Никколо Макиавелли

1. Никколо Макиавелли

Подготовил:
студент 1 курса 4 группы
стоматологического факультета
Ломакин Игнатий Сергеевич
Руководитель:
профессор кафедры, доктор исторических наук
Апанасёнок Александр Вячеславович

2. Niccolò di Bernardo dei Machiavelli

Родился 3 мая 1469 года
во Флоренция; умер там же 22
июня 1527 года.
Никколо́ ди Берна́рдо Макиаве́лли —
политический деятель,
философ, писатель, автор военнотеоретических трудов, третий по счёту
сын флорентийского адвоката.
Макиавелли занимал в
правительстве Флоренции несколько
должностей. В 1494 году Макиавелли
поступил на службу Флорентийской
республики, предположительно, на
должность помощника секретаря
Второй канцелярии (однако, сам факт
службы не является твердо
установленным).

3. Труды его

Ключевым произведением
Макиавелли считается
«Государь»; но
его политические
взгляды куда лучше отражают
«История Флоренции» и
«Рассуждения о первой
декаде Тита Ливия»,
характеризующие его как
сторонника республиканских
идей, а не «сильной
руки государя».
Его часто считают отцом
современной политической
философии и политологии.

4. Труды его

С принудительным удалением Макиавелли из активной политики
в 1512 году начался второй этап, когда им были написаны труды,
впоследствии сделавшие его имя знаменитым.
В «Государе» и «Рассуждениях на первую декаду Тита Ливия»
рассматривалось государство как политическое состояние
общества.
Макиавелли называл политику «опытной наукой», которая
разъясняет прошлое, руководит настоящим и способна
прогнозировать будущее.

5. Макиавелли и вопросик

Макиавелли — один из немногих
деятелей
эпохи
Возрождения,
затронувший вопрос о роли личности
правителя. Таким образом, Макиавелли
смог первым в европейской культуре
поставить в философии и истории вопрос
о соотношении моральных норм и
политической целесообразности.

6. Никколо и мужики в итальянской военной форме

Макиавелли предлагал идею о
всеобщей воинской
обязанности — в трактате «О
военном искусстве» он
призывал к переходу от
наёмной к набираемой из
граждан государства армии по
призыву и приводил в пользу
этого множество исторических
примеров.

7. Лучше один большой, чем много маленьких (правителей – опционально)

Макиавелли выступал за республиканское правление, но в
«Государе» поддержал единоличную власть государя, наделённого
доблестью и великодушием. Только такой правитель, по мнению
Макиавелли, смог бы восстановить разрозненную и разоренную
Италию с помощью всех возможных, даже предосудительных,
средств.

8. 6 видов госправления от Никколо

В «Рассуждениях…» Макиавелли выделяет 6 видов государственного
правления — 3 хороших и 3 плохих. К первым он относит
монархию, аристократию и демократию. Но с течением времени эти
хорошие правления превращаются в плохие: тиранию, олигархию и
анархию. Нет ничего постоянного как в природе, так и в обществе.
Развиваясь, государства достигают совершенства, потом начинается
упадок. При появлении новых условий государство вновь может
развиваться и т. д. Государством с лучшей формой правления
Макиавелли считал Римскую республику, использовавшей в своем
управлении смешанные формы правления.

9. Заслуга Макиавелли

На основании анализа человеческой истории им были
сформулированы и принципы государственного
управления, позволяющие удерживать власть и делать
новые завоевания, не следовавшие нравственным
принципам.
Политическая мораль Макиавелли относится
к чрезвычайным ситуациям, неизбежно возникающих в
жизни любого государства и предполагает
самоопределение граждан в отношении долга перед собой
и своим политическим сообществом для предотвращения
смут и кровопролитий в государстве. Провозглашаемые им
жесткие принципы поведения государя, совершенно
противоположные христианской морали, необходимы
были для объединения Италии.

10. Макиавелли критикует

«Именно из-за такого рода воспитания
и столь ложного истолкования нашей
религии на свете не осталось такого же
количества республик, какое было в
древности, и следствием сего является
то, что в народе не заметно теперь
такой же любви к свободе, какая была в
то время».

11. Никколо продолжает критиковать

«И если теперь кажется, что весь мир обабился, а небо разоружилось,
то причина этому, несомненно, подлая трусость тех, кто
истолковывал нашу религию, имея в виду праздность, а не
доблесть… религия наша допускает прославление и защиту
отечества,.. она требует от нас, чтобы мы любили и почитали родину
и готовили себя к тому, чтобы быть способными встать на её
защиту».

12. Доброта по/от Макиавелли

«…долг каждого честного человека — учить других тому добру,
которое из-за тяжелых времён и коварства судьбы ему не
удалось осуществить в жизни, с надеждой на то, что они будут
более способными в этом».

13. «Государственный интерес»

Правление заключается главным образом в том, чтобы твои
подданные не могли и не желали причинить тебе вред, а это
достигается тогда, когда ты лишишь их любой возможности какнибудь тебе навредить или осыплешь их такими милостями, что с
их стороны будет неразумием желать перемены участи.

14. О государстве

Создание сильного государства – не самоцель – гарантия
обеспечения жизни и свободы граждан. Государь должен
демонстрировать такие добродетели, как милостивость, верность
слову и пр. Описывая создающееся в тот период в
Италии гражданское общество, Макиавелли считал, что граждане
также должны обладать скромностью, порядочностью, щедростью и
— справедливостью.
Только Никколо изо всех итальянских мыслителей смог открыто
вывести оптимальные действия правителя для этого. Правитель
должен быть добр, но и не отказываться от зла, если оно помогает
государству.

15. Цинизм флорентийцев

Никколо Макиавелли с присущим флорентийцам умением он
ядовито и подчас жестоко высмеивал высмеивал высокопарные и
зачастую морализаторские рассуждения о добром правителе.
Исследователи отмечали цинизм в работах Макиавелли, но какой-то
непонятный. Он учил о необходимости в политике коварства и
лицемерия, а сам свои мысли всегда излагал «с пугающей
прямотой».
По одной из версий, политическая философия Макиавелли
выражает позицию политического цинизма, основанного на
политическом реализме. Благодаря этой работе Макиавелли
считают основателем политологии.

16. Перемены сквозь Макиавелли

Сочинения Макиавелли свидетельствовали о начале новой
эры развития политической философии Запада.
Размышления над проблемами политики уже не
регулировались нормами богословия или
аксиомами нравственности. Политика уже утвердила себя
самостоятельным объектом исследования.

17. Юморист Никколо

Гаррет Мэттингли в своей статье пишет: «Утверждение, что эта
небольшая книжка „Государь“ была серьёзным научным трактатом о
государственном управлении, противоречит всему, что мы знаем о
жизни Макиавелли, его трудах и его эпохе». (Некоторые историки
полагают, что на самом деле Никколо исповедовал традиционные
ценности, а в своём труде «Государь» просто высмеивал деспотизм
в сатирических тонах.)

18. Влияние Никколо

19. Если бы Никколо сидел в «ВК» в 2014 году

Лучше быть смелым, чем осторожным, потому что судьба — женщина.
Каждый видит, каким ты кажешься, мало кто чувствует, каков ты есть.
У победителя много друзей, и лишь у побеждённого они настоящие.
Скрой то, что говоришь сам, узнай то, что говорят другие, и станешь истинным
князем.
Простолюдины, которые стремятся к своеволию, и знатные граждане,
жаждущие порабощения других, прославляют лишь имя свободы: и те и
другие не хотят повиноваться ни другим людям, ни законам.
Все вооруженные пророки победили, а безоружные погибли.
Пусть судьба растопчет меня — я посмотрю, не станет ли ей стыдно.

20. Выводики

Правила и естественные причины, которые заложены в политике,
позволяют человека проявить себя.
Политика основана практике — действия определяют реальный
исход дела, а теоретические предпосылки и пустая болтовня лишь
создают иллюзии на пустом месте.
Именно в философии Н. Макиавелли политика навсегда
расстается с нравственной подоплекой, тем самым переходя к
конкретике и действиям, рассмотрению реальных поступков
людей взамен извечного размышления, как им следует поступать.

21. Основы политики по Макиавелли

Политика основывается на:
Исследованиях качества человека и его природы;
Изучение соотношения общественных интересов, сил и страстей;
Объяснении реального положения вещей в обществе;
Уходе от утопических мечтаний, догматизма.

22. Человеческая природа

23. Спасибо за ваше внимание!

А спонсором данной презентации был