Современные теории цивилизации о сущности и взаимодействии цивилизаций

1.

Министерство науки и высшего образования РФ
Федеральное государственное автономное образовательное
учреждение высшего образования
«ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»
Кафедра «История, философия и социальные коммуникации»
ПРЕЗЕНТАЦИЯ
по дисциплине «Современные теории цивилизации о сущности и
взаимодействии цивилизаций»
Вариант домашнего задания №14
Студента: Иванов И.И.
Группы: ВКТО-???
Направление подготовки: 15.03.05
«Конструкторско–технологическое обеспечение
машиностроительных производств»
Проверил: Ополев П. В., к. филос. н., доцент
Омск 2025

2.

Проблема цивилизации сегодня выдвинулась на передний план. Причин
интереса к этой проблеме несколько. Одна из них - развитие НТР в современном
мире
способствует
быстрому
формированию
автоматизированного,
информационного, технологического способа производства во всех странах Запада
и Востока. Возникла дилемма: существует одна человеческая цивилизация или
несколько? Знание проблемы цивилизации поможет понять сближение культур
Запада и Востока, Севера и Юга, Азии, Африки, Европы.

3.

На развитие и особенности цивилизации влияло содержание религиозных и
философских форм общественного сознания, а также использование их в
качестве важнейших средств овладения всеми другими ценностями общества. В
Китае - буддизм и конфуцианство, в Индии - буддизм, брахманизм, философия
йоги
оказала
воздействие
жизнедеятельности.
Западная
на
регламентацию
цивилизация
всей
развивалась
человеческой
под
меньшим
воздействием монолитных культовых структур и единоначалия. Она более
активно менялась под влиянием науки, искусства, политики. Для Восточной
цивилизации характерно усвоение материальных и духовных ценностей, а также
их
производство
в
условиях
авторитарного
патернализма,
всеобщего
послушания, особого личностного восприятия государства, старшего в общине и
в семье.

4.

Сегодня перед российским обществом остро встали
вопросы:
- можем ли мы воспринимать образцы современного
западного опыта как некоторый идеал или же эти образцы
должны быть подвергнуты критике;
-
каков
путь
вхождения
России
в
мировую
цивилизацию - западный или восточный;
- что такое Россия вообще;
- каковы пути развития мировой цивилизации в наше
время.

5.

У немецкого философа К. Ясперса (1883—1969) цивилизация представлена как
идеал прогрессивного эволюционного развития. В его концепции история общества
делится на четыре периода: 1) доисторический; 2) локально-исторический; 3)
осевого времени (технического века); 4) века перехода к единой мировой
цивилизации.

6.

Теорию локальных
цивилизаций
продолжил английский
философ
и
историкА. Тойнби (1889—1975). Цивилизацию он определял как единую
целостную социальную систему, все элементы которой взаимообусловлены,
причем главными факторами развития цивилизации являются географическая
среда, этнические особенности и религиозное мировоззрение.
Всего А. Тойнби зафиксировал существование 21 цивилизации (затем свел их
число к 13), каждая из которых проходит периоды возникновения, расцвета и
разрушения.

7. Выводы

В настоящее время наиболее распространенным является определение
цивилизации в качестве локальной межэтнической общности, которая
формируется в ходе единого исторического развития народов, проживающих
в одном регионе. Цивилизация есть результат культурного взаимодействия
между народами, высокая степень сходства культур и социальных институтов
(государство, религия, искусство, право, экономическая сфера и т. д.).

8. Список использованных источников

1. Коряков, А. Г. Конкурентоспособность и структура потенциала
устойчивого развития предприятий химической промышленности / А.Г.
Коряков. - М.: Синергия, 2020. - 426 c.
2. Латинская Америка. Проблемы модернизации в контексте устойчивого
развития: моногр. . - М.: Институт Латинской Америки РАН, 2021. - 300 c.
3. Мюррей, П. Индивидуальный подход к устойчивому развитию / П.
Мюррей. - М.: Бином. Лаборатория знаний, 2022. - 213 c.
4. Основы экономики устойчивого развития.Учебное пособие для
вузовавт: Акимова Т. А.. - М.: Экономика, 2019. - 692 c.