Философия_Древнего_Мира_Восток_дело_тонкое_Ч_1

1.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО
МИРА.
Восток – дело тонкое.

2.

ПЛАН РАБОТЫ
Введение. К. Ясперс и
«Осевое время»
Древнекитайская
философия
Древнеиндийская
философия
Арабо-мусульманская
философия
Современное
состояние дел и
выводы
21.12.2024
Восток – дело тонкое.
2

3.

ВВЕДЕНИЕ
Как Вы уже знаете, немецкий
психиатр и философ К. Ясперс ввел в
своей философской концепции такое
понятие, как «осевое время».
Внимание, вопрос: Кто может дать
определение и основные
характеристики этому понятию?
21.12.2024
3
Восток – дело тонкое.

4.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Период складывания философских
воззрений древних народов,
проживавших в бассейне Хуанхэ ( 黄
河 Хуайхэ (淮河 Ханьшуй (汉水
(VIII-VI вв до н.э.), заложили основы
китайской цивилизации, что по времени
совпадает с аналогичным процессом в
Индии и Др. Греции.
Основные школы: Школа «Инь-Ян»(阴阳
家 , Конфуцианство (儒家 , даосизм (道
家 моизм (墨家 легизм (法家)
21.12.2024
Восток – дело тонкое.
4

5.

ЗАГОЛОВОК ПРЕЗЕНТАЦИИ

6.

Восток – дело тонкое.

7.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Школа «Инь-ян» (阴阳家 – одна из шести
основных философских школ древнего Китая
(по классификации историков Сыма Таня и
Сыма Цяня), специализировавшаяся в
натурфилософско-космологической и
оккультно-нумерологической проблематике.
Время возникновения инь -ян цзя и состав ее
представителей (по -видимому, первоначально
– астрономы-астрологи и уроженцы северо восточных приморских царств Ци и Янь) точно
не установлены. Не сохранилось ни одного
сколько-нибудь развернутого текста этой
школы, о ее идеях можно судить лишь по их
фрагментарному изложению в « Ши цзи»,
«Чжоу и», «Люй-ши чунь цю» и некоторых др.
памятниках.
21.12.2024
Восток – дело тонкое
7

8.

Д Р Е В Н Е К И ТА Й С К А Я
ФИЛОСОФИЯ
三纲五常 – Три устоя – пять
постоянств.
Между
отцом и
сыном
21.12.2024
Восток – дело тонкое
Между
правителем
и
подданным
Между
мужем и
женой
8

9.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Пять этических
констант, лежащих в
основе не только
школы «Инь-Ян», но и
конфуцианской этики
仁 – ЖЭНЬ –
义–И–
«ЧЕЛОВЕКО
«ДОЛГ»,
ЛЮБИЕ»
«СПРАВЕДЛИВ
ОСТЬ»
Восток – дело тонкое
21.12.2024
礼 – ЛИ –
«РИТУАЛ»
智 – ЧЖИ – 信 – СИНЬ –
«РАЗУМНО «БЛАГОНАДЕЖН
СТЬ»,
ОСТЬ»,
«ЗНАНИЕ» ПРЕДАННОСТЬ
9

10.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Человек и человеческий организм является
частью универсума, связующим звеном триады
небо-человек-земля (тянь-жэнь-ди), где «тянь-ди»
обозначает «космос» (букв. небо -земля), а «жэнь»
- это «человек» . Это представление о единстве
макро- и микрокосма выразилось и в мифологии о
происхождения мира и людей.
Прежде всего, в китайской философской мысли
отсутствует единое понятие души. Это связано с
тем, что весь комплекс явлений, которым можно
охарактеризовать душу в западном понимании,
для китайцев не представляется единым. Итог:
идет терминологическое «расщепление» души на
ряд конкретизирующих понятий. Кобзев А.И. в
работе «Дух, душа и духи» пишет: Иероглифом
синь («сердце/сердцевина/центр») обозначалась
центральная и управляющая инстанция тела личности…
21.12.2024
Восток – дело тонкое
10

11.

Д Р Е В Н Е К И ТА Й С К А Я
ФИЛОСОФИЯ
Конфуцианство ( 儒家) – древнейшая
философская система и одно из трех
главных этико -религиозных учений
(наряду с даосизмом и буд дизмом)
Дальнего Востока. Возникло в Китае на
рубеже 6–5 вв. до н.э. В оригинальном
наименовании конфуцианства ( жу)
отсутствует указание на имя его создателя
– Конфуция, что соответствует исходной
установке последнего – «передавать, а не
создавать, верить древности и любить ее».
21.12.2024
Восток – дело тонкое
11

12.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Конфуцианство во многом
опиралось на концепцию
«государство – одна
семья, глава государства –
великий отец ,
благословленный Небом».
Из природы Конфуция во
многом интересовало
Небо как источник
управления земной
жизнью.
21.12.2024
ЗАГОЛОВОК ПРЕЗЕНТАЦИИ
12

13.

Д Р Е В Н Е К И ТА Й С К А Я
ФИЛОСОФИЯ
Даосизм (道家 - древнекитайское
философское учение, опирающееся
больше на гармонизацию
внутренней сути человека.
Этические устои исходили
преимущественно из концепции
Дао-пути (道 как всепроникающего
нечто, как Логоса в его китайском
воплощении.
21.12.2024
Восток – дело тонкое
13

14.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
«Путь в тысячу ли начинается с одного
шага». (ориг. 千里之行 始於足文 [qiānlǐ zhī
xíng, shǐyú zú xià])
Понятие Дао-пути красной нитью проходит
через всю китайскую философию.
Лао-цзы придавал ему онтологическую
окраску
Кун-цзы (Конфуций) делал акцент на
этическом взращивании человека.
21.12.2024
Восток – дело тонкое
14

15.

"
21.12.2024
ДАО, которое может быть выражено словами, не есть постоянное
дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя.
Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем мать всех вещей. Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит
чудесную тайну [дао], а кто имеет страсти, видит только его в
конечной форме. Безымянное и обладающее именем одного и
того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они
называются глубочайшими. Переход от одного глубочайшего к
другому - дверь ко всему чудесному.
Восток – дело тонкое
”
15

16.

Д Л Я Д АО С С КО ГО
Ф И Л О СО Ф СТ ВО ВА Н И Я
Х А РА К Т Е Р Н Ы :
1 . КО ГД А БУД У Т УС Т РА Н Е Н Ы
М УД Р С Т В О В А Н И Е И У Ч Е Н О С Т Ь ,
Н А Р ОД БУД Е Т С Ч АС ТЛ И В Е Е В О С ТО
К РАТ; КО ГД А БУД У Т УС Т РА Н Е Н Ы
Ч Е Л О В Е КОЛ Ю Б И Е И
" С П РА В Е Д Л И В О С Т Ь " , Н А Р ОД
В О З В РАТ И ТС Я К С Ы Н О В Н Е Й
П О Ч Т И Т Е Л Ь Н О С Т И И ОТ ЦО В С КО Й
Л Ю Б В И ; КО ГД А БУД У Т У Н И Ч ТОЖ Е Н Ы
Х И Т Р О С Т Ь И Н АЖ И В А , И С Ч Е З Н У Т
В О Р Ы И РА З Б О Й Н И К И . В С Е ЭТ И Т Р И
В Е Щ И [ П Р О И С ХОД Я Т ] ОТ
Н Е ДО С ТАТ К А З Н А Н И Й . П Р О С ТО
Н У Ж Н О У К А З Ы В АТ Ь Л ЮД Я М , Ч ТО
О Н И ДОЛ Ж Н Ы Б Ы Т Ь П Р О С Т Ы М И И
С К Р О М Н Ы М И , У М Е Н Ь Ш АТ Ь Л И Ч Н Ы Е
[ Ж Е Л А Н И Я ] И О С В О Б ОЖ Д АТ Ь С Я ОТ
С Т РАС Т Е Й .
21.12.2024
2 . Н Е Н А ДО С Т Р Е М И Т Ь С Я У З Н АТ Ь О Б
И С ТО Ч Н И К Е ЭТО ГО, П ОТО М У Ч ТО ЭТО
Е Д И Н О. Е ГО В Е РХ Н Е О С В Е Щ Е Н , Е ГО
Н И З Н Е ЗАТ Е М Н Е Н . О Н О Б ЕС КО Н ЕЧ Н О
И Н Е М ОЖ Е Т Б Ы Т Ь Н А З В А Н О. О Н О
С Н О В А В О З В РА Щ А Е ТС Я К Н Е Б Ы Т И Ю.
И В ОТ Н А З Ы В А ЮТ Е ГО Ф О Р М О Й Б Е З
Ф О Р М , О Б РА З О М Б Е З С У Щ ЕС Т В А .
П О ЭТО М У Н А З Ы В А ЮТ Е ГО Н Е Я С Н Ы М
И Т У М А Н Н Ы М . В С Т Р ЕЧ А Ю С Ь С Н И М И
Н Е В И Ж У Л И Ц А Е ГО, С Л Е Д У Ю ЗА Н И М
И Н Е В И Ж У С П И Н Ы Е ГО.
П Р И Д Е РЖ И В А Я С Ь Д Р Е В Н Е ГО Д АО,
Ч ТО Б Ы О В Л А Д Е Т Ь С У Щ ЕС Т В У Ю Щ И М И
В Е Щ А М И , М ОЖ Н О П О З Н АТ Ь Д Р Е В Н Е Е
Н АЧ А Л О. ЭТО Н А З Ы В А Е ТС Я
П Р И Н Ц И П О М Д АО.
(ПРИНЦИП НЕ-ДЕЯНИЯ 无为)
ЗАГОЛОВОК ПРЕЗЕНТАЦИИ
3 . П ОЛ Н О Е Д О В Е Р И Е КО В С Е М У
« Е С Т Е С Т В Е Н Н О М У » ( П Р И Р ОД Н О М У ) И ,
Н А П Р ОТ И В , Н Е П Р И Я З Н Ь КО В С Е М У
«ИСКУССТВЕННОМУ» (АНТРОПОГЕННОМУ) И
О С О Б Е Н Н О — К « КО Н Ф У Ц И А Н С КО Й »
П И С Ь М Е Н Н О Й ( В Э Н Ь ) К УЛ ЬТ У Р Е .
4 . К А К В Э Т И К Е , ТА К И В Э С Т Е Т И К Е —
З А Я В Л Я Е М О Е К А К П Р О Г РА М М А
« П ОД Л И Н Н О ГО С У Щ Е С Т В О В А Н И Я »
С В О Б ОД Н О Е С Т Р Е М Л Е Н И Е
Э М А Н С И П И Р У Ю Щ Е ГО С Я ОТ В С Е Х
УСЛОВНОСТЕЙ ИНДИВИДА
( П Р О С В Е ТЛ Е Н Н О ГО М И С Т И К А ) К « П Р О С Т ОТ Е
Н Е К РА Ш Е Н О ГО Ш Е Л К А И Н Е О Б РА Б ОТА Н Н О ГО
Д Е Р Е В А » , Н Е Д Е Я Н И Е – О С Н О В А В С Я КО Й
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
16

17.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Осн о в а телем школ ы м о исто в сч ита ется
ф ил о со ф, у ч ител ь , дип л о м а т и п ол итич еский
деятел ь п ериода Сражающ ихся го суда рств
М о Ди 墨 翟 (490/478/468‒403/392/376 до
н . э . ). К а к ф ил о со ф о н изв естен п од им ен ем
М о - цзы 墨 子 « Уч итель М о » ; в м о истских
текста х ра сп ро стра нено о бра щен ие к н ему
ка к к Ц зы М о - цзы 子 墨 子
« [ Н а ш] Уч ител ь М о - цзы ». О ж изн и М о - цзы
изв естн о мал о то ч н о го. Да же о его имен и
н ет о бщеп рин ятого м н ен ия. Оч ен ь м н о го
ин ф о рм а ции о м о истско й школ е бы л о
у терян о в п ериод дин а стий Ц ин ь и ра н н ей
Ха н ь (ко н . III в . до н . э . – н а ч . I в . н . э .), сра зу
п о сл е то го , ка к эта школ а ф а ктич ески
п рекра тил а св о е су ществ о в а ние.
21.12.2024
Восток- дело тонкое
17

18.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
У моистов была своя властная
иерархия, основанная на
авторитете «совершенномудрых
людей» (шэн-жэнь 聖人),
которыми, в частности, после
Мо-цзы, считались и их вожди
(цзюй-цзы 巨子 «великие
учителя»). Те, кто хотел бы стать
их продолжателями, должны
были подражать им
достоинством и добродетелями.
21.12.2024
Восток- дело тонкое
18

19.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Кроме этого, внешние (в том числе критически
настроенные) древнекитайские авторы, пишущие о
моистах , обычно подчеркивали их намеренный аскетизм.
Самоистязание (дословно « самоогорчение »), говорится в
гл. 33 книги Чжуан -цзы, моисты «сделали своим
предельным достижением». Они постоянно трудились и
сознательно жили крайне скромно. В тексте Мо -цзы есть
некоторое количество упоминаний так называемых
«законов совершенномудрых» (шэн -жэнь чжи фа 聖 人 之
法 ). Среди современных исследователей есть мнение,
что эти законы описывают именно устои внутри
моистской организации. Там действительно есть
предписания об очень скромной одежде, еде и
похоронных принадлежностях – не более того, чтобы
вещь служила своему назначению. Там же есть
предписания о необходимом вступлении в брак
мужчинам в 20, женщинам в 15 лет, а также о праве
ремесленников заниматься тем, в чем они
специализируются.
21.12.2024
Восток- дело тонкое
19

20.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
ЛЕГИЗМ ( legisme, legalism) – принятое в
западной науке обозначение школы фа цзя ( 法
家 – «законников», одного из основных
направлений древнекитайской этико политической мысли (от лат. lex, родительный
падеж, legis – закон). Основоположниками
теории и практики легизма считаются Гуань
Чжун (кон. 8 –7 в. до н.э.), Цзы Чань (6 в. до
н.э.), а также Ли Куй, Ли Кэ (возможно, это одно
лицо), У Ци (4 в. до н.э.). Крупнейшими
теоретиками легизма признаны Шан Ян, Шэнь
Дао, Шэнь Бухай (4 в. до н.э.) и Хань Фэй (3 в.
до н.э.; см. «Хань Фэй -цзы»).
21.12.2024
Восток – дело тонкое
20

21.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
В о сн о в е до ктрин ы л егизм а л еж ит у ч ен ие о
гл а в ен стве един о го юридич еско го зако н а (фа) в
ж изн и го суда рств а . Со зда тел ем за ко н а м ожет бы ть
тол ь ко са м одержа в н ы й п ра в ител ь . В отл ич ие от л и бл а го п ристойн ости за ко н ы м о гу т изм ен ять ся и
п ересм а трив а ть ся в со отв етств ии с п отребн о стями
м о м ен та . Дру гим и в а ж н ейшим и а сп екта м и л егизм а
явл яются у ч ен ия о шу – « иску сстве» п ол итич еско го
м а н ев риро в а н ия, п реж де в сего ко н троля за
ч ин о в н ика м и, и о ши – « вл а сти/н асилии» ка к
га ра н те у п ра вл ен ия н а о сн о в е за ко н а . Э тико п ол итич еские п о стро ения л егисто в н ередко
п одкреп лялись н а ту рф ил осо фским и идеям и
да о сско го х арактера.
21.12.2024
Восток – дело тонкое
21

22.

ДРЕВНЕКИТАЙСКАЯ
РЕЛИГИОЗНОСТЬ
21.12.2024
Восток – дело тонкое
22

23.

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
23

24.

Веды (санскр. वे द)– самхиты, т.е.
сборники гимнов в честь различных
богов. Существует 4 самхиты:
Ригведа — «Веда гимнов»
Яджурведа — «Веда жертвенных
формул»
Самаведа — «Веда песнопений»
Атхарваведа — «Веда заклинаний»
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
24

25.

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Б р а х м а́ н ы ( с а н с к р . ब्रा ह्म ण ) –
тол к о ва н и я к В ед а м ( н е
п у тат ь с Б р А х м а н а м и –
жрецами)
Ар а н ь я к и ( с а н с к р . आ र ण्य क ) –
д о п ол н е н и е В ед , в о с н о в н о м
и з л а га ет о п а с н ы е р и т уа л ы ,
к ото р ы е и з у ч а л и с ь з а
п р ед ел а м и п о с ел е н и й , в
отд а л е н н ы х м е с та х .
Уп а н и ш а д ы ( с а н с к р . उ प नि ष द् )
– д о п ол н е н и е В ед и
от н о с я тс я к с вя щ е н н ы м
писаниям индуизма
к ате го р и и ш ру т и
( б о го от к р о ве н н ы е вед и й с к и е
те к с т ы ) . В н и х в о с н о в н о м
о б с у ж д а етс я ф и л о с о ф и я ,
м ед и та ц и я и п р и р од а Б о га и
ч ел о ве к а .
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
25

26.

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
Боги создают растения, животных и
человека. Различие невелико, так как
у всех есть бессмертная душа. После
смерти тела душа переселяется в
другое тело. Такое странствие души
называется кругом сансары.
Переселение не случайно – оно
подчиняется принципам дхармы.
Карма – закон возмездия (поэтому и
говорят о мгновенной карме)
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
26

27.

ПРОДОЛЖЕНИЕ
СЛЕДУЕТ…
21.12.2024
27

28.

ФИЛОСОФИЯ
ДРЕВНЕГО МИРА
Восток – дело тонкое.
Ч. 2
В прошлый раз мы
остановились на
кармическом
принципе, принятом в
индийской религиознофилософской традиции.
Сегодня продолжим
наш ликбез по этому
прекрасному миру
Индии.
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
28

29.

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
В прошлый раз я
упоминала Брахманов и
вот почему. С ними
связано возникновение
такой религии, как
брахманизм. Верховный
Бог в ней – Брахма
(Брахм а́ н). Вместе с ним
почитаются боги
Вишну(бог-хранитель) и
Шива (бог-разрушитель)
Брахман
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
Шива
Вишну
29

30.

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
21.12.2024
Брахма́ ны (санскр. ब्राह्मण) –
толкования к Ведам (не путать с
Бра́ хманами – жрецами)
Араньяки (санскр. आरण्यक) –
дополнение Вед, в основном
излагает опасные ритуалы,
которые изучались за пределами
поселений, в отдаленных местах.
Упанишады (санскр.उपनिषद् ) –
дополнение Вед и относятся к
священным писаниям индуизма
к атегории шрути
(богооткровенные ведийские
тексты). В них в основном
обсуждается фил ос офия,
медитация и природа Бога и
человек а.
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
30

31.

ДРЕВНЕИНДИЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
В Упанишадах формируется не только
мифология и культ, но и начальные
философские представления в Индии. Так,
переход от мифологии к философии можно
увидеть в трактовке брахмана (не бога) –
безличном субстанциальном начале всего
сущего, хотя понять, где говорится о боге,
а где – о субстанциальном начале, порой
бывает сложно.
«Поистине – Брахман – это бессмертное.
Брахман – впереди, позади, справа и
слева. Он простирается вверх и вниз;
поистине, Брахман – это все,
величайшее».
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
31

32.

Еще одно немаловажное
понятие – это Атман (आत्मि् ) –
универсальное космическое
духовное бытие. Это может
быть и отражение Брахмана в
духовном «Я», и душа, и личное
творческое божественное
начало. При этом, опять же,
есть атман как человеческий
индивид.
«Поистине, этот Атман –
Брахман».
Человеческое «Я»
тождественно Атману и
Брахману. Отсюда и вытекает
возможность слияния с
божественными сущностями
Атмана и Брахмана для
освобождения от круга
сансары.
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
32

33.

М а ха бха р ат а ( म हा भा र त म् ) - « В ел и к а я
Б ха р ат и а д а » , и л и « С к а з а н и е о в ел и к о й
б и т в е п о т о м к о в Б ха р ат ы » ) ,
древнеиндийская эпическая поэма на
санскрите.
С о с т о и т и з 1 8 к н и г р а з н о го о бъ ё м а ;
н а с ч и т ы в а ет в р а з н ы х р е д а к ц и я х о т 8 2
д о 9 5 т ы с . д вус т и ш и й и п р е д с т а вл я ет
собой самый большой книжный эпос в
м и р е . С ю ж ет « М а ха бха р ат ы » в
п р е д ел ь н о о б о б щ ё н н о й ,
и д е а л и з и р о ва н н о й и
мифологизированной форме отразил
исторические события, имевшие место в
с е в е р н о й ч а с т и д о л и н ы р е к и Га н г в 1 - й
п о л о в и н е 1 - го т ы с . д о н . э .
О с н о в н о е с к а з а н и е п о в е с т вует о
лишении братьев Пандавов (сыновей
ц а р я П а н д у ) ц а р с т ва и х д в о ю р од н ы м и
б р а т ь я м и К а ур а ва м и , о м н о го л ет н е й
жизни Пандавов в изгнании и о
в о з в р а щ е н и и и м и ц а р с т ва п о с л е
в ел и к о й б и т в ы н а К ур у к ш ет р е
( бу к в а л ь н о – п о л е К ур у ) . П о п р и н ц и п у
« о б р а м л ё н н о го п о в е с т в о ва н и я » в т е к с т
в к л юч е н ы т а к ж е м н о го ч и с л е н н ы е м и ф ы
и л е ге н д ы . П о э м а с к л а д ы в а л а с ь в
ус т н о й т р а д и ц и и и с о х р а н я ет м н о г и е
ч е р т ы ус т н о - п о эт и ч е с к о го с т и л я .
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
33

34.

35.

ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ
ШКОЛЫ
С А Н К Х Ь Я – सं ख्या – ОД Н А И З
ДРЕВНЕЙШИХ ФИЛОСОФСКИХ
Ш КОЛ . О С Н О В АТ Е Л Ь – М УД Р Е Ц
КАПИЛА. ОСНОВНЫЕ ИДЕИ – В
РА Б ОТ Е Б РА Х М А Н А И Ш В А Р Ы К Р И Ш Н Ы « С А Н К Х ЬЯ - К А Р И К А ( I V –
V В В . ДО Н . Э . ) .
П РА К Р И Т И – П Р И Р ОД А , Д Е Й С Т В И Е
ПУРУША – ЧЕЛОВЕК, МИРОВОЙ
ДУХ.
ОСОБЕННОСТИ: ФИЛОСОФСКИЙ
Д УА Л И З М , ЭТ И К А Ч Е Л О В Е К А
ОСНОВАНА НА «Я» – ПУРУШЕ.
21.12.2024
Й О ГА – यो ग – Б У К В .
« СО Е Д И Н Е Н И Е » . Й О ГА Б Л И З К О
П Р И М Ы К А Е Т К СА Н К Х Ь Е .
РА З Д Е Л Я Е Т Е Е Т Е О Р И Ю И
М Е ТАФ И З И К У, Н О П Р И З Н А Е Т
Б Ы Т И Е Б О ГА .
О С Н О ВАТ Е Л Ь – М УД Р Е Ц
П АТА Н Д Ж А Л И .
С И СТ Е М А Й О ГА Ч А СТО
Н А З Ы ВА Е Т С Я « Т Е И СТ И Ч Е С К О Й
СА Н К Х Ь Е Й » .
Б О Г – СО В Е Р Ш Е Н Н О Е
СУ Щ Е СТ ВО , В Е Ч Н О Е ,
ВС Е П Р О Н И К А Ю Щ Е Е ,
ВС Е В Е Д У Щ Е Е И СО В Е Р Ш Е Н Н О
С ВО Б О Д Н О Е О Т ВС Е Х
Н Е Д О СТАТ К О В .
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
НЬЯЯ-ВАЙШЕШИКА.
С И С Т Е М А Н ЬЯ Я С О З Д А Н А
М УД Р Е ЦО М ГОТА М О Й И
И З Л ОЖ Е Н А В « Н ЬЯ Я - С У Т Р Е » .
ФИЛОСОФЫ СТРЕМИЛИСЬ
И З Б А В И Т Ь Л И Ч Н О С Т Ь ОТ Е Е
П Р И В Я ЗА Н Н О С Т И К Т Е Л У И
Ч У В С Т В А М . « Я » ОТЛ И Ч А Е ТС Я ОТ
ТЕЛА И УМА. ТЕЛО – ЛИШЬ
С Л ОЖ Н А Я С У Б С ТА Н Ц И Я ,
С О С ТО Я Щ А Я И З М АТ Е Р И И . У М –
ТО Н К А Я , Н Е Д Е Л И М А Я , В ЕЧ Н А Я
С У Б С ТА Н Ц И Я . О Н С Л У Ж И Т Д У Ш Е
И Н С Т Р У М Е Н ТО М Д Л Я
В О С П Р И Я Т И Я П С И Х И Ч ЕС К И Х
Я В Л Е Н И Й , ТА К И Х , К А К
УДО В ОЛ Ь С Т В И Е И Б ОЛ Ь .
35

36.

ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ
ШКОЛЫ
МИМАНСА – БЫЛА ОСНОВАНА ДЖАЙМИНИ.
И З Н АЧ А Л Ь Н О Е Е Ц Е Л Ь Б Б Ы Л А ЗА Щ И ТА И
О П РА В Д А Н И Е В Е Д И Й С КО ГО Р И Т УА Л И З М А ,
КОТО Р Ы Й З И Ж Д Е ТС Я Н А А ВТО Р И Т Е Т Е В Е Д ,
П О ЭТО М У Ш КОЛ А В Ы Д В И Н УЛ А Т ЕО Р И Ю О ТО М ,
Ч ТО В Е Д Ы Н Е Я В Л Я ЮТС Я А ВТО Р С К И М И
П Р О И З В Е Д Е Н И Я М И И С В О Б ОД Н Ы ОТ О Ш И Б О К .
В Е Д Ы В ЕЧ Н Ы И С У Щ ЕС Т В У ЮТ
С А М О С ТО Я Т Е Л Ь Н О ; Н А П И С А Н Н Ы Е И Л И
И ЩУС Т Н О РАС П Р О С Т РА Н Я Е М Ы Е В Е Д Ы 0
ВРЕМЕННОЕ ОБНАРУЖЕНИЕ ИХ ЧЕРЕЗ ОСОБЫХ
П Р О Р О КО В .
21.12.2024
В ЕД А Н ТА – В ЫРОСШ АЯ ИЗ У П А Н ИША Д
СИ СТ Е М А , П ОТОМ У И Н А ЗЫВАЕТСЯ ТА К .
ОН А СОБ РА ЛА В ОЕДИ Н О В СЕ
Ф И ЛОСОФ СКИ Е М ЫСЛИ У П А Н И ША Д. Е Е
ОСН ОВ Н ЫЕ П ОЛОЖ Е Н И Я И ЗЛОЖ Е Н Ы В
« Б РА ХМ А -СУ Т РЕ » БА ДА РАЯН Ы , КОТОРЫЙ
СИ СТ Е М АТ И ЗИ РОВАЛ УЧ Е Н И Я У П А Н И ШАД ,
А ТА К Ж Е В КОМ М Е Н ТА РИ ЯХ Н А ЭТ И СУ Т РЫ,
СОСТА В ЛЕН Н ЫХ Ш А Н К АРОЙ И
РА М А Н УДЖ Е Й . И З В СЕ Х И Н ДИ Й СК И Х
СИ СТ Е М В ЕДА Н ТА ОК А ЗА ЛА Н А И Б ОЛЬШЕ Е
В ЛИ Я Н И Е Н А И Н ДИ Й СК У Ю Ж И ЗН Ь И В СЕ
Е ЩЕ П РОДОЛЖ А ЕТ СУ ЩЕСТ В ОВАТ Ь В ТОЙ
И ЛИ И Н ОЙ Ф ОРМ Е В РА ЗЛИ Ч Н ЫХ Ч АСТЯ Х
И Н ДИ И .
Восток – дело
ЗАГОЛОВОК
тонкое, а ПРЕЗЕНТАЦИИ
Индия – тем более
36

37.

НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ
ШКОЛЫ
Джа йн изм .
Осн о в а тель : В а рд х а м а н а (VI в . до н . э . ),
п ол у ч ив ший п ро зв ище Дж ин ы (ду хо в н о го
п о бедител я).
К а н о н: « Сид д х ан та » ( III в. ).
Джа йн изм н е п ризн а ет свято сть В ед ,
отрица ет и бра х м а н ский риту а л . Са м и
джа йн исты го ра здо бол ь ше удел яют
в н им а н ие н ра в ств ен н ому о бл ику ч ел о в ека .
4 о с н о вных о бе т а : ах имса (н ен асил ие), сать я
(п ра вдив о сть ), а стейя (бессеребрен ич еств о ),
а п а ригра х а (н естяжа н ие ).
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
37

38.

НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ
ШКОЛЫ
Чарвака – चावाा र – школа
материализма в Индии.
Подвергли сильной
критике Веды, упрекая их
в лживости,
противоречивости, и
многословии: «Веды –
неумная болтовня
обманщиков, а обряды –
способ прокормления их».
Жить нужно для самой
жизни, стремясь к
счастью, которое чарваки
видели в наслаждении.
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
38

39.

Б УД Д И З М
Все есть анатта, не-Я: «Все
непостоянно; тело, ощущение,
восприятие, санскары и сознание – все
это печаль. Все это – не-Я. Нчито из них
не действительно. Это видимости,
лишенные сущности или реальности.
То. Что мы рассматриваем как Я – это
последовательность пустых
видимостей, слишком незначительных,
чтобы за них вести борьбу».
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
39

40.

Ч Е Т Ы Р Е Б Л А ГО Р ОД Н Ы Е
ИСТИНЫ:
1. Жизнь в мире полна страданий
2. Есть причина этих страданий
3. Можно страдания прекратить
4. Есть путь, ведущий к
прекращению страданий
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
40

41.

ОНТОЛОГИЗАЦИЯ
БУДДИЗМА
Дхарма, вначале
обозначавшая
следование правилам
поведения,
приобретает черты
закона мироздания.
Больше внимания
уделяется закону
причинности в мире.
Нет ничего
неизменного, все есть
«мерцание дхарм».
21.12.2024
Восток – дело тонкое, а Индия – тем более
41

42.

Восток – дело тонкое, а Индия – тем более