Этапы этнокультурной интеграции тюркоязычных этносов Центральной Азии в домонгольский период

1.

Восточно-Казахстанский технический университет им. Д.Серикбаева
Лекция № 2
Этапы этнокультурной интеграции тюркоязычных этносов Центральной Азии в
домонгольский период.
Развитие кочевых государственных и культурных традиций в эпоху древних
тюрков
КАПАСОВА ГУЛЬНАРА ЗАГИДЕРОВНА
преподаватель кафедры «История Казахстана и
социально-политические дисциплины»,
магистр археологии и этнологии.

2.

1. Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
2. Тюркская цивилизация и Великий шелковый путь.
3. Орхоно-енисейская (руническая) письменность как цивилизационный маркер древнетюркской
цивилизации.
4. Мировое значение произведений Аль-Фараби, Юсуфа Баласагуни, Махмуда Кашгари, Ахмеда
Ясави

3.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
Период
Описание
Раннее средневековье
(VI-IX вв.)
Казахстан в период ранних тюркских
государств
Развитое средневековье
(IX-п.п XIII в.)
Казахстан в период развитых
средневековых государств
Позднее средневековье
(XIII-XVII в.)
Казахстан в эпоху Золотой орды и
Казахского ханства

4.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
Этноним «тюрк» на исторической арене в середине VI в.
Датский тюрколог В. Томсен от
слова «торук» или «турук» «стоящий прямо», «крепкий»,
«устойчивый»
Советский лингвисттюрколог А.Н.Кононов
«тюрк» - «сильный,
крепкий»
Слово «тюрк» на
древнетюркском языке –
достигший расцвета,
могущества
Европейские хроники –
византийские историки
Менандр и Феофан
Советский тюрколог В. Бартольд
от слова «туру» «установленность, законность» и
об обозначении народа,
находящегося под правлением
тюркского кагана «туркім
будуным», т.е управляемым мною
народом
Древнекитайские источники
542 г. - впервые в китайских
летописях

5.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
Формирование тюркоязычных народов- долгий и очень сложный процесс, берущий свое начало в
тысячелетиях до н.э.
В регионе к северо-востоку от реки Или широкой известностью стала пользоваться династия
Ашина
Ашина – знатный род правителей тюркских каганатов в VI- VIII вв.
На Алтае вокруг племени Ашина сложился союз местных племен, принявших
название «тюрк»

6.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
Древнекитайские источники:
«Община, возглавляемая этой династией,
разрослась и достигла
численности в несколько сотен семей.
После, смены многих поколений они
выбрались из пещеры и подчинились
племенам ноне. Поселившись на южном
склоне Алтынтау, они стали служить
ноне в
качестве кузнецов»
В одной из китайских летописей описывается
радость тюрков при приеме китайских послов.
Как следует из нее тюрки, поздравляя друг друга,
говорили: “Теперь наше государство будет
процветать. Ведь к нам пожаловал посол
великой страны !” В свою очередь уже в
следующем году тюркские послы прибыли в
столицу Китая. Так сложился военный союз двух
народов.

7.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
552
тюркский каган Бумын поднял мятеж против жужаней. Гибель государства жужаней.
Образование Тюркского каганата на Алтае. Смерть Бумына. На престол сел Кара Иссык Хан.
553
Смерть Кара Иссык Хана. На престол сел Мукан-каган.
554
Поход Истеми-кагана на запад.
566-571
Средняя Азия в составе Тюркского каганата. Покорение Тюркским каганатом хазар и булгар.
569
война с Персией. мир с Персией.
572
Смерть Мукан-кагана. На престоле — Тобо Хан.
576
Смерть Истеми-кагана. Смерть Тобо Хана.
581
Начало кризиса в Каганате.
590
Подчинение Гаочана Каганатом.
603
Распад Тюркского каганата на Западный и Восточный. Территория Казахстана и Средней Азии
вошли в состав Западно-Тюркского каганата.

8.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
Изначальная территория Тюркского каганата

9.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
Во второй половине VI в. этноним
"тюрк" широко распространился в
Великой Степи. В составе тюркских
племен объединились огузы, карлуки,
кыргызы, тюргеши, уйгуры, кыпчаки и
другие — всего более 30 родов и
племен.
Продвигаясь с востока на запад, они
подчинили себе Среднюю Азию,
народы, населявшие пространство от
Каспийского моря до Северной Индии
и Восточного Туркестана.

10.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
Текст, высеченный на поминальном
комплексе Бильге-кагана:
"Предки мои
Бумын-каган, Истеми-каган правили родом
человеческим. Они правили народом
законами тюркскими, они продвигали их.
Все четыре стороны света были нашими
врагами.
Отправили войско, покорили все народы четырех
сторон света. Умиротворили
их мирной жизнью. У кого есть головы,
заставили склонить, у кого есть колени,
заставили согнуть.
Были великие каганы, грозные каганы.
II беки, и народ были правильными. Так
они создали сильное государство”
Памятник Бумын кагану,
г. Сегют (Турция)

11.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
войны с соседними
странами
усиление
междуусобных войн
Обострение социальных
противоречий
603 г. - распад Тюркского каганата
Наступление Китая
на границы каганата
Западно-тюркский
Восточно-тюркский

12.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
Каган – высшее правящее лицо в каганате
Ябгу – первое лицо после кагана, не был
наследником престола
Тегин – тюркский титул, присоединяемый к именам младших мужских членов ханской семьи, принц
крови
Шад – титул «принца крови», но не
наследника престола
Эльтебер – титул автономного, но вассального по отношению к верховной власти правителя в
древнетюркской иерархии
Судебные функции выполняли буюруки,
тарханы

13.

Тюркский фактор в этнополитической истории Казахстана IX-XII вв.
Религия – тенгрианство,
зороастризм, манихейство,
буддизм, шаманизм,
христианство, ислам
Языки –
древнетюркский,
согдийский, жужаньский
Столица - Суяб
552-603 - Тюркский каганат
Население –
1. тюркюты, дулу, нушиби,
усуни (Семиречье);
2. Кыргызы (исток Енисея);
3. Теле (на Алтае);
4. Кидане (Маньчжурия);
5. Согдийцы (Средняя Азия)
конец VI века –
в период наибольшего расширения
контролировало территории Маньчжурии,
Монголии, Алтая, Восточного Туркестана, Западного
Туркестана (Центральной Азии), а также Крыма и
Северного Кавказа.

14.

Тюркская цивилизация и Великий шелковый путь.
завоевание Средней Азии
Контроль над значительной частью Великого
Шелкового пути
Великий Шелковый путь
Вывоз шелка из Китая
1877 г. - термин введен
немецким географом
Фердинанд фон Рихтгофен
караванная дорога, связывавшая
Восточную Азию со
Средиземноморьем в античности и
средние века

15.

Орхоно-енисейская (руническая) письменность
как цивилизационный маркер древнетюркской цивилизации.
Йоллыг тегин –
автор памятных надписей в честь
тюркских каганов Кюль-тегина,
Бильге-кагана, Кутлуг Ильтерескагана.
- Памятник тюркской письменности VIII века
найден в 1889 г Н.М. Ядринцевым в Монголии;
- Дешифрованы в 1893 году датским ученым В.
Томсеном;
- Перевод надписей сделал тюрколог В.Радлов
В надписях отразились культурный
уровень тюрок, их литература,
исторические знания
Стелы Бильге-кагана (732) и его брата Культегина (735)
(Кошо-Цайдамские надписи), возглавлявших Тюркский
каганат, а также советника Тоньюкука (создана после 716)
содержат рассказ о жизни и подвигах их героев, которые
излагаются на фоне общей истории Тюркского
государства и сопровождаются различного рода
политическими декларациями.
Орхоно-енисейская (руническая)
письменность
письменность, применявшаяся в
Центральной Азии для записей на
тюркских языках в VIII—X веках н. э.[
Исследовали А. Аманжолов, Г.
Айдаров

16.

Орхоно-енисейская (руническая) письменность
как цивилизационный маркер древнетюркской цивилизации.
Орхоно-енисейская (руническая)
письменность
письменность, применявшаяся в
Центральной Азии для записей на
тюркских языках в VIII—X веках н. э.[
Стела с орхоно-енисейской
надписью.
Памятник Бильге кагану

17.

Орхоно-енисейская (руническая) письменность
как цивилизационный маркер древнетюркской цивилизации.
Историк И. В. Стеблева предложила
расположить древнетюркские божества
по «уровням» — высший — Тенгри,
затем Умай, третий уровень — Йер-Су, и,
наконец, культ предков
упоминаются три божества:
— Тенгри (небесный дух, верховное божество неба тюркских и
монгольских народов);
- Умай (древнейшее женское божество тюркских и монгольских
народов, занимало второе место после Тенгри);
- Ыдук Йер-Су.
много исследователей склоняются к тому,
что воззрения ранних тюрков были
трихотомическими, то есть делили
макрокосм на Нижний, Верхний и
Средний миры
балбалы — небольшие иногда обработанные каменные
столбы. В Тюркском каганате балбалы устанавливались
перед каменным изваянием с изображением лица
человека. Число балбалов подчёркивало значимость и
авторитет умершего. У Бильге-кагана и Кюль-Тегина ряды
балбалов достигали 2—3 км. На балбалах иногда
указывались имена побеждённых вождей
Орхоно-енисейская (руническая)
письменность
письменность, применявшаяся в
Центральной Азии для записей на
тюркских языках в VIII—X веках н. э.[

18.

Мировое значение произведений Аль-Фараби, Юсуфа Баласагуни,
Махмуда Кашгари, Ахмеда Ясави
Абу Насыр Мухаммад ибн Мухаммад
ибн Тархан ибн Узлаг аль Фараби
один из крупнейших мусульманских средневековых ученых в
исламском мире. внес свой вклад в науки: философия,
математика, теория музыки. Аль Фараби входит в число
крупнейших представителей арабо-мусульманской
средневековой философии, один из наиболее известных в
Западной Европе арабских философов (наряду с Ибн
Рушдом). Аль Фараби - автор пояснительных комментариев
к арабским переводам сочинений греческих ученых Платона
и Аристотеля. Аристотель в арабо-мусульманской науке
был известен как «Учитель», а аль Фараби за его
комментарии получил почетное прозвище «Второй
учитель» (после Аристотеля). Научные труды и трактаты
Аль Фараби оказали влияние на Ибн Сину (Авиценна в
европейской традиции), Ибн Рушда (Аверроэс в европейской
традиции) и множество других арабских философов. Его
научные взгляды и открытия повлияли на развитие разных
наук в Европе эпохи Средневековья. По мнению многих
исследователей, западно-европейские ученые эпохи
Средневековья узнали об Аристотеле и Платоне и их идеях
посредством трактатов и трудов аль Фараби.

19.

Мировое значение произведений Аль-Фараби, Юсуфа Баласагуни,
Махмуда Кашгари, Ахмеда Ясави
поэма «Кутадгу Билиг» («Благодатное знание»):
написано на древнетюркском языке;
глубокий философский труд, описывающий
устройство идеального общества.
Влияние на творчество поэта оказали учения
Ибн Сины и аль-Фараби, а также книга «Шахнаме» Фирдоуси.
Юсуф Баласагуни

20.

Мировое значение произведений Аль-Фараби, Юсуфа Баласагуни,
Махмуда Кашгари, Ахмеда Ясави
выдающийся ученый, мыслитель XI века, автор
первого энциклопедического издания – словаря
тюркских наречий «Диван лугат ат-турк»
(«Словарь тюркских наречий»), используемого в
среде тюркоязычных племен, населявших
территорию Туркестана.
Махмуд ибн Хусейн ибн
Мухаммед ал-Кашгари

21.

Мировое значение произведений Аль-Фараби, Юсуфа Баласагуни,
Махмуда Кашгари, Ахмеда Ясави
проповедовал ислам в доступной форме в стихаххикметах на тюркском языке, который был
понятен как кочевникам, так и горожанам.
Сборник его хикметов назывался «Дивани
Хикмет». Данный сборник был очень популярен в
средневековой тюркской среде, способствуя
дальнейшей исламизации тюрков.
учитель Ходжа Ахмеда Яссауи – Арыстан баба,
ученик Ходжа Ахмеда Яссауи – Хаким-ата, он
же Сулейман Бакыргани
Ходжа Ахмед Яссауи

22.

Д. Серікбаева атындағы Шығыс Қазақстан техникалық университеті
Қолданылған әдебиет:
1. «Қазақстан тарихы (Қазақ елі). 1-2 кітап. – Алматы: Қазақ университеті,
2016
2. Қазақстан тарихы (көне заманнан бүгінге дейін). Бес томдық. 5-том. —
Алматы: «Атамұра», 2010
Интернет-ресурс
1. https://e-history.kz/kz
Авторы изображений не найдены, изображения в сети в свободном доступе

23.

Д. Серікбаева атындағы Шығыс Қазақстан техникалық университеті
Назарларыңызға рахмет!