Лекция 3. Древняя Русь

1. Древняя Русь в IX – XIII вв.

ЛЕКЦИЯ 3.

2. План лекции:

1.Теории
происхождения
древнерусской
государственности:
существует
ли
«норманская» проблема?
2. Первые варяжские (древнерусские) князья;
3.Культура Древней Руси.

3. Теории происхождения древнерусской государственности: существует ли «норманнская» проблема?

Самостоятельную историю государственности у
восточнославянских народов принято начинать с IX в.
Основной источник «Повести временных лет» (XIV в.)
862 г. – были приглашены три брата: Трувор, Синеус и
Рюрик (?)
отечественные ученые XVIII и XIX вв. как правило
относились к этим летописным свидетельствам с полным
доверием перелом в оценке летописных свидетельств
(А.А. Шахматов)

4. Существует ли «норманская» теория?

Истоки спора:
XVIII в.
Иоганн Готфрид Байер и Герард Фридрих Миллер VS М.В. Ломоносов
Названием и государственностью
Россия обязана скандинавам.
Г.Ф. Миллер «О происхождении
имени и народа российского»
Восточные славяне
создали свое
государство
самостоятельно

5.

В.О. Ключевский обратил внимание на
вненаучность дискуссии о происхождении первых
князей и влиянии их этнической принадлежности
с появлением Древней Руси.
«Наброски по варяжскому вопросу» (не ранее
1879 г.)
Варяжская «проблема» является патологией
общественного сознания (т.е. бесперспективной
в научном отношении).

6.

Н. П. Ламбин отмечал: «Слишком сто лет уже боремся мы с этой
ненавистною нам теориею и все не можем ни уничтожить ее, ни
примириться с нею. Время от времени против нее все еще слышатся
протесты, в сущности старые, только с новыми вариациями. Сколько
их было от Ломоносова до наших дней — сосчитать трудно; но все они
имели одинаковую участь: в свое время каждая новая попытка
заменить варяжскую Русь славянскою или хоть родственною с нею
литовскою, была обыкновенно встречаема русскою читающею
публикою с большим сочувствием и производила некоторый шум, но
перед судом критики оказывалась несостоятельною и тем самым
только яснее выставляла преимущества норманнской теории…».

7. Легенда о призвании варягов поставила ряд вопросов:

каково происхождение и значение названия «Русь»;
кем по происхождению были первые древнерусские
князья;
какова была роль варягов в ранних государственных
структурах Древней Руси и, наконец,
как и в каких формах возникло государство у
восточных славян.

8. Происхождение слова «Русь»

I. Гипотеза Г.Ф. Ковалева «русь» не является этнонимом, а
указывает на социальную характеристику (неэтническую
принадлежность); русью называли сборщиков дани.
II. В.Я Петрухин: слово «русь» значительно старше слова «варяги».
Первые упоминания руси обнаруживаются в документах IX в.,
тогда как про варягов речь заходит только в английской хронике
1034 г.
III. К началу XII в. название «русь» утрачивает первоначальное значение
социального термина
Открытым остается вопрос, почему слово «русь» часто фигурирует
в списках этносов?

9.

«В языковом отношении, по форме и содержанию название
“русь” возникло на территории, где славяне активно общались
с носителями “иних языцей” и в результате славяно-финскоскандинавских языковых контактов возникла группа
первоначально родственных и близких по значению
терминов, которые позже самостоятельно развивались в
разных языках, особенно емко и многообразно — в
древнерусском. Предполагается, что первичное значение
этого термина — “войско, дружина” или более детально —
“команда боевого корабля, гребцы”, “пешее войско,
ополчение”».

10. Вопрос этнического происхождения первых «русских» князей

1. Самая острая полемика разгорелась по вопросу происхождения
Рюрика и его братьев.
2. В ходе дискуссии «антинорманисты» предлагали считать
князей-варягов, призванных в Новгород, то финнами, то
славянами-выходцами из южной Руси, то литовцами, то
мадьярами, то хазарами, то готами, то грузинами, то иранцами,
то яфетидами, то кельтами, то евреями.
3. Б.А. Рыбаков (советский историк) допускал отождествление
Рюрика из летописи с Рюриком Ютландским, упоминающимся
в западноевропейских источниках.

11. Первые князья

882 г. – объединение Новгородской и
Киевской земли в Древнерусское
государство – Киевскую Русь.
Вывел славянские племена из
подчинения хазарам
Установил дипломатические
отношения с Византией
Приношение Олегу дани покорёнными племенами
(884). Миниатюра из Радзивилловской летописи,
конец XV века

12. Игорь (?– 945)

Походы на Византию 941 г., 944 г.
В летописи сказано: «Игорь же собрал
воинов многих: варягов, русь, полян,
словен, кривичей и тиверцев, и нанял
печенегов, и заложников у них взял, и
пошёл на греков в лодьях и на конях».
Миниатюра из
Царского титулярника

13. Ольга (945-957)

Экономическое укрепление
государства
Административная реформа
(«уроки» и «погосты»)
Первая из русского княжеского
дома приняла крещение по
православному обряду
Устройство Ольгой погостов и обложение данью
населения; княжение Ольги и Святослава в Киеве.
Миниатюра из Радзивилловской летописи, конец XV в.

14. Святослав (945-972)

присоединил земли вятичей,
победил Волжскую Болгарию,
покорил мордовские племена,
разгромил Хазарский каганат,
вел успешные операции на
Северном Кавказе и Азовском
побережье
Условный портрет Святослава
Игоревича из Царского
титулярника

15. Владимир (980-1015)

Окончательно оформляется структура государства и тип
наследования великокняжеского стола в Киеве (лествичная система)
«лествичной» (от древнерусского слова лествица — лестница)
системой восхождения князей на престолы, систему, когда младшие
представители правящей династии поднимаются, как по ступенькам
лестницы, от менее престижного княжения к более влиятельному,
стремясь, в конечном итоге, занять киевский «стол».
Религиозная реформа – 980 г.
Крещение Руси – 988 г.

16. «Цивилизационный выбор» кн. Владимира

Вопрос «выбора веры».
Магометанская
религия
• «Русь есть
веселие пити…»
Католичество
Иудаизм
• «Идите откуда
пришли, ибо и
отцы наши не
приняли этого»
• Владимир не
обращался к
иудеям и принял
их, чтобы
прогнать.

17. Почему православное христианство?

1. Древнерусское государство получило сильного союзника – Византию.
2. Население внутри страны получало единую духовную основу.
3. Культурный толчок: началось строительство монастырей, храмов, пришла традиция
иконописи, многие греческие монахи, пришедшие из Византии, не только обучали
грамоте, но и врачевали.
4. Сфера влияния православного патриарха распространялась исключительно на дела
церковные, не имела политических примесей.
Память о кн. Владимире связывает его имя не с его личными качествами, а с тем, что он,
по сути заложил «общенациональную» политическую программу, которая, по
условиям его времени, выражалась в религиозной форме.

18. Культура Древней Руси IX-XII вв.

Характерной чертой древнерусской культуры является двоеверие —
сочетание христианской веры и прежних языческих (ведических) обычаев.
Период феодальной и политической раздробленности не стал периодом
упадка русской культуры и утраты ее общерусского содержания.
В XII—XIII вв. наиболее крупными из местных культурных центров были
Великий Новгород, Псков, Владимир-на-Клязьме, Галич.

19. Собор св. Софии в Великом Новгороде

20. Церковь Спаса на Нередице

21. Золотые ворота во Владимире