Психоаналитическое понимание психической структуры и развития личности по Фрейду

1.

ASIST. UNIV.
CONDRATIUC ELENA

2.

Структура психики по первой теории Фрейда.
Структура психики по второй теории Фрейда.
ЦЕЛИ
1.
определить научную основу теорий Фрейда;
2.
описать структуру психики и личности с точки зрения Фрейда;
3.
проанализировать функционирование психических
составляющих по первой теории Фрейда (бессознательное,
предсознательное, сознательное);
4.
проанализировать функционирование составляющих по второй
теории Фрейда (Оно, Эго, Суперэго).
Ключевые слова: сознательное, предсознательное,
бессознательное, вытеснение, Оно, Эго, Суперэго.

3.

Теоретические разработки Фрейда о психическом функционировании
можно разделить на два этапа: первый этап хронологически
соответствует периоду 1895-1920 гг. и представлен первой теорией
Фрейда, второй этап включает теоретические размышления после 1920
г. и известен как вторая теория Фрейда.
Первая теория Фрейда начинается с работы «Проект научной
психологии» (1895 г.) и заканчивается «Метапсихологией», включающей в
себя ряд статей, написанных в период 1915-1917 гг. В главе VII
«Толкования сновидений» — одной из фундаментальных работ Фрейда —
излагается общая концепция психического аппарата и его
функционирования. Фрейд пытается объяснить психическое
функционирование как в терминах нормы, так и в терминах патологии,
начиная со своих наблюдений над сновидениями и неврозами. В 1895 году,
когда он написал работу «Психологический проект», Фрейд остановился
на нейрофизиологическом измерении в попытке объяснить
функционирование психики.

4.

Выявление и описание бессознательных процессов составляло
важную часть исследовательской и терапевтической
деятельности Фрейда. Исходя из этого в рамках психоанализа
предпринималась попытка осмысления бессознательного
посредством выявления его содержательных характеристик и
раскрытия специфики протекания бессознательных процессов.
Раскрытие механизмов функционирования бессознательных
процессов, выявление конкретных форм проявления
бессознательного психического в жизнедеятельности человека,
поиск в самом бессознательном различных его составляющих —
все это представляло значительный интерес для Фрейда.

5.

Причем он не просто интересовался описанием и раскрытием
бессознательного как чего-то отрицательного, находящегося
вне сознания, а стремился выявить именно позитивную
составляющую бессознательного психического. Он обращал
внимание на те свойства бессознательного, которые
свидетельствовали о самобытности и специфичности данной
сферы человеческой психики, качественно и содержательно
отличающейся от сознания.
Одна из важных задач психоанализа как раз и состояла в том,
чтобы выявить смысл бессознательных процессов, раскрыть их
значение и смысловые связи в содержательном, позитивном
плане.

6.

Исследование бессознательного осуществлялось Фрейдом не
изолированно, не само по себе, а в контексте его соотношения с
сознанием. Это был привычный путь,по которому шли те ученые,
которые признавали существование бессознательного. Для Фрейда
быть сознательным — значит иметь непосредственное и надежное
восприятие. Но что можно сказать о восприятии в сфере
бессознательного? К мысли о действенности бессознательного Фрейд
пришел еще до того, как были сформулированы основные идеи
психоанализа.
Проводимые французским врачом И. Бернгеймом эксперименты
заставили его задуматься над тем, что активным и действенным
может быть даже то, что не является сознательным. Так,Бернгейм
вводил человека в гипнотическое состояние и внушал ему, что по
прошествии времени тот обязательно должен совершить то
действие, о котором ему говорится.

7.

После выхода из гипнотического состояния человек ничего не помнил о
том, что ему внушалось, но в определенное время совершал
соответствующее действие. Стоило только его спросить, почему он,
например, раскрывает зонтик, как тут же человек находил
различного рода объяснения, хотя они никак не соотносились с
реальностью и не оправдывали его действие.
Из подобного эксперимента следовало, что многое у человека
оставалось в бессознательном. Он не помнил того, что
экспериментатор внушал ему. В сознании человека всплывало только
представление о конкретном действии, которое он и совершал, не
имея ни малейшего понятия о причинах, заставивших его это
сделать. Стало быть, у него наличествовала идея действия, которая,
будучи бессознательной, являлась все же активной и готовой к
реализации. Бессознательное психическое оказывалось наделенным
деятельным началом.

8.

Прежде всего основатель психоанализа исходил из того, что всякий
душевный процесс существует сначала в бессознательном и только
затем может оказаться в сфере сознания. Причем переход в сознание
— это отнюдь не обязательный процесс, поскольку, с точки зрения
Фрейда, далеко не все психические акты непременно становятся
сознательными. Некоторые из них так и остаются в
бессознательном, не находят возможных путей доступа к сознанию.
Отличие психоаналитического понимания бессознательного состояло
в том, что Фрейд не ограничился рассмотрением соотношений между
сознанием и бессознательным, а обратился к анализу
бессознательного психического для выявления его возможных
составляющих.

9.

Как писал Фрейд в «Толковании сновидений», бессознательное
обнаруживается в качестве функции двух раздельных систем.
Осмысление клинического материала, анализ сновидений и
переосмысление содержащихся в философских и психологических трудах
представлений о бессознательном привели Фрейда к необходимости
проведения различий между предсознательным и бессознательным.
В ходе раскрытия динамики психических процессов, не являющихся
сознательными, обнаружилось то, что Фрейд назвал скрытым,
латентным бессознательным. Это бессознательное обладало
характерными признаками, свидетельствующими о его специфике.
Основным признаком данного вида бессознательного было то, что
представление, будучи сознательным в какой-то момент, переставало
быть таковым, но могло вновь стать сознательным при наличии
определенных условий, способствующих переходу бессознательного в
сознание.

10.

Кроме того, динамика развертывания психических процессов,
оказалось, позволяла говорить о наличии в психике человека какой-то
противодействующей силы, препятствующей проникновению
бессознательных представлений в сознание. Состояние, в котором
данные представления находились до их осознания,Фрейд назвал
вытеснением, а силу, способствующую вытеснению этих
представлений, — сопротивлением.
Осмысление того и другого привело его к выводу, что устранение
сопротивления, в принципе, возможно, но оно осуществимо лишь на
основе специальных процедур, с помощью которых соответствующие
бессознательные представления могут быть доведены до сознания
человека.

11.

Все это способствовало тому, что в понимании Фрейда
бессознательное предстало в качестве двух самостоятельных и не
сводящихся друг к другу психических процессов. Первый вид скрытого,
латентного бессознательного — это то, что Фрейд назвал
предсознательным, второй — вытесненным бессознательным.
Тонкость заключалась в том, что и то и другое являлось
бессознательным. Но в случае использования понятия
«предсознательное» речь шла об описательном значении
бессознательного психического, в то время как «вытесненное
бессознательное» подразумевало динамический аспект психики.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

NB!!!
1.
Опишите психику человека по первой теории Фрейда.
2.
Проанализируйте основные характеристики
бессознательного.
3.Сравните первичные психические процессы и
вторичные психические процессы. Проиллюстрируйте
работу первичных процессов и вторичных процессов.
4.
Опишите строение психики по второй теории Фрейда.
5.
Проанализируйте психические функции Эго.

32.

33.

34.

ASIST. UNIV.
CONDRATIUC ELENA

35.

Первая теория влечений;
Вторая теория влечений;
Клинические эквиваленты влечения к смерти.
ЦЕЛИ
1.
описать психоаналитические теории влечений;
2.
сравнить психоаналитические теории влечений;
3.
выделить психические явления, оправдывающие феодальное
принятие психики чтобы доказать клиническую значимость
дуальности влечения к жизни и влечения к смерти.
Ключевые слова: влечение, влечение к самосохранению,
сексуальное влечение, влечение к жизни, влечение к смерти,
навязчивое повторение, негативная терапевтическая
реакция.

36.

Раскрытие бессознательных влечений человека составляло одну из
основных задач теории и практики психоанализа. Если практика
психоанализа была ориентирована на осознание человеком своих
бессознательных влечений, то теория психоанализа
демонстрировала возможности обнаружения этих влечений и пути их
осознания.
Анализ бессознательного с неизбежностью привел к выявлению
наиболее значимых для развития и жизнедеятельности человека
бессознательных влечений. Первоначально (до 1915 года) Фрейд
полагал, что таковыми являются сексуальные влечения (либидозные)
и влечения Я (влечения к самосохранению). Затем, изучая нарциссизм,
он увидел, что сексуальные влечения могут быть обращены не только
на внешний объект, но и на собственное Я.

37.

Сексуальная энергия (либидо) способна направляться не только вовне, но и
внутрь. Исходя из этого, Фрейд ввел понятия объектного и нарциссического
либидо. Ранее выдвинутые им сексуальные влечения стали
рассматриваться им как объектное либидо, а влечения к самосохранению —
как Я-либидо, или любовь к самому себе.
И наконец, в 20-е годы (работа «По ту сторону принципа удовольствия»)
Фрейд соотнес сексуальные влечения с влечением к жизни, а влечения Я — с
влечением к смерти. Тем самым он сформулировал и выдвинул концепцию,
согласно которой у человека проявляются два главных влечения — влечение
к жизни (Эрос) и влечение к смерти (Танатос).
Влечение — это бессознательное стремление человека к удовлетворению
своих потребностей. Фрейд, впервые использовавший это понятие в
работе «Три очерка по теории сексуальности» (1905), проводил различие
между инстинктом (Instinkt) и влечением (Trieb). Под инстинктом он
понимал биологически наследуемое животное поведение, под влечением —
психическое представительство соматического источника раздражения.

38.

Уделяя особое внимание половому влечению, Фрейд выделил
сексуальный объект, то есть лицо, на которое направлено это
влечение, и сексуальную цель, то есть действие, на совершение
которого влечение толкает. Психоаналитическое понимание
объекта, цели и источника влечения он дополнил соответствующими
представлениями о силе влечения.
В работе «Влечения и их судьбы» (1915) Фрейд углубил свои
представления о влечениях. Он подчеркнул, что цель влечения —
достижение удовлетворения, а ее объект — тот, посредством
которого влечение может достичь своей цели. Согласно его взглядам,
влечение подвергается влиянию трех полярностей: биологической
полярности, включающей в себя активное и пассивное отношение к
миру; реальной — подразумевающей деление на субъект и объект, Я и
внешний мир; экономической — основанной на полярности
наслаждения (удовольствия) и неудовольствия.

39.

В лекциях по введению в психоанализ, написанных в 1933 году,
Фрейд обобщил свои взгляды на жизнь влечений. В свете этих
обобщений психоаналитическое понимание влечений приобрело
следующий вид:
влечение отличается от раздражения, оно происходит от
источника раздражения внутри тела и действует как
постоянная сила;
изучая влечение как процесс, в нем нужно различать источник,
объект и цель,
где источник влечения — состояние возбуждения в теле, а цель —
устранение этого возбуждения;

40.

влечение становится психически действенным на пути от
источника к цели;
психически действенное влечение обладает определенным
количеством энергии (либидо);
на пути влечения к цели и к объекту допускается замена
последних на другие цели и объекты, в том числе на социально
приемлемые (сублимация);
можно различать влечения, задержанные на пути к цели и
задерживающиеся на пути к удовлетворению;
cуществует различие между влечениями, служащими
сексуальной функции,и влечениями к самосохранению (голод и
жажда), причем первые характеризуются пластичностью,
замещаемостью и отстраненностью, в то время как вторые
— непреклонны и безотлагательны.

41.

В садизме и мазохизме наблюдается слияние двух видов
влечений.
Садизм — влечение, направленное вовне, к внешнему
разрушению.
Мазохизм — влечение к саморазрушению. Последнее (влечение
к саморазрушению) можно считать выражением влечения к
смерти, которое приводит живое к неорганическому
состоянию.
Фрейд подчеркивал, что влечения составляют такую область
исследования, в которой трудно ориентироваться и нелегко
достичь ясного понимания. Так, первоначально понятие
«влечение» было введено им для различения душевного и
телесного. Однако впоследствии ему пришлось говорить о
том, что влечения управляют не только психической, но и
вегетативной жизнью.

42.

Влечения – одно из фундаментальных метапсихологических
понятий. Фрейд утверждает, что влечение есть то, что
приводит в движение психический процесс, вызывает
психический труд.
Влечения – динамический процесс, состоящий из давления
(энергетической нагрузки, двигательного фактора),
заставляющего тело стремиться к цели. Источником
влечения, по Фрейду, является телесное возбуждение
(состояние напряжения); его цель – подавить состояние
напряжения от источника импульса; влечение может достичь
своей цели в объекте или благодаря ему (Laplanche, Pontalis,
1994).

43.

Кинодоз (2005) утверждает, что из-за того, что понятие
влечения является абстрактным понятием, мы никогда не
столкнемся с влечением как таковым, но воспринимаем его
косвенно, через эффекты, которые оно производит, или через
что-то, что его представляет: таким образом, сексуальное
влечение влечение оно может проявляться по-разному, через
чувства, порожденные эротическим желанием к человеку,
через слова, выражающие это желание, или фигурируя в
сценарии сновидения.

44.

В первой теории влечений Фрейд упоминает различие между
половыми влечениями (их энергия либидинозная) и влечениями
самосохранения (они направлены на сохранение личности):
«Все органические влечения, действующие в нашей душе,
можно классифицировать в соответствии с поэт, в голоде и
любви» (З. Фрейд, «Психогенное нарушение зрения в
психоаналитической концепции». Далее Фрейд подчеркивает,
что половые влечения находятся под господством принципа
удовольствия, инстинкты самосохранения — на служение
принципу реальности Инстинкты самосохранения,
называемые также инстинктами Эго, участвуют в защите
Эго от вторжения сексуальных влечений.

45.

Вторая теория Фрейда совпала с пересмотром теории
влечений, пересмотром, представленным в работе с
наводящим на размышления названием «За пределами
принципа удовольствия» (1920). Если в первой теории влечений
Фрейд выделял влечения Эго (влечения к самосохранению и
половые влечения), то после 1920 Фрейд говорит о влечениях
жизни - Эрос, к которым относятся (влечения к
самосохранению и сексуальные влечения) и влечения к смерти Танатос.
Первоначально бессознательное ассоциировалось Фрейдом с
сексуальными влечениями, до 1914 года Фрейд меньше
интересовался важностью агрессии в психическом
функционировании и не определял ее как центральное
влечение.

46.

В научно-практическом/эмпирическом аспекте Фрейда
интересуют клинические явления, компрометирующие
представление о приоритете принципа удовольствия, такие
как навязчивое повторение травматических переживаний,
сопротивление терапевтическим усилиям, мазохизм, садизм,
деструктивность наркоманы, суицидальные жесты и т.д.
Исторически Фрейд был в ужасе от событий Первой мировой
войны, события, которое актуализировало огромное
количество само- и гетеродеструктивности в человеческих
индивидуумах, Фрейд был убежден, что существуют
внутренние, бессознательные причины, которые заставляют
людей разрушать себя.

47.

В индивидуальном аспекте первая мировая война коснулась и семьи З.
Фрейда, двое его сыновей были мобилизованы на фронт, что
вызывает постоянную тревогу за их жизнь. Кроме того, здоровье
Фрейда ухудшается, а мысль о смерти все больше и больше занимает
его.
Все эти предпосылки приводят Фрейда к 1920 году, чтобы выдвинуть
идею о том, что существует фундаментальный конфликт,
определяющий наше психическое функционирование: конфликт между
влечением к жизни и влечением к смерти.
Инстинкт смерти - обозначает основную категорию инстинктов,
противостоящих инстинктам жизни и стремящихся к полному
уменьшению напряжений, то есть к возвращению живого существа в
неорганическое состояние. Сначала направленные внутрь и
стремящиеся к саморазрушению, инстинкты смерти вторично
направлены вовне, проявляясь при этом в виде агрессивного или
деструктивного инстинкта (Ж. Лапланш, Ж.-П. Понталис, 1994).

48.

Инстинкты жизни — категория инстинктов, которую Фрейд в своей
теории противопоставляет инстинктам смерти. Они склонны
создавать и поддерживать все более крупные подразделения. К
жизненным влечениям, обозначаемым также термином Эрос,
относятся не только собственно сексуальные влечения, но и влечения
к самосохранению (Ж. Лапланш, Ж.-П. Понталис, 1994).
Клинические эквиваленты влечения к смерти: навязчивое повторение
и негативная терапевтическая реакция.
В контексте этой переработки теории влечений Фрейд продолжает
утверждать, что принцип удовольствия сохраняет свою ценность, но
для того, чтобы доминировать, влечение к жизни должно
доминировать над влечением к смерти. Когда преобладает
стремление к жизни, агрессивность, присущая каждому человеку, в
значительной степени контролируется и используется для служения
жизни и Самости. Когда преобладает влечение к смерти, на
индивидуальном уровне проявляются такие явления, как садизм,
мазохизм, суицид, на коллективном уровне - феномен войны.

49.

Переработка теории влечений сначала была встречена
большинством психоаналитиков со скептицизмом, но позже
стала важной темой для психоанализа. То, как человечество
бросает вызов принципу удовольствия и жизни, позже
проявилось в 20-м веке через Вторую мировую войну, холодную
войну или террористические акты. Таким образом, во время
холодной войны некоторые психоаналитики объединились,
чтобы выступить против саморазрушительных явлений
человечества, организовав организации «Психоаналитики и
предотвращение ядерной войны» и «Международные
психоаналитики против ядерной войны» (Quinodoz, 2007).

50.

Негативная терапевтическая реакция — явление, встречающееся в
некоторых психоаналитических терапиях как разновидность
сопротивления исцелению, чрезвычайно труднопреодолимое: всякий
раз, когда мы ожидаем, что ход анализа принесет улучшение,
происходит обострение, как если бы некоторые субъекты предпочли
бы страдание, чем выздоровление.
Навязчивое повторение – на уровне конкретной психопатологии
процесс бессознательного происхождения, посредством которого
субъект активно ставит себя в неприятные ситуации, таким
образом повторяя старые переживания, не помня их прототипа;
напротив, у субъекта создается очень сильное впечатление, что он
является чем-то полностью мотивированным в настоящем
(Laplanche, Pontalis, 1994).

51.

Эти феномены бессознательного повторения доступны нам
при наблюдении за повседневной реальностью,
репрезентирующей ситуации, в которых определенные люди
говорят, что они «попадают в одни и те же ситуации,
выбирают одного и того же типа партнеров, повторяют
одни и те же экзистенциальные сценарии с травматическим
или неприятный конец».
Термин “навязчивое повторение” впервые появляется в 1914 г.
в работе З. Фрейда “Воспоминание, повторение и проработка”
и позднее развивается в работе „По ту сторону принципа
удовольствия” (1920).

52.

Первоначально Фрейд вдохновлялся на создание этого термина явлениями
актуализации и повторения инфантильных конфликтов в рамках
психоаналитического лечения по отношению к личности терапевта.
Навязчивое повторение возникает и закрепляется за счет
бессознательной субъективной фиксации на событии с высоким
эмоциональным зарядом из прошлого и представляет собой попытку в
контексте каждого «повторения» разрешить конфликтную ситуацию,
на которой субъект оставался зафиксированным.
И явление переноса, и судьбы людей доказывают нам, что
«действительно существует принуждение к повторению в душевной
жизни, которое ставится выше принципа удовольствия».

53.

NB!!!
1.
Дайте определение влечений;
2.
Сравните теории влечений Фрейда;
3.
Проанализируйте концептуальную двойственность: влечение к
жизни — влечение к смерти;
4.
Аргументируйте клиническую значимость концепции влечения к
смерти;
5.
Сформулировать рекомендации по работе с негативной
терапевтической реакцией.