Ustanovlenie-Avtokefalii-Russkoj-Pravoslavnoj-Cerkvi-v-XV-veke(1)

1.

Установление Автокефалии
Русской Православной Церкви в
XV веке
XV столетие стало переломной эпохой в истории Руси и всего православного мира.
Установление автокефалии (полной самостоятельности) Русской Православной
Церкви в 1448 году было событием огромного геополитического масштаба.
Этот процесс, инициированный в условиях кризиса Византийской империи и
возвышения Московского княжества, навсегда изменил религиозную и
политическую карту Восточной Европы.
Автокефалия (от греч. auto – сам, kephale – голова) – полная
административная и каноническая независимость поместной Церкви.

2.

Предпосылки: Геополитический Фон
Агония Византии
Рассвет Москвы
К середине XV века Византийская империя представляла собой жалкое
Великое княжество Московское, оправившись после монгольского
подобие былого величия, окруженная Османской Турцией. Авторитет
нашествия, переживало период объединения власти. Успешная политика
императора и Константинопольского патриарха был крайне низок.
«собирания земель» создала мощный политический центр.
Москва осознавала себя наследницей Киевской Руси и защитницей православия в условиях ига, в то время как традиционный центр православия ослабевал.

3.

Церковная Организация до XV века
С момента Крещения Руси (988 г.) Русская Церковь была митрополией Константинопольского
Патриархата. Митрополит Киевский и всея Руси, как правило, был греком и назначался в
Константинополе.
Его резиденция после разорения Киева монголами переместилась во Владимир, а с 1328
года – в Москву, что политически укрепляло статус московских князей.
Эта традиция прямого подчинения Константинополю сохранялась веками, но политическое
возвышение Москвы делало ее все более шаткой.

4.

Катализатор: Ферраро-Флорентийский Собор (1438-1439)
Это центральное событие стало прямым катализатором автокефалии. Византия видела в унии с Римом единственный шанс получить военную помощь против османов,
будучи готовой на догматические уступки.
Цели Византии
1
Император Иоанн VIII и Патриарх Иосиф II стремились к унии с Римом
ради политического выживания и военной помощи.
2
Русская Делегация
От Руси отправился митрополит Исидор (грек, сторонник унии) и
Итог: Флорентийская Уния
6 июля 1439 года уния была подписана под давлением императора.
Исидор вернулся с полномочиями кардинала и папского легата.
3
скептически настроенный епископ Авраамий Суздальский.

5.

Московская Реакция: Разрыв с Константинополем
Арест Митрополита Исидора
В марте 1441 года Исидор прибыл в Москву и во время службы в Успенском соборе первым
помянул папу Римского, а затем зачитал документ об унии.
Жесткая позиция Василия II: Великий князь Василий II Васильевич публично обвинил
Исидора в ереси и вероотступничестве.
Арест и побег: По приказу князя митрополит был арестован. Через несколько месяцев
Исидор бежал в Литву и затем в Рим.
Этот акт означал полный разрыв Московской Руси с Константинополем, который, с точки
зрения русских, «впал в латинство».

6.

Путь к Независимости: Период
Междупатриаршества
После низложения Исидора Русская Церковь почти 7 лет (1441–1448) оставалась без
предстоятеля. Обращаться к униатскому Константинополю было невозможно, что
вынудило Русь к самостоятельным действиям.
1441: Низложение Исидора
Церковь остается без главы; управление осуществляет собор епископов.
Угроза Раскола
В Литве действует митрополит Григорий Болгарин, поставленный
униатами, что создает политическую угрозу для Москвы.
1448: Инициатива Василия II
Великий князь созывает Собор русских епископов для избрания нового
митрополита.

7.

Собор 1448 года: Акт Автокефалии
В декабре 1448 года в Москве был созван беспрецедентный Собор всех русских епископов, который принял историческое решение.
Избрание Ионы
Самостоятельная Хиротония
Обоснование
Собор единогласно избрал епископа
Посвящение в сан было совершено
В соборной грамоте указано, что это
Рязанского Иону митрополитом
соборно русскими архиереями, без
действие вынужденное и вызвано
Киевским и всея Руси.
санкции Константинополя.
«неисправлением» греков и их
отступничеством от православия.
С 1448 года Русская Церковь стала по факту автокефальной, провозгласив свою независимость от ослабевшего и униатского Константинополя.

8.

Окончательное Оформление и Признание
Фактическая независимость, провозглашенная в 1448 году, требовала формального признания, которое заняло более века.
1453 г.
Падение Константинополя. Укрепление статуса Москвы как единственного
независимого православного центра.
1484 г.
Константинополь официально осуждает Флорентийскую унию, что
1589 г.
нормализует отношения с Москвой.
Учреждение Московского Патриархата. Константинопольский патриарх
Иеремия II совершает визит и подтверждает автокефалию.
Учреждение Патриаршества стало актом де-юре признания, подтвержденным грамотами всех восточных патриархов. Первым Патриархом Московским и всея Руси стал
митрополит Иов.

9.

Политические Последствия: «Москва – Третий Рим»
Автокефалия заложила духовный фундамент для будущего Российского царства и оказала огромное влияние на политическую идеологию.
Доктрина «Третий Рим»
Усиление Самодержавия
Консолидация Земель
Сформировалась идеология,
Великие князья (а затем цари) стали
Независимая Церковь,
провозглашавшая Москву
играть решающую роль в избрании
возглавляемая из Москвы, стала
наследницей Византии и последним
церковных иерархов. Церковь
мощным инструментом
оплотом истинного православия:
превратилась в идеологическую
объединения разрозненных
«Два убо Рима падоша, а третий
опору централизованной власти.
княжеств вокруг общего духовного
стоит».
и политического центра.

10.

Церковные и Культурные Последствия
Автокефалия дала толчок развитию самобытной русской культуры и богословия, обеспечив Церкви возможность самостоятельно реагировать на вызовы
времени.
Развитие Национальной Традиции: Расцвет русской святости, иконописи (Андрей Рублёв, Дионисий) и храмового зодчества (Успенский собор).
Рост Международного Престижа: Московский Патриархат стал одной из крупнейших и наиболее влиятельных поместных церквей в православном
мире.
Идеологическое Обоснование: Шаг 1448 года был осознанным и выстраданным, продиктованным необходимостью сохранения чистоты веры в
условиях краха традиционного центра православия.
Установление автокефалии закрепило за Московским государством статус ведущей православной державы, определив всю последующую историю
русского народа.