Средневековая философия. Патристика

1.

Средневековая философия
Патристика

2. Средневековой теологической философией называется

• исторический тип философствования,
распространенный в Европе
в V — XVI вв.,
• которое признавало Бога в качестве высшего
существующего начала, а весь окружающий мир —
Его творением.

3.

Начала зарождаться еще в Римской
империи в I — V вв. н. э.
и достигла высшего расцвета
в
V — XIII вв. н. э.
(в период между распадом Западной
Римской империи ( 476 г .) и началом
эпохи Возрождения).

4. Два источника средневековой философии :

1) Древнегреческая философия
Платона и Аристотеля
2) Священное писание -Библия.

5. Основные проблемы средневековой философии:

1) как соотносятся вера и разум
2) Какова природа Бога
3) Как человеку встать на путь
спасения души
4) Что ждет человечество

6. средневековая философия

носит религиозный характер,
определяемый христианским учением

7.

8.

9. Средневековая философия разделена на два этапа:

патристика (2 – 6 вв.)-
схоластика (6 -14 вв.)

10.

Патристика – это первоначальный,
наиболее авторитетный этап развития
христианской философии со I-II по VI
век н. э.

11. Патристика (от лат. Pater – «отец») -

совокупность учений отцов
христианской церкви II-VI
вв.

12. Отцы Церкви —

• почётный титул, используемый с конца
IV века применительно к группе
выдающихся церковных деятелей и
писателей прошлого, чей авторитет
имел особый вес в формировании
догматики, иерархической организации
и богослужения

13. Требования, предъявляемые к отцам церкви

Святость жизни
Древность
Ортодоксальность учения
Официальное признание
церкви

14. ортодоксальность

Неуклонное следование основам
какого-либо учения - догматам

15. До́гмат (греч. δόγμα — мнение, решение, постановление),

в религии — утверждённое высшими
инстанциями положение вероучения,
объявляемое непреложной истиной, не
подлежащей критике (сомнению)

16.

краткое изложение догматов Церкви
содержится в Символе веры

17. Основные догматы христианства

Теоцентризм - (греч. theos - Бог), -
источником и причиной всего сущего
выступает Бог.
Креационизм - (лат. creatio - создание,
сотворение) – учение о творении мира:
Бог из ничего сотворил живую и неживую
природу, тленную, преходящую,
пребывающую в постоянном изменении.
Провиденциализм - (лат. providentia –
провидение) - Вся история есть
реализация божественного плана или
провидения.

18.

трансцендентность Бога,
Триединство Бога
учение о Христе как о посреднике между
Богом и человеком,
теодицея
эсхатология - (от греч. ἔσχατον —
«конечный», «последний» + λόγος —
«слово», «знание») — учение о конце света.

19.

Эсхатология

20. Фундаментальный тезис патристики

Истина заключена в Писании, а
задача теолога («истинного
философа») – правильно понять и
разъяснить ее.
Именно на этих путях христианская
теология оформилась прежде всего
как религиозно-философская
герменевтика

21.

Учения, выработанные Отцами
Церкви, стали основополагающими
для христианского религиозного
мировоззрения
Патристика делится на западную
(латинскую) и восточную (греческую)

22. Зрелая патристика

Отцы Церкви
На Западе
(латинские)
На Востоке
(греческие)
Каппадокийские
Отцы
Аврелий Августин
Василий Великий
ок. 330 - 379
ок. 354 - ок. 430
Северин Боэций
Поздняя
патристика
Григорий Нисский
ок. 335 - ок. 394
ок. 480 - 524
Псевдо-Дионисий
V-VI в.
Максим Исповедник
ок. 580 – 662
Григорий Богослов
ок. 330 – 390
Иоанн Дамаскин
ок. 675 - до 753

23. Каппадокийские Отцы (Кападдокия –провинция римской империи) – три великих деятеля Церкви заложили основы богословия Восточной

Каппадокийские Отцы (Кападдокия –
провинция римской империи)
–
три великих деятеля Церкви
заложили основы богословия Восточной Церкви
• Василий Великий,
• Григорий Нисский и
• Григорий Назианзин (Богослов)
• завершили формально-диалектическую
обработку церковного догмата Святой
Троицы

24. Догмат о Троице

• Троица - богословский
термин, отражающий
христианское учение о трёх
Лицах единого по существу
Бога.

25.

• Бог Отец ни от кого не рождается и ни
от кого не исходит
• Бог Сын предвечно рождается от Бога
Отца
• Бог Святой Дух предвечно исходит от
Бога Отца

26. Главная заслуга отцов-каппадокийцев

Главная заслуга отцовкаппадокийцев
• - разработка догмата о Троице и его
утверждение на Втором вселенском
соборе (381 г.).
• - строгое разграничение понятия
«сущности» и «ипостаси» Бога.
Внесли значимый вклад в христианское
богословие и философскую
терминологию.

27. Бог церковного опыта одновременно Един и Троичен

• . Для выражения идеи Божественного
единства Церковь использует
философское понятие единой
сущности;
• чтобы подчеркнуть троичный характер
Божества, она прибегает к понятию
трех Ипостасей, или Лиц.

28. Ипостась

• (др.-греч. ὑπό-στᾰσις) – — церковный
термин для обозначения одного из
лиц христианской Троицы. Единый
Бог существует в трёх ипостасях: Бога
Отца, Бога Сына и Святого Духа.

29. Сущность - это

• единая природа
сущность-это то, что связывает всех индивидумов данного вида, а
ипостась-это их индивидуальность.

30.

«Тро́ица» (также «Гостеприи́мс
тво Авраа́ма») — икона Святой
Троицы, написанная Андреем
Рублёвым в первой трети
XV века. Самое
знаменитое из его
произведений и одна из двух
(вместе
с фресками Владимирского
Успенского собора)
сохранившихся работ, которые,
как считают учёные[2],
достоверно принадлежат ему.
Является одной из самых
прославленных русских икон.

31.

• Наиболее авторитетным мыслителем
эпохи патристики считается Августин
Аврелий, причисленный после смерти
к лику блаженных и
называемый Августином Блаженным.

32. Августин Блаженный (354-430)

Августин Блаженный (354430)

33.

34.

• Найди себя — и
найдешь Бога.

35. Святой Августин - один из Отцов Церкви, основатель августинизма.

• Родоначальник христианской философии истории.
Христианский неоплатонизм Августина
господствовал в западноевропейской философии и
католической теологии до XIII века, когда он был
заменён христианским аристотелизмом Альберта
Великого и Фомы Аквинского.

36. Августин «Исповедь»

• Блаженный Августин был гениальным
прозаиком, автором самого
убедительного свидетельства о пути
интеллектуала к Богу,

37.

• Без наследия Августина невозможно
понять интеллектуальную историю
западного христианства.
• Он создал матрицу для мышления
поколений западных христианских
проповедников и богословов
• Одна из главных линий, которая
восходит к Августину – это линия,
касающаяся греха и спасения

38. Решение проблемы теодицеи

39. Проблема теодицеи

Эпикур
Теодицея
(греч. θεός, бог, δίκη,
справедливость) –
букв.,
«оправдание Бога»,
философская идея
оправдания Бога
за несовершенство мира
и допускаемое
Им зло на земле..
Цицерон
Августин
Лейбниц

40. Проблема теодицеи

Если Бог всеблаг и всемогущ,
почему в мире столько зла?
Выходит, что Бог
или может
уничтожить зло, но
не желает этого –
тогда Он
не всеблаг;
или желает
уничтожить зло, но
не может (не в силах) –
тогда Он
не всемогущ.
Поскольку как то, так и другое
противоречит понятию Бога,
приходится отрицать
либо
бытие Бога,
либо
реальность зла.

41.

Зло не есть что-то самосущее,
а представляет собой просто
отсутствие (недостаток) блага.
Почему же
Бог допускает
недостаток
блага?
Добро, творимое свободно,
выше добра, творимого
по необходимости, зло же есть
результат злоупотребления
человеком свободной волей.

42.

«Исповедь»
«О граде Божьем»
«Об истинной религии»
Град земной – жизнь во плоти
Град Божий – жизнь по духу

43. Основные положения труда «О граде Божьем»

ход истории, жизнь общества – борьба 2-х
начал (царств) Земного и Божественного
Земное царство воплощено в государственных
учреждениях, власти, армии, законе,
императоре
Божественное царство представлено
священнослужителями — особыми людьми,
наделенными благодатью и близкими к Богу,
которые объединены в христианскую Церковь;
Земное царство погрязло в грехах и язычестве
и будет рано или поздно побеждено
Божественным царством;

44.

в связи с тем, что большинство людей грешны
и далеки от Бога, светская (государственная)
власть необходима и будет существовать
далее, но будет подчинена духовной власти;
короли и императоры должны выражать волю
христианской Церкви и подчиняться ей, а
также непосредственно Папе Римскому;
Церковь — единственная сила, способная
объединить мир;

45. Значение философии Августина Блаженного:

1) уделено большое внимание проблеме истории, что являлось редкостью для того времени;
2) Церковь, часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи, была
объявлена властью наряду с государственной, а не элементом государства;
В условиях распада Римской империи и ослабления светской власти христианская церковь
становилась все более влиятельной политической силой и нуждалась в систематизации своего
учения. Она нуждалась в теоретическом и философском обосновании своей идеологии.
Отсюда понятен успех и большой авторитет Августина, которые он, как крупнейший философ и
теолог, имел и в последующие столетия.
3) Обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами
— главная идея, за выдвижение которой католическая Церковь чтила и боготворила Августина
Блаженного, особенно в средние века;
4) выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что
также было крайне выгодно как Церкви, так и государству;
5) С Августина Блаженного началась традиция различия светской и духовной власти.
Таким образом, Августин оказал большое воздействие на последующее развитие политических
идей Западной Европы. Вплоть до XII в. политическая теология Августина господствовала в
христианской мысли.