Politicheskaya_filosofiya_Tomasa_Gobbsa_Leviafan_i_teoriya_obshestvennogo

1.

Политическая философия Томаса Гоббса:
«Левиафан» и теория общественного договора
Томас Гоббс, один из величайших мыслителей XVII века, навсегда вписал свое имя в историю политической философии своим
трудом «Левиафан». В этой работе он не только заложил основы теории общественного договора, но и представил глубокий
анализ человеческой природы и роли государства в предотвращении хаоса. Его идеи, несмотря на их порой спорный характер,
остаются фундаментальными для понимания современных политических систем и вечных вопросов о власти, свободе и
безопасности. Мы погрузимся в мир Гоббса, чтобы исследовать его видение естественного состояния человека, необходимость
абсолютной власти и сравнить его взгляды с идеями его последователей и критиков.

2.

Естественное состояние человека по Гоббсу
Равенство порождает
недоверие
«Война всех против всех»
«Опасна, жестока и коротка»
В естественном состоянии, где нет
В условиях постоянной угрозы жизни
Гоббс утверждал, что люди равны как
законов и правительства, Гоббс видел
и имуществу, по Гоббсу, человеческое
физически, так и умственно. Никто не
бесконечную «войну всех против
существование становится «опасным,
обладает подавляющим
всех». В этом хаосе каждый имеет
жестоким и коротким». Нет места для
превосходством, чтобы не опасаться
право на всё, что считает нужным для
культуры, искусства, науки,
нападения. Это равенство, однако, не
самосохранения, включая
промышленности, поскольку каждый
ведет к гармонии, а порождает
применение насилия. Отсутствие
постоянно занят борьбой за
взаимное недоверие и конкуренцию.
сдерживающих факторов делает
выживание. Это состояние является
Каждый стремится к
жизнь невыносимой, а мир и
худшим из возможных сценариев для
самосохранению, и в отсутствие
безопасность — недостижимыми.
человечества.
общей власти это приводит к
конфликту интересов.

3.

«Левиафан» — искусственный человек и
абсолютная власть
Государство как гигантский
искусственный человек
Суверен как «искусственная
душа»
Необходимость абсолютной
власти
Название главной работы Гоббса,
Внутри «Левиафана» находится
Чтобы удерживать людей в страхе и
«Левиафан», отсылает к
суверен (монарх или ассамблея),
предотвращать возвращение к
библейскому морскому чудовищу,
который выступает в роли
«войне всех против всех», власть
символизирующему всемогущую
«искусственной души», придающей
суверена должна быть абсолютной и
власть. Для Гоббса государство —
жизнь и движение всему
неделимой. Любые попытки
это своего рода «искусственный
государственному телу. Именно
ограничить эту власть или разделить
человек» или «смертный Бог»,
суверен устанавливает законы,
ее между различными ветвями, по
созданный людьми для их
разрешает споры и обладает
мнению Гоббса, неминуемо
собственной защиты и обеспечения
монополией на легитимное
приведут к ослаблению государства
порядка. Этот гигантский организм
применение силы. Без суверена
и его коллапсу. Только
превосходит по силе и могуществу
государство было бы лишь мертвой
неограниченная сила способна
любого отдельного индивида.
массой.
гарантировать мир и безопасность.

4.

Теория общественного договора по Гоббсу
01
02
Отказ от части свободы
Создание государства и передача Последствия нарушения
прав
договора
Центральным элементом политической
03
философии Гоббса является теория
Договор, о котором говорит Гоббс,
Нарушение этого общественного
общественного договора. Люди,
заключается не между народом и
договора, будь то попытка свергнуть
осознавая ужасы естественного
правителем, а между самими людьми. Они
суверена или сопротивление его
состояния, добровольно отказываются от
договариваются создать искусственное
законным действиям, означает
части своих безграничных свобод и прав в
образование — государство — и передать
возвращение к первобытному хаосу, к
обмен на безопасность и порядок,
ему право на принуждение. Это означает,
«войне всех против всех». Поэтому Гоббс
которые может обеспечить только
что граждане обязуются подчиняться
считал любое восстание или
сильное государство. Этот отказ не
законам суверена и признавать его
сопротивление законной власти
является проявлением слабости, а
власть.
недопустимым, поскольку оно подрывает
является рациональным выбором.
фундамент общественного порядка.

5.

Гоббс vs Аристотель: человек не рождается социальным
Аристотель: Человек — общественное животное
Гоббс: Общество — результат договора
Аристотель, великий древнегреческий философ, утверждал, что человек по своей
природе является «политическим животным» (zoon politikon), то есть существом,
созданным для жизни в обществе и государстве. Для Аристотеля общество и
государство были естественным продолжением человеческой природы,
необходимым для достижения полноты бытия и самореализации.
Гоббс категорически отвергал аристотелевскую концепцию. Для него человек не
рождается социальным, а скорее эгоистичным и ориентированным на
самосохранение индивидом. Общество и государство не являются естественными
образованиями, а скорее искусственными конструкциями, созданными людьми
через общественный договор из страха перед хаосом. Люди изначально не способны
жить в мире без сильной власти, которая заставляет их сотрудничать и подчиняться
правилам.

6.

Сравнение с Джоном Локком
Естественные права
В отличие от Гоббса, который видел естественное состояние как войну,
Джон Локк считал, что даже в естественном состоянии у людей есть
неотчуждаемые права: на жизнь, свободу и собственность. Государство
создается не для подавления эгоизма, а для защиты этих естественных
прав.
Ограниченная власть
Локк выступал за ограниченную власть правительства, которое
действует с согласия управляемых и подчиняется закону. Власть
должна быть разделена (законодательная и исполнительная), чтобы
Право на восстание
Если правительство нарушает общественный договор и посягает на
естественные права граждан, народ имеет право на восстание, чтобы
восстановить свою свободу. У Гоббса такого права не было, поскольку
любое сопротивление суверену означало бы возвращение к хаосу.
предотвратить тиранию. Это контрастирует с абсолютистскими
взглядами Гоббса.

7.

Сравнение с Жан-Жаком Руссо
Человек по природе добр
Общий договор и общее благо
Народный суверенитет
Жан-Жак Руссо представлял себе
Общественный договор у Руссо — это
В отличие от Гоббса, который выступал
естественное состояние как «золотой
отказ каждого индивида от своих
за абсолютную власть суверена, и
век», где люди жили в гармонии с
личных прав в пользу «общей воли» или
Локка, который говорил об
природой и друг с другом. По его
общего блага. Суверенитет
ограниченном правительстве, Руссо
мнению, человек по природе добр, но
принадлежит всему народу, который
утверждал, что суверенитет всегда
цивилизация и общество, особенно
осуществляет его непосредственно
остается у народа. Решения,
развитие частной собственности,
через демократические решения, а не
направленные на общее благо,
развращают его.
через представителей.
принимаются демократически, и
каждый гражданин участвует в
создании законов.

8.

Значение и влияние идей Гоббса
Основы политического реализма
Идеи Гоббса заложили фундамент
политического реализма, направления,
которое рассматривает политику как
борьбу за власть и безопасность. Его
акцент на эгоистичной природе человека и
необходимости сильного государства для
предотвращения хаоса продолжает влиять
на современную теорию международных
отношений.
Государство как гарант порядка
Гоббс первым четко сформулировал идею о
том, что государство является необходимым
институтом для обеспечения порядка и
безопасности. Без него общество
погружается в анархию. Эта концепция
оставалась краеугольным камнем
политической мысли на протяжении веков.
Контраст с либеральными
теориями
В то время как идеи Локка и Руссо легли в
основу либеральной демократии и
республиканизма, концепция абсолютной
власти Гоббса остается важным
контрапунктом. Она заставляет
задуматься о цене свободы и
необходимости контроля для поддержания
стабильности.

9.

Визуализация: «Левиафан» как гигантский человек
из множества людей
Порядок и
власть
Единое тело
Государственна
я сила
Левиафан
Искусственны
й организм
Изображение «Левиафана» на фронтисписе первого издания книги Гоббса стало одним из
самых узнаваемых символов политической философии. Гигантская фигура человека, тело
которого состоит из множества мелких людей, символизирует мощное государство, созданное
из отдельных индивидов. Эта визуализация ярко иллюстрирует идею Гоббса о том, что
государство — это нечто большее, чем сумма его частей; это искусственный организм, который
обладает подавляющей силой и необходим для поддержания мира и порядка в обществе. В его
руках меч (символ военной власти) и посох (символ церковной власти), что подчеркивает его
абсолютный суверенитет как в мирских, так и в духовных делах.

10.

Заключение: Почему теория Гоббса актуальна
сегодня
Предотвращение хаоса
Идеи Гоббса напоминают нам о необходимости власти для предотвращения хаоса и анархии. В мире, где конфликты и
беспорядки по-прежнему угрожают стабильности, его теория используется для анализа природы человеческой агрессии и
потребности в сильных институтах.
Баланс свободы и безопасности
Современное общество постоянно сталкивается с вызовом нахождения оптимального баланса между индивидуальной
свободой и коллективной безопасностью. Гоббс заставляет нас задуматься о том, какой ценой мы готовы заплатить за мир и
порядок, и где проходит грань между защитой прав и необходимостью сильного контроля.
Наследие «Левиафана»
«Левиафан» Гоббса оказал сильное влияние на политическую философию и практику государственности. Его концепции,
хотя и спорные, продолжают стимулировать дискуссии о природе государства, легитимности власти и обязательствах
граждан. Понимание Гоббса является ключом к осмыслению многих аспектов современной политической мысли.