Kto-takie-OBERIUty-Chto-menya-porazilo-kogda-ya-znakomilsya-s-etoj-temoj

1.

Кто такие ОБЭРИУты?
Что меня поразило, когда я знакомился с этой темой?

2.

Введение
Парадокс Реальности
ОБЭРИУты — это не просто литературная группа. Это целое движение в русском авангарде 1920-х и 1930-х годов. Они
предложили новый, иногда шокирующий, взгляд на искусство и мир. Название «ОБЭРИУ» означает «Объединение
реального искусства», и это уже само по себе интересно. Дополнительная буква «У», которая не имеет объяснения, была
не просто шуткой. Она показывала, что они несерьёзно относились к строгим правилам и хотели быть свободными от
всяких «измов» и догм, которые были популярны в искусстве того времени.
В неспокойное послереволюционное десятилетие, когда искусство искало новые формы, ОБЭРИУты пошли своим путём.
Они не принимали ни старый реализм, ни многие идеи популярного тогда футуризма. Вместо этого они предложили
«новое видение». Оно основывалось на внимании к обыденной жизни, почти как у детей, и к её внутренней нелепости.
Для них «реальное искусство» не копировало действительность. Оно показывало её настоящую, нелогичную и часто
забавную
суть, которую
людикороткий
обычно не
замечают.
Меня поразило,
как за такой
срок
(с 1927 по 1930 год) ОБЭРИУты смогли создать сильное и уникальное
творческое наследие. При этом они сталкивались с давлением и не были широко известны. Их тексты, выступления и
акции бросали вызов привычным представлениям о литературе, театре и даже смысле жизни. Они предсказали
экзистенциальные поиски в русской литературе, поднимая вопросы о смысле жизни, смерти, страхе и одиночестве задолго
до того, как эти темы стали важными в мировой философии и искусстве.
Их подход к искусству был революционным. Они смело экспериментировали с языком, логикой сюжета и структурой
произведений, стирая границы между поэзией, прозой и драмой. Эти эксперименты часто считались «бессмыслицей» или
«хулиганством». Но на самом деле это была глубокая попытка увидеть то, что скрыто за обычными явлениями, и показать
их истинную, часто трагикомическую природу. Именно это уникальное сочетание игры, абсурда и глубокого смысла делает
их творчество актуальным до сих пор.

3.

Рождение и Закат «Реального Искусства»
1925 год: Зарождение «чинарей»
1
Именно в этом году сформировалась неофициальная философскоэстетическая группа «чинари», ставшая непосредственным
предвестником ОБЭРИУ. Её костяк составили Даниил Хармс,
Александр Введенский и Леонид Липавский, которых объединял
общий интерес к абсурду, парадоксу и переосмыслению
повседневной реальности.
2
24 января 1928 года: Официальное рождение ОБЭРИУ
3
Кульминацией стало официальное объявление ОБЭРИУ на вечере
«Три левых часа» в Доме печати Ленинграда. Это было не просто
чтение стихов, а настоящий перформанс, включавший театральные
постановки, демонстрацию фильмов и публикацию манифеста
«Декларация ОБЭРИУ». Группа громко заявила о себе как о
«отряде левого искусства», бросившем вызов традициям и
объявившем о новом взгляде на реальность.
4
Апрель 1930 года: Критика и последние выступления
5
После своего дебюта ОБЭРИУты активно выступали в различных
клубах и на литературных вечерах, привлекая внимание публики
своими необычными и провокационными произведениями. Они
продолжали развивать свою поэтику абсурда, исследуя логические
и языковые парадоксы, стремясь «очистить» искусство от всего
наносного и показать его истинную, часто нелогичную, суть. В этот
период были написаны многие их знаковые произведения.
6
1931 год: Репрессии и фактический конец
Необычное и экспериментальное искусство ОБЭРИУ, изначально
вызывавшее любопытство, стало все чаще подвергаться
идеологической критике в условиях усиливающегося
государственного контроля над культурой. После последнего
публичного выступления в апреле 1930 года в газете «Смена»
вышла разгромная статья, клеймящая их «поэзией классового
врага», что стало началом конца для группы.
.
1926–1927 годы: От «чинарей» к «Левому флангу»
В этот период «чинари» активно развивали свои идеи,
экспериментировали с языком и формой, закладывая основы
будущей эстетики ОБЭРИУ. Они начинают выступать и читать свои
произведения, формируя вокруг себя круг единомышленников. В
1927 году к ним присоединяется Николай Заболоцкий, и группа
ненадолго становится известной как «Левый фланг» или
«Академия левых классиков».
1928–1929 годы: Пик активности и творческий бунт
Кульминацией давления стали массовые аресты и ссылки
ключевых участников, включая Даниила Хармса, Александра
Введенского и Игоря Бахтерева, по сфабрикованному «делу» о
контрреволюционной деятельности. Эти репрессии, частью
которых стало обвинение в «антисоветской агитации», фактически
привели к полному прекращению существования ОБЭРИУ, так и не
успевшего в полной мере раскрыть свой потенциал.

4.

Ключевые фигуры и соратники
Ядро ОБЭРИУ составляли фигуры, чье творчество до сих пор остается маяком авангардной мысли,
бросая вызов привычным представлениямо литературе и реальности.
Именно их смелые эксперименты сформировали уникальный облик объединения:
Даниил Хармс: Ключевая фигура ОБЭРИУ, поэт, прозаик и
драматург, чьи миниатюры, пьесы и стихи наполнены
уникальным абсурдом, гротеском и чёрным юмором. Хармс
стремился к «реализации нереального», создавая миры, где
обыденность рассыпается под натиском парадокса и
нелогичности. Его короткая проза, часто напоминающая
анекдоты или философские притчи, до сих пор вызывает
споры и восхищение своей глубиной и дерзостью. Он был
мастером слова, который с легкостью разрушал языковые
клише и создавал
новые смыслы.
Александр Введенский:
Философский
поэт, чье творчество
было сосредоточено на постижении «пятого значения» —
скрытой, невыразимой сути реальности, лежащей за
пределами обыденной логики и языка. Введенский видел в
языке источник обмана и стремился его «передвинуть»,
обнажая его несовершенство и ограниченность. Его стихи
часто представляли собой поток сознания, наполненный
неожиданными ассоциациями, метафорами и парадоксами,
исследующими темы времени, смерти и смысла бытия. Он был
метафизиком
Кистинным
ним примыкали
и другиеабсурда.
выдающиеся личности,
развивавшие принципы ОБЭРИУ в своем творчестве и обогащавшие его разнообразными гранями:
Николай Заболоцкий: Изначально один из лидеров ОБЭРИУ, он впоследствии отошел от прямолинейного абсурдизма,
развивая собственную «философию природы» и создавая глубокую, метафизическую поэзию. Тем не менее, его ранние работы
несли на себе явный отпечаток обэриутских экспериментов с языком и смыслом.
Константин Вагинов: Прозаик и поэт, чьи романы («Козлиная песнь», «Труды и дни Свистонова») стали ярким примером
интеллектуальной прозы обэриутов, сочетающей элементы детектива, философского эссе и гротеска, исследующей судьбу
интеллигенции в меняющемся мире.
Юрий Владимиров, Игорь Бахтерев, Дойвбер Левин: Каждый из них внес свой вклад в поэтическое и драматическое наследи
привнося уникальные интонации и темы, от остроумных пьес до абсурдистских сказок.
Их совместные усилия и взаимное влияние создали уникальную художественную среду, которая,
несмотря на короткий век, оставила неизгладимый след в истории русской культуры.
Также тесно сотрудничали и были близки по духу такие выдающиеся деятели, как прозаик Евгений Шварц, философ и
музыковед Яков Друскин, оставивший ценнейшие записи бесед с Хармсом и Введенским, и литературный критик Леонид
Липавский, чьи философские трактаты о «реальном искусстве» и «мире абсурда» оказали значительное влияние на обэриутов.

5.

Философия ОБЭРИУ: Переосмысление Реальности
«Кто мы? И почему мы? Мы — поэты нового мироощущения и нового искусства… В своем творчестве мы расширяем и углубляем
смысл предмета и слова, но никак не разрушаем его. Конкретный предмет, очищенный от литературной и обиходной шелухи, делается
достоянием искусства. В поэзии — столкновение словесных смыслов выражает этот предмет с точностью механики».
— Из манифеста ОБЭРИУ
Меня особенно поразила их концепция «пятого значения» предмета — нечто, что превосходит привычные начертательные,
эмоциональные, целевые и эстетические смыслы. Они стремились к абсолютному освобождению предмета от условных связей, делая его
«абсолютно свободным» через искусство.
Эта идея являлась краеугольным камнем их подхода: обэриуты верили, что традиционные способы восприятия и описания реальности
лишь затемняют её истинную суть, накладывая на неё слои литературных клише, бытовых ассоциаций и утилитарных функций. Они
видели свою миссию в том, чтобы сорвать эту «шелуху», обнажив предмет в его первозданной, чистой форме. Это стремление к
"очищению" распространялось и на язык, который они стремились освободить от автоматизма и застывших смыслов .
Под «столкновением словесных смыслов» они подразумевали радикальные эксперименты с языком, создание неожиданных, порой
абсурдных сочетаний слов и образов. Для обэриутов такое столкновение не было хаосом, а, напротив, вело к «точности механики». Эта
«механическая точность» означала не логическую причинно-следственную связь, а выявление внутренней, подчас нелепой, но
неотвратимой логики самого существования. Они создавали мир, где события и предметы подчиняются своим собственным, часто
нелинейным и парадоксальным законам, отражая глубинный абсурд повседневности.
Таким образом, философия ОБЭРИУ была не просто эстетским вызовом, а глубокой попыткой заново осмыслить реальность через
призму деконструкции и парадокса. Их творчество побуждало зрителя и читателя отказаться от привычных схем мышления и увидеть мир
заново, во всей его непредсказуемой и зачастую комичной и трагичной одновременно сложности.

6.

Абсурд как метод: Поэтика ОБЭРИУ
Обэриуты использовали абсурд и алогизм не как самоцель, а как мощный инструмент для преодоления автоматизма
обыденного восприятия и деконструкции привычных форм мышления. Для них это был не просто литературный прием, а
радикальный философский подход, призванный высвободить скрытые смыслы и обнажить истинную природу вещей,
которая, по их мнению, часто является иррациональной и парадоксальной. Они стремились разрушить стереотипы и
заставить читателя или зрителя активно включить сознание в поиск новых, неочевидных связей и значений.
В отличие от простого нонсенса, абсурд обэриутов был методичен и направлен на разрушение логических цепочек, чтобы
вскрыть условность и иллюзорность повседневной реальности. Они считали, что традиционный язык и логика скрывают, а не
раскрывают подлинное бытие, поэтому для его постижения необходимо выйти за рамки привычных категорий. Этот подход
позволил им создать уникальный художественный мир, полный гротеска, парадоксов и глубокого экзистенциального
подтекста.
Языковые аномалии
Релятивность
Фрагментарность
Обэриуты активно использовали искажение
Их произведения часто строились на
Действие и персонажи в их пьесах часто
грамматики, синтаксиса и орфографии,
принципе релятивности, когда последующий
были разрозненными, не связанными
вводили элементы «зауми»
фрагмент текста опровергает или
строгой логикой, а в поэзии отсутствовали
(бессмысленного языка) и парадоксальные
кардинально меняет смысл предыдущего,
общепринятые временные и
самоопровержения. Эти приемы служили
не изымая при этом опровергаемый
пространственные рамки. Эта
для того, чтобы вывести слово из его
элемент. Это создавало эффект постоянной
фрагментарность отражала нелинейность
привычного, автоматического значения и
зыбкости, неопределенности и
их мышления и стремление передать
заставить его звучать по-новому, обнажая
множественности истин, подчеркивая
сложность и многомерность мира, который
его материальность и многозначность.
относительность человеческого познания и
не укладывается в рациональные схемы.
Например, они могли начать фразу, затем
восприятия. Читатель оказывался в
Каждая часть произведения существовала
резко её оборвать или полностью изменить
ситуации, где нет единой, незыблемой точки
как самоценный элемент, не обязательно
её смысл.
подчиняясь
общей фабуле.
Пример
Даниила Хармса «Голубая тетрадь № 10» — зрения.
это хрестоматийное воплощение обэриутского абсурда
и фрагментарности.
В этом
миниатюрном произведении главный герой, рыжий человек, начинает постепенно исчезать из повествования. Сначала он есть, потом нет его ушей,
потом нет волос, а затем и вовсе он исчезает, пока от него ничего не остается. Этот прием не просто забавляет, но и заставляет глубоко задуматься о
природе существования, личности, смысловой связи и её исчезновении. Хаос и бессмыслица на поверхности оборачиваются мощным
экзистенциальным высказыванием о хрупкости бытия и ускользающей реальности.

7.

Творческие Эксперименты: Хармс, Введенский, Заболоцкий
Даниил Хармс
Александр Введенский
Николай Заболоцкий
Сфокусирован на бытовых деталях и
ситуативном абсурде. Его проза часто
разоблачает сложившиеся системы и жанры,
вскрывая нелепость привычных
литературных форм. Характерные для
Хармса короткие, парадоксальные "случаи"
и миниатюры демонстрируют логику
абсурда, где привычные причинноследственные связи разрушаются, а
повседневные ситуации доводятся до
гротеска. Он использовал повторы, обман
ожиданий и создание бессмысленных
диалогов, чтобы показать тщетность
человеческих усилий и хрупкость порядка в
мире.
Работа с самой структурой языка и смыслом.
Используя привычные размеры и лексику, он
постоянно сбивает окончательное
смысловое выражение, создавая ощущение
«неформулируемого смысла». Поэзия
Введенского часто погружает читателя в
состояние алогизма, где понятия теряют
свою жесткую привязку, а границы между
живым и неживым, сознательным и
бессознательным размываются. Он
стремился показать, что слова, в их
привычном употреблении, не способны
выразить истинную природу вещей и
явлений, исследуя "смерть смысла".
Его раннее творчество, связанное с ОБЭРИУ,
отличалось "конкретной" поэтикой и вниманием к
материальности мира. Заболоцкий описывал
предметы и явления с почти научной точностью, но
при этом наделял их антропоморфными чертами,
создавая гротескные и фантастические образы. Он
стремился к философскому осмыслению бытия,
природы и эволюции, пытаясь найти новый язык для
выражения универсальных законов мира через
конкретные детали и необычные метафоры. Его
стихи часто представляли собой своеобразные
"картины" мира, где живое и неживое сливаются
воедино.
Меня поразило, как обэриуты, каждый своим путем, исследовали границы языка и смысла, предвосхищая многие идеи постмодернизма и философии абсурда. Их
стремление разрушить привычные связи, как в словах, так и в концепциях, было поистине революционным, бросая вызов устоявшимся литературным и
жизненным нормам. Эти творческие эксперименты не только обогатили русскую литературу, но и предложили глубокий, парадоксальный взгляд на реальность,

8.

Влияние и Трагическая Судьба
Деятельность обэриутов, с их радикальными экспериментами и отказом от традиционных художественных форм, с
самого начала вызывала настороженность и открытую критику со стороны официальных литературных кругов. Их
обвиняли в «зауми», «бессмыслице», «формализме» и даже в антисоветской деятельности. В результате, несмотря
на яркое дарование и творческую активность, их «взрослые» сочинения почти не публиковались в те годы, а
театральные постановки, как, например, скандальный спектакль «Елизавета Бам», быстро закрывались после
первых
Однако,показов.
парадоксальным образом, именно детская литература стала для многих обэриутов отдушиной и способом
легального существования. Даниил Хармс, Александр Введенский, Николай Олейников активно сотрудничали с
детскими журналами «Ёж» и «Чиж», издательствами, создавая теперь уже хрестоматийные произведения, которые
вошли в золотой фонд русской детской литературы. Этот кажущийся на первый взгляд парадокс на самом деле
отражал сложность эпохи: в детской литературе было больше свободы для эксперимента и гротеска, чем во
«взрослой», которая всё более идеологизировалась.
Погибли в заключении
Продолжали писать "в стол"
Расстреляны
Высланы
Погибли на фронте
Начиная с конца 1930-х годов и в особенности в период сталинских
репрессий, участники ОБЭРИУ подверглись преследованиям.
Трагическая судьба постигла многих: Даниил Хармс и Александр
Введенский погибли в заключении в начале Великой Отечественной
войны, находясь под следствием. Николай Олейников был
расстрелян в 1937 году по обвинению в контрреволюционной
деятельности. Другие члены группы, такие как Игорь Бахтерев и
Дойвбер Левин, погибли на фронтах войны, сражаясь за Родину, что
стало еще одной горькой иронией в их биографиях.
Помимо физического уничтожения, огромной потерей стала утрата
значительной части архивов и рукописей обэриутов во время блокады
Ленинграда. Многие из их произведений остались в черновиках, были
конфискованы при арестах или просто погибли в страшных условиях
военного времени. Эта трагедия на десятилетия отсрочила полное
осознание масштаба их наследия и его влияния на мировую культуру.

9.

Возрождение наследия
До хрущёвской оттепели о публикации произведений обэриутов, как и многих других авангардных авторов, не могло быть и речи. Их творчество было
признано антисоветским и абсурдистским, что привело к полному запрету и забвению на долгие десятилетия. Многие рукописи были утеряны, а имена
авторов стерты из официальной литературной истории.
Лишь после 1956 года, с началом так называемой «оттепели» в СССР, когда цензурные ограничения стали постепенно ослабевать, появились первые
робкие попытки переиздания некоторых их произведений, в основном детских стихов, которые были менее «опасными» с идеологической точки зрения.
Параллельно этому процессу, на Западе начали выходить и более полные собрания их сочинений, прокладывая путь к их международному признанию.
Начиная со второй половины 1980-х годов, в период Перестройки и гласности, произведения обэриутов стали широко издаваться в России, наконец-то
возвращая их наследие широкой аудитории.
1
2
60-е годы: Западные публикации
1960 год: Напоминание в СССР
В это десятилетие произведения обэриутов впервые начинают активно
публиковаться на Западе. Ключевую роль в этом сыграли такие
исследователи и издатели, как Михаил Мейлах и Владимир Эрль,
которые собирали уцелевшие рукописи и представляли их западному
читателю, знакомившемуся с русской авангардной литературой.
Лидия Чуковская, известная писательница и общественный деятель,
смело напоминает о существовании ОБЭРИУ в своей книге «В
лаборатории редактора». Её упоминание стало одним из первых
официальных сигналов в СССР о том, что эта группа не была
полностью забыта, хоть и оставалась под запретом для широкой
публики.
4
3
80-е годы: Возвращение на родину
Постсоветский период: Исследования и новые издания
С наступлением Перестройки и изменением политического климата в
После распада СССР, интерес к ОБЭРИУ не угас. Продолжают
СССР, началось массовое переиздание произведений обэриутов. Это
выходить новые, более полные собрания сочинений, критические
десятилетие стало периодом их официальной реабилитации, открыв их
статьи и монографии. Их творчество становится предметом глубоких
уникальное наследие для миллионов читателей в России и бывших
научных исследований, а многие произведения ставятся на
республиках, что привело к всплеску академического интереса и
театральных подмостках и адаптируются для кино, подтверждая их
культурного переосмысления.
вневременную
актуальность.
Меня поражает сила искусства, способного пробиться сквозь десятилетия забвения
и репрессий,
чтобы найти своего читателя и продолжить влиять на
умы. Наследие обэриутов — это не просто литературный феномен прошлого; оно живо и активно вдохновляет новые поколения писателей,
художников, театральных деятелей и мыслителей. Их идеи о деконструкции языка, абсурде как методе познания и независимой реальности искусства
стали частью мирового культурного достояния, доказывая, что истинная художественная ценность не подчиняется временным или политическим
ограничениям.
Это возрождение служит мощным напоминанием о том, что голоса, заглушенные несправедливостью, рано или поздно находят путь к своим
слушателям, и что подлинное творчество обладает удивительной способностью к воскрешению и бессмертию.

10.

Ключевые Выводы
Революция Восприятия
Абсурд как Инструмент
Несломленное Наследие
ОБЭРИУты не отражали реальность, а
создавали новую, парадоксальную, но не менее
реальную, приглашая читателя к активному
сотворчеству.
Использование алогизма и гротеска было для
них не самоцелью, а мощным средством для
разрушения стереотипов и активации сознания.
Их творчество, пережившее десятилетия
забвения и репрессий, продолжает вдохновлять
и вызывать дискуссии в современном мире.
Индивидуальный Подход
Влияние на Будущее
Стойкость Духа
Каждый участник ОБЭРИУ, будь то Хармс с его
прозой абсурда, Введенский с деконструкцией
языка или Заболоцкий с философской лирикой,
вносил уникальный вклад в эксперимент с
формой и смыслом.
Несмотря на свою краткую публичную
деятельность и трагическую судьбу, ОБЭРИУты
оказали значительное влияние на развитие
русской и мировой литературы, предвосхитив
многие идеи модернизма и постмодернизма.
История ОБЭРИУ — это не только история
авангарда, но и мощное свидетельство
неукротимой силы человеческого духа,
способного творить даже в условиях тотальной
несвободы.
В заключение, знакомство с ОБЭРИУ стало для меня настоящим открытием, перевернувшим представление о возможностях языка и
искусства. Это не просто история литературной группы, а глубокая повесть о смелости мысли, трагизме судьбы в эпоху репрессий и
неугасающей силе искусства, которое, несмотря на все препятствия и попытки уничтожения, находит свой путь к читателю. Их наследие
продолжает задавать фундаментальные вопросы о природе реальности, нашего восприятия и истинной свободе творческого акта.
ОБЭРИУты — это не только страница в истории литературы, но и вечное напоминание о том, что подлинное искусство всегда ищет новые
пути и не боится разрушать привычные границы, чтобы открыть скрытые измерения бытия.