сохраняется: страны Запада выбирают латиницу, Россия,
Белоруссия, Сербия и многие другие страны — кириллицу как символ
своей культурной самобытности.
Письменность остаётся инструментом сохранения национальной
идентичности и культурного наследия.
11

12.

Спасибо за
внимание!!!
Я устал!