Экзистенциально-персоналистическая философия Н. А. Бердяева

1. Экзистенциально-персоналистическая философия Н. А. Бердяева

Экзистенциальноперсоналистическая
философия Н. А.
Бердяева
Выполнил: студент группы Л-207 Иванов Иван
Проверил: Михайлов Андрей Евгеньевич

2. Краткая биография

Николай Александрович Бердяев (6 (18) марта 1874 года, Киев,
Россия — 23 марта 1948 года, Кламар, Франция) — философ,
публицист.
В 1899 году в журнале «Neue Zeit» была напечатана его первая
статья «Ф. А. Ланге и критическая философия в их отношении к
социализму».
В 1909 году принимал участие в издании антиреволюционного
сборника «Вехи».
В 1912 году за свою деятельность и статьи был приговорён к
депортации в Сибирь.
В 1925–1940 годах был редактором журнала «Путь. Орган
русской религиозной мысли», в 1930–1935 годах Николай
Бердяев был одним из основателей Лиги православной культуры.
Умер Николай Бердяев в 1948 году, за две недели до смерти
завершил книгу «Царство Духа и Царство Кесаря»

3. Основные труды

«Смысл творчества» (1916). В этой работе Бердяев исследует влияние творчества на развитие
человеческой культуры. Он утверждает, что оно является основой для самореализации
человека и развития общества.
«Философия свободного духа» (1927−28). В этой работе Бердяев разрабатывает свою
философию свободы, подчеркивая важность нравственной автономии и индивидуальности.
«Опыт эсхатологической метафизики» (1947). В этой работе Бердяев исследует учение о
конечной судьбе мира и человечества. Он обращается к вопросам смерти, бессмертия души,
воскресения и божественного царства.
«Самопознание» (1949). В работе Бердяев обращается к проблемам самопознания и
личностного развития. Он призывает человека к осознанию своего внутреннего мира, своих
страстей и потребностей, а также к поиску своего истинного «я» через открытие духовной
свободы и взаимоотношений с Богом.

4.

Экзистенциализм — это философское направление, которое
фокусируется на существовании человека и его опыте в мире. Оно
подчеркивает важность индивидуального сознания, свободы
выбора, тревоги, страха и смысла жизни. Экзистенциальные
вопросы, такие как смысл жизни, смерть, свобода и изоляция,
являются центральными для этого подхода.

5.

6.

Развивая данную идею, которая является одной
из главенствующих у него, им признавалось
наличие внебожественных источников
человеческой свободы. Свобода, согласно
Бердяеву, не является божественным созданием,
свобода является категорией, которая
предшествует Богу, и, следовательно, ее нельзя
ограничить, либо сдержать никакими формами
чуждого для нее бытия, включая и Божье.
«Бог обладает меньшей властью, чем
полицейский»

7.

Процессы творчества представляют для Бердяева
превосходство духа над душой и природой.
Творческие процессы невозможны без свободы,
так как свобода является компонентом
творчества, которой привносит в него что-то
новое.
Согласно позиции Бердяева, результатом
творчества является то, что конечный его
результат обретает собственную новую жизнь, без
привязки к ее создателю.
Человек не обладает властью над продуктами
собственного творчества, и это составляет
человеческую трагедию.

8.

Согласно его позиции, «основу мировоззрения и
мировосприятия составляют категории личности, свободы и
творчества».
Так, категорию «индивид» составляет биологическая
природа человека, совместно с его индивидуальным
телесно-душевным единством. В свою очередь, личность
представляет собой религиозно-духовную категорию:
источником личности является не плоть, а дух.
В качестве индивида, человек является частью природы и
общества.
Являясь личностью, человек лишь отчасти становится
объектом общества, поскольку основной его составляющей
– личностью, он стремится следовать духовным формам
мироустройства и Богу

9.

Бердяевым был внесен значительный вклад в развитие философии XX века:
Он выдвинул идеи о свободе, как об области, которая предшествует и Богу и бытию.
Он рассматривал идеи о творчестве, основы которого находятся в начальных формах свободы,
которые формируют и определяют бытие.
Им была выдвинута и развита антропологическая идея о существовании у человека личности,
которая является воплощением непосредственно творческих паттернов свободы.
Им была широко освещена идея об истории, как о форме существования личности с
творческими способностями, которая при этом обладает свободой.