Ижма. История села

1.

Ижма
История села

2.

Заселение и освоение территории
Начальный этап заселения Ижмы – один из наиболее
таинственных и запутанных сюжетов в истории освоения Коми
края. Вопрос о точной дате возникновения Ижемской слободки
– первого и до середины XVIII в. единственного селения на р.
Ижма – на протяжении долгого времени был предметом
споров и в известной мере остается дискуссионным и по сей
день.

3.

Ижемская слободка
Существует несколько вариантов ответа на вопрос о времени
основания селения:
1. Историк С. В. Бахрушин высказывал предположение
(неаргументированное), что “уже в XV в.” в бассейне Печоры
образуются промышленные села и слободы.
2. Основание Ижмы в 1567 г. в соответствии с сообщением
архангельского губернатора А. П. Энгельгардта, ссылавшегося на
“памятную книжку Ижемской церкви”, виденную им в конце XIX в.
3. Ижемская слободка возникла в 1572 г. Эти мнения согласуются
с сообщением Вычегодско-Вымской летописи о том, что в 1575 г.
от Выми к Пустозеру были отписаны две слободки – Усть-Цильма
и Ижма. Однако в платежнице Пустозерской волости 1575 г.
существование Ижемской слободки на р. Ижма не зафиксировано.

4.

Согласно ижемским преданиям село Ижма несколько раз
меняло место своего расположения: первые поселенцы вначале
осели на высоком берегу на месте современной Мохчи, затем
перебрались на правый берег, на шесть верст выше по течению
(ныне урочище «Олемин») и, наконец, прочно обосновались на месте
современной Ижмы. Вероятней всего, Ижемская слободка возникла в
1575–1576 гг., после проведения описания Пустозерской волости
1574–1575 гг.

5.

Первые заселенцы
Основатели этого населенного пункта – вымские коми, что
подтверждается данными языкознания. Также среди основателей Ижемской
слободки были коми с Верхней Мезени. Позднее в Ижме стали появляться и
другие переселенцы. Так поселились отмеченные переписной книгой 1679 г.
“пустозерец Тимошка Матвеев сын Кожевиных и пустозерец посадцкий человек
Лучка Афонасьев сын Голубков” и семь перешедших к оседлости ненцев: “...
два самоядина новокрещенных Петрушка... да Федька”, “самоядин новокрещен
Ганка” и т. д. По данным переписной книги 1679 г., в Ижемской слободке
поселился “прихожий человек с Пинеги кевролец Пантелейко Иванов”.

6.

Смешанный состав раннего населения Ижемской слободы не
должен вызывать удивления, так как конец 16-го — начало 17-го веков
были отмечены значительными движениями по Печоре и ее притокам
различного промышленного и торгового люда. Одним их важных путей,
ведших на Печору и в Зауралье, стала Вымско-Ижемская водная
система.
Расположение Ижемской слободы на оживленном торговопромышленном пути способствовало относительно быстрому росту ее
народонаселения. В 1638 году насчитывается 37 крестьянских дворов,
а в 1646 - уже 65.

7.

Коми-ижемцы занимались охотой,
рыболовством, земледелием, переняли у ненцев и
поставили на товарную основу северное
оленеводство. Продажа продукции оленеводства, в
первую очередь, замши, шкур, мяса, стала основой
ижемской экономики. Таможенные книги третьей
четверти 17 века изобилуют описанием продуктов,
доставляемых из села Ижмы и Печоры на
Сольвычегодскую ярмарку — главным образом
рыбы, оленьих шкур и изделий из них. В Ижемской
слободе происходил пушной торг приезжих
московских скупщиков.

8.

Оленеводство
Становление оленеводства, производительной
отрасли для ижемцев складывается к середине ХVIII века.
К этому времени они стали выходить с оленями в тундру.
А к концу 19 в. ижемцы стали одними из самых крупных
оленеводов в Большеземельской тундре.
Это произошло потому, что ижемцы, переняв у
северных оленеводов кочевой уклад жизни и быт, внесли
в эту отрасль много нового:
круглогодичную охрану стад,
выход к морю в более удобное время,
прививание животных от различных болезней и т.д.
Но самое главное - ижемцы сделали
оленеводство товарным, не только за счет продажи мяса,
но и за счет производства замши из оленьих шкур. Замша
в 19 веке была востребована не только в России, но и за
рубежом.

9.

В Ижме очень чтили праздники. В
рождественские дни, обходя село, ходили из
дома в дом ряженые. Они не только веселили
людей,но и пели – кликали в дом здоровье,
достаток,счастье. Если не было в тундре
эпизоотий и оленьи стада благополучно
добирались на зимние выпасы, то на льду реки
устраивались оленьи гонки. В таких гонках
участвовали оленеводы не только Ижмы, но и
заречных сел. Популярными были и скачки на
лошадях. Богатые ижемцы для награждения
победителей учреждали призы.

10.

Особое место занимала пасха. Перед праздником
женщины, сгруппировавшись, мыли друг у друга в доме
потолки, стены, полы. В каждой семье пекли шаньги,
пироги, кулебяки. В обоих концах села сооружали
большие качели, иногда с люлькой. Парни
состязались в силе и ловкости. В теплые весенние дни
широко были распространены игры в лапту и городки.

11.

Все путешественники,побывавшие в этих краях,
отмечали статность и красоту
ижемок, их умение вести домашнее хозяйство. Сверх
того, они отличаются доброю
нравственностью, строгостью правил.