Традиционные религиозные объединения Российской Федерации. Взаимодействия Российской армии и флота с традиционными объединениями

1. Тема № 12 «Традиционные религиозные объединения Российской Федерации. Взаимодействия Российской армии и флота с традиционными

объединениями:
история и современность».

2. Введение

На территории Российской Федерации
сегодня проживают последователи трех
мировых религий: христианства, ислама,
буддизма, а также иудаизма.
Также широко распространены в
последние годы новые религиозные
движения и культы. Их появление в нашей
стране во многом соответствует тому
явлению в странах Запада, которое
несколько десятилетий назад получило
название религиозно-мистической волны.

3. Христианство

Среди христианских религиозных объединений на большей части России по-прежнему
удерживает ведущие позиции и пользуется авторитетом Русская православная церковь
(среди 17,5 тысячи официально зарегистрированных религиозных объединений на
территории страны более 9,3 тысячи входят в состав Московского Патриархата).
Русская православная церковь является самой крупной конфессией в Российской
Федерации и авторитетной православной церковью в мире.
Источниками православного вероучения являются: Священное писание — Библия и
Священное предание — постановления семи Вселенских соборов IV — VIII веков, а также
творения Отцов церкви.
Основные положения христианского вероучения сформированы в "Символе веры",
выработанном на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) Вселенских соборах.
В его двенадцати тезисах говорится о том, что Бог един, но обладает тремя ипостасями
(в переводе в греч, — лицами, существами); Бог — Отец — творец всего сущего, Бог —
Сын, как и Отец, не имеет начала во времени ("предвечен"), сошел на землю,
воплотившись через Деву Марию, принял на себя грехи людей, своими страданиями и
смертью искупил их, воскрес и вознесся на небо. Бог — Дух Святой, животворящий, т.е.
олицетворение творческой и промыслительной силы Божией. Церковь по существу
своему является единой (как един ее глава — Христос), святой (поскольку ее члены
искуплены и освящены Христом), соборной (т.е. Вселенской, соединяющей в себе
верующих всех времен и народов), апостольской (ибо свое начало берет от учеников
Иисуса Христа — апостолов). Крещение — первое христианское таинство, совершаемое
во оставление грехов. В конце времен произойдет воскрешение всех людей, когда-либо
живших на земле, и начнется жизнь будущего века с Богом.

4. Мусульманство

Второе место по количеству религиозных объединений занимает мусульманская община России (более 3
тысяч религиозных объединений).
Основателем ислама является Мухаммед (ок. 570 — 632 гг.) из рода Хашим, племени Курайш. В возрасте
40 лет он начал свою проповедническую деятельность в Мекке.
Основными источниками вероучения ислама являются Коран и Сунна.
Считается, что Коран (араб. Аль-Куръан, буквально — "чтение") ниспослан пророку Мухаммеду через
архангела Джабраила (христианок. — Гавриил).
Сунна (араб. — "образ действия, поведения") является священным преданием ислама. Она содержит
рассказы (хадисы) о поступках и изречениях Мухаммеда и его ближайших сподвижников.
Мусульмане Российской Федерации в своем подавляющем большинстве придерживаются суннитского
направления ислама. Его последователи наряду с Кораном признают святость Сунны, помимо пророка
Мухаммеда и халифа Али, чтят также халифов Абу Бекра, Омара, Османа, которых отвергают шииты,
представители другого направления ислама.
Крайним проявлением суннизма является ваххабизм (религиозно-политическое течение в суннитском
исламе, возникшее в Аравии в середине XVIII века на основе учения Мохаммеда ибн Абд аль-Ваххаба
(1703 — 1792 гг.), проповедовавшего строжайшее соблюдение принципа единобожия, признание только
Корана и Сунны, к которым не должны добавляться никакие человеческие интерпретации или
комментарии.
В поклонении домусульман-ским пророкам, мусульманским святым и мученикам, а также местам их
погребения ваххабиты видят идолопоклонство («цирк") и отрицают возможность их посмертного
влияния на судьбы живущих людей. По их учению и сам Мухаммед получил от Аллаха право на
заступничество за грешных только в день Страшного Суда. В остальном учение ваххабитов отличается
чисто пуританским аскетизмом: под формальный запрет подпадают употребление спиртного в любом
виде, табака, музыка, танцы, игры, очень строги требования к участию в предписанных молитвах и
соблюдении постов. Ограничены также права женщины.
Ваххабиты выступают за создание исламского государства, правовой базой которого являются не
светские законы, а законы шариата. В ряде субъектов РФ уже приняты решения о запрете ваххабизма
(Дагестан, Карачаево-Черкессия, Чечня).

5. Буддизм

Буддизм сегодня исповедуют в основном на территории Бурятии, Тувы, Калмыкии, Якутии, а также в
Читинской и Иркутской областях. Как религиозно-философское учение буддизм сформировался в Индии
Одним из фундаментальных положений раннего буддизма является учение о "четырех благородных
истинах":
1. В жизни существуют страдания.
2. Причина страданий — желания.
3. Страданий можно избежать путем подавления в себе желаний и страстей.
4. Существует "восьмеричный благородный путь", который предлагает возможность, как нравственного
самосовершенствования, так и полного изменения сознания: правильное воззрение (понимание четырех
истин); правильное устремление (действие в соответствии с этими истинами);
правильная речь (отказ от лжи, грубости, клеветы); правильный образ жизни (честное добывание средств
к существованию) и т.д.
Официальной датой принятия буддизма в России считается 1741 год, когда был обнародован указ
императрицы Елизаветы Петровны, касающийся "ламайской веры". Это был первый юридический
документ, который официально оформлял вероисповедные дела буддистов.
В настоящее время число последователей буддизма в стране приближается к 1 млн. человек.
общинах многие вопросы решаются коллегиально.
В последние годы в географии церквей и конфессий современной России происходит процесс активного
распространения движений, объединяемых общим названием "новые" или "нетрадиционные". Спектр
этих вероучений чрезвычайно широк: от восточных (кришнаизм, бахаизм, различные школы буддизма) и
экуменистических (Церковь Объединения Муна) до разнообразных протестантских течений:
пресвитерианство, методизм, учение мормонов, Новоапостольская церковь, различные харизматические церкви и др.

6. Примечание.

Основные проблемы в сфере религиозной жизни
российского общества нередко связаны именно с
новыми религиозными движениями: с
неопределенностью юридического статуса
действующих на российской территории
иностранных миссий, отсутствием в российском
законодательстве нормативов, регламентирующих
их деятельность, а также с конфликтами,
возникающими между ними и традиционными
религиозными организациями.
Как правило, результаты их работы: травмированная
психика людей, зомбированное поведение,
разрушенные семьи, неприязнь ко всем нечленам
секты. Нередко бывшие адепты этих религиозных
движений и культов нуждаются в серьезной
психологической реабилитации.

7. Равноправие

При проведении воспитательной работы с
военнослужащими необходимо учитывать, что в
соответствии с Конституцией Российская
Федерация является светским государством.
Никакая религия не может устанавливаться в
качестве государственной или обязательной.
Религиозные объединения отделены от
государства и равны перед законом. В
соответствии с российским законодательством
государство не несет обязанностей по
удовлетворению потребностей
военнослужащих, связанных с их религиозными
убеждениями и необходимостью отправления
религиозных обрядов. Создание религиозных
объединений в воинских частях запрещается.

8.

Наряду с этим командование воинских частей
с учетом требований воинских уставов не
препятствует участию военнослужащих в
богослужениях, других религиозных обрядах
и церемониях. Военнослужащие в свободное
от службы время вправе участвовать в этих
мероприятиях как частные лица. Вместе с тем
военнослужащие не вправе отказываться от
исполнения обязанностей военной службы по
мотивам отношения к религии.

9. Заключение

Практика сотрудничества с религиозными
объединениями показывает целесообразность ее
использования в интересах решения целого спектра
задач воспитательной работы. Однако при этом
следует исходить, прежде всего, из духовных
запросов людей, их религиозной приверженности,
исторически сложившихся традиций и реальной
способности той или иной организации, общины,
конкретного священнослужителя оказывать
позитивное влияние на морально-психологическое
состояние воинов. Такая совместная работа должна
быть направлена на формирование патриотизма,
чести и долга, готовность к преодолению тягот
военной службы, к выполнению приказа, наконец, к
самопожертвованию.