Философскийсловарик

1. Философский словарик

2. Абсолют

от лат. absolutus – бесусловный,
неограниченный
понятие, возникшее в
идеалистической философии,
обозначающее духовное первоначало
всего сущего, которое мыслится как
нечто единое, всеобщее, безначальное
и бесконечное и противопоставляется
всякому относительному и
обусловленному бытию

3. Абстракция

От лат. ABSTRACTIO – отвлечение
мысленное выделение неких сторон вещи из ее
целостности; нечто, взятое отдельно от вещи, с которой
оно неразрывно связано, что и означает: взятое
абстрактно
формирование образов реальности (представлений,
понятий, суждений) посредством отвлечения и
пополнения, т.е. путем использования (или усвоения)
лишь части из множества соответствующих данных и
прибавления к этой части новой информации, не
вытекающей из этих данных.
понятие введено Боэцием как перевод греческого
термина, употреблявшегося Аристотелем.

4. Агностицизм

от др.-греч. ἄγνωστος — непознаваемый,
непознанный, недоступный познанию)
направление в философии, считающее
невозможным объективное познание
окружающей действительности
посредством собственного опыта.
Подвергает сомнению истинность или
возможность доказательства или
опровержения утверждений в некоторой
области, особенно в метафизике и
теологии

5. Аксиология

от греч. αξια — ценность
теория ценностей
раздел философии, изучающий
вопросы, связанные с природой
ценностей, их местом в реальности
учение о структуре ценностного мира,
т.е о связи различных ценностей между
собой, с социальными и культурными
факторами и структурой личности.

6. Анализ

от др.-греч. ἀνάλυσις - разложение,
расчленение
операция мысленного или реального
расчленения целого (предмета, явления,
процесса) на составные части (признаки,
свойства, отношения), выполняемая в
процессе познания или предметнопрактической деятельности человека
В дополнении к синтезу, метод анализа
позволяет получить информацию о
структуре объекта исследования

7. Ана́мнез

от греч. ἀνάμνησις (anamnesis) —
воспоминание
сведения о развитии болезни, условиях
жизни, перенесённых заболеваниях,
операциях, травмах, беременностях,
хронической патологии, аллергических
реакциях, наследственности и др.
сбор анамнеза — это универсальный
метод диагностики, применяемый во всех
областях медицины

8. Антропология

от греч. άνθρωπος — человек + греч. λόγος —
слово, учение, наука
комплекс дисциплин, занимающихся изучением
человека и человеческого общества.
Различают несколько в разной степени
обособленных друг от друга дисциплин:
◦ Физическая антропология, включая
палеоантропологию и прикладную дисциплину
судебная антропология.
◦ Социальная и культурная антропология (дисциплина,
достаточно близкая этнологии), включая
лингвистическую, когнитивную, политическую и
экономическую антропологию
◦ Философская антропология
◦ Антропология права

9. Антропологизм

философская концепция,
представители которой усматривают в
понятии «человек» основную
мировоззренческую категорию и
утверждают, что только исходя из нее
и можно разрабатывать систему
представлений о природе, обществе и
мышлении
Ввел и обосновал антропологический
принцип в философии Фейербах

10. Апори́я

(греч. ἀπορία, где ἀ - отрицательная
частица, πορος - выход) – затруднение,
недоумение, безвыходное положение
трудноразрешимая проблема, связанная
обычно с противоречием между данными
наблюдения и опыта и их мысленным
анализом
это вымышленная, логически верная,
ситуация (высказывание, утверждение,
суждение или вывод), которая не может
существовать в реальности

11. Архетип/ коллективное бессознательное

К.Г. Юнг (аналитическая психология)
выдвинул идею «коллективного
бессознательного». Архетипы – образы
коллективного бессознательного
(выражаются в символической форме
прежде всего в сказках, суевериях,
мифах, религиях) – образуют глубинный
слой личности
Архетипы – «автопортреты инстинкта».
Универсальны для всех культур

12. Атрибут

От лат. attribuo – придаю, наделяю
необходимое, существенное,
неотъемлемое свойство объекта
◦ напр., атрибут материи – движение
термин встречается уже у Аристотеля,
отличавшего постоянный атрибут от
случайных, преходящих состояний
(акциденций)

13. Адекватность (адекватный)

от лат. adaequatus – приравненный,
равный
соответствующий, соразмерный, верный,
точный
в теории познания термин служит для
обозначения верного воспроизведения в
представлениях, понятиях и суждениях
объективных связей и отношений
действительности
◦ напр., истина определяется как адекватность
мышления бытию

14. Антино́мия

греч. anti — против и nomos — закон;
противоречие в законе или противоречие
закона самому себе
ситуация, в которой противоречащие друг
другу высказывания об одном и том же
объекте имеют логически равноправное
обоснование, и их истинность или ложность
нельзя обосновать в рамках принятой
парадигмы, то есть противоречие между
двумя положениями, признаваемыми
одинаково верными, или, другими словами,
противоречие двух законов.

15. атом

от др.-греч. ἄτομος — неделимый
понятие об атоме как о наименьшей неделимой части материи было
впервые сформулировано древнеиндийскими (вайшешика, основана
мудрецом Канадой, настоящее его имя — Улука. Вайшешика
получила свое название от слова вишеша, что означает особенность.
Прозвище Канада означает пожиратель атомов), и древнегреческими
философами
согласно Левкиппу и Демокриту атомы не обладают какими-либо
качествами, отличаясь друг от друга только фигурой, величиной и
расположением в пространстве, они находятся в постоянном
движении, которое уподоблялось Демокритом движению пылинок в
воздухе в луче солнца
понятие атома было заимствовано у Демокрита Эпикуром и его
школой, позднее вошло в арсенал науки нового времени
в конце XIX — начале XX века физиками были открыты субатомные
частицы и составная структура атома, и стало ясно, что атом в
действительности не является «неделимым».

16. бессознательное

совокупность психических процессов, в
отношении которых отсутствует субъективный
контроль.
бессознательным считается всё, что не становится
для индивида предметом действий по осознанию
термин широко употребляется в философии,
психологии и психоанализе, а также в
психиатрии, психофизиологии, юридических
науках, искусствоведении
термин используется также для характеристики
индивидуального и группового поведения,
действительные цели и последствия которого не
осознаются

17. бытие

философская категория, обозначающая
реальность, существующую объективно, вне и
независимо от сознания человека
философское понимание бытия и его
соотношения с сознанием определяет
решение основного вопроса философии
предмет изучения онтологии
противоположные понятия — небытие и
ничто.
существенные философские проблемы —
соотношение бытия и мышления,
соотношение бытия и времени, соотношение
бытия и небытия.

18. вера

уверенность, убеждение, твёрдое сознание
психологическая установка, включающая принятие
определенных утверждений (догматов) и решимость
придерживаться этих догматов вопреки всем сомнениям
теология признаёт религиозную веру неотъемлемым
свойством человеческой души или же благодатью,
даруемой Богом. В этом смысле вера противопоставляется
разуму и/или знанию.
атеисты или материалисты дают свою интерпретацию
понятия «вера религиозная»: Особым случаем проявления
феномена веры является религиозная вера, порождаемая
специфическими условиями существования общества,
прежде всего классового, а именно: бессилием людей в
процессе их взаимодействия с природной и социальной
средой и потребностью в компенсации этого бессилия, в
восполнении их отчуждённого бытия иллюзорным
потусторонним миром, соответствующим их ценностным
установкам.

19. верификация

от лат. verus - истинный, facere – делать
понятие, употребляемое в логике и методологии
науки для обозначения процесса установления
истинности научных утверждений в результате их
эмпирической проверки
различают непосредственную (прямую) и
косвенную верификации
прямая верификация – проверка утверждений,
формулирующих данные наблюдения и
эксперимента
косвенная верификация - установление
логических отношений между косвенно
верифицируемыми и прямо верифицируемыми
утверждениями

20. взаимодействие

философская категория, отражающая
процессы взаимодействия различных
объектов друг на друга, их взаимную
обусловленность, изменение состояния,
взаимопереход, а также порождение одним
объектом другого
представляет собой вид непосредственного
или опосредованного, внешнего или
внутреннего отношения, связи
свойства объекта могут проявиться и быть
познанными только во взаимодействии с
другими объектами

21. возможность и действительность

соотносящиеся философские категории,
характеризующие две основные ступени в
становлении и развитии предмета или явления.
возможность – объективная тенденция
становления предмета, выражающаяся в наличии
условий для его возникновения
действительность – объективно существующий
предмет как результат реализации некоторой
возможности, в широком смысле – совокупность
всех реализованных возможностей
различают абстрактную (формальную) и
реальную (конкретную) возможности

22. воля

способность к выбору цели деятельности
и к внутренним усилиям, необходимым
для ее осуществления
специфический акт, не сводимый к
сознанию и деятельности как таковой
не всякое сознательное действие по
преодолению препятствий на пути к цели
является волевым
главное в волевом акте заключается в
осознании ценностной характеристики
цели действия, ее соответствия
принципам и нормам личности

23. время

атрибут, всеобщая форма бытия материи,
выражающая длительность бытия и
последовательность смены состояний
всех материальных систем и процессов в
мире
время не существует само по себе вне
материальных изменений
также невозможно существование
материальных систем и процессов, не
обладающих длительностью, не
изменяющихся от прошлого к будущему

24. всеединство

одна из центральных категорий ряда
философских систем, означающая
принцип совершенного единства
множества, которому присуща полная
взаимопроникнутость и в то же время
взаимораздельность всех его
элементов

25. всеобщее/общее

принцип бытия всех единичных вещей, явлений, процессов,
закономерная форма их взаимосвязи в составе целого
выражает определенные свойства или отношения ,
характерные для данного класса предметов, событий, а также
закон существования и развития всех единичных форм бытия
материальных и духовных явлений
в мире нет как двух абсолютно тождественных, так и двух
абсолютно различных вещей, не имеющих между собой
ничего общего
отдельные, единичные явления связаны между собой,
взаимодействуют, зависят и обуславливают друг друга, они
имеют нечто соизмеримое, общее
общее – это единое во многом
общее как закономерность выражается в единичном и через
единичное

26. вытеснение, вытесненное

одно из основных понятий психоанализа,
защитный механизм психики, состоящий в
активном забывании, удалении из сферы
сознания в бессознательное неприемлемых
для «Я» влечений и импульсов
сохраняет присущую ему энергию влечения
стремясь вернуться в сознание, оно может
ассоциироваться с другим вытесненным
материалом, формируя психологические
комплексы
полное растворение, исчезновение
вытесненного имеет место лишь в редких
случаях полной сублимации

27. гедонизм

от др.-греч. ηδονή, hedone — «наслаждение»,
«удовольствие»
этическая позиция, утверждающая
наслаждение как высшее благо и критерий
человеческого поведения и сводящая к нему
все многообразие моральных требований
стремление к наслаждению в гедонизме
рассматривается как основное движущее
начало человека, заложенное в нем от
природы и предопределяющее все его
действия
как этический принцип гедонизм
противоположен аскетизму

28. герменевтика

Термин герменевтика происходит от греческого. ἑρμηνευτική,
hermeneuo – разъясняю, толкую. В Древней Греции герменевтикой
называлось искусство толкования текстов.
В настоящее время герменевтика – это философская теория
понимания
Для философской герменевтики главным является вопрос о том, что
такое понимание
В поисках ответа на этот вопрос философская герменевтика
поднимает ряд проблем:
◦ является ли понимание приписыванием смысла тексту, или смысл заложен в
тексте, а задача понимания состоит в выявлении этого смысла?;
◦ можно ли представить понимание как рациональную, воспроизводимую
процедуру, или оно остается интуитивным постижением смысла?;
◦ выполняет ли понимание функцию метода познания в гуманитарных науках?;
◦ что такое герменевтический круг?;
◦ является ли понимание способом человеческого бытия?

29. гипотеза

от др.-греч. ὑπόθεσις — «основание»,
«предположение»
научное допущение или предположение,
истинное значение которого не определено
недоказанное утверждение, предположение
или догадка
различают гипотезу как метод развития
научного знания, включающий в себя
выдвижение и последующую
экспериментальную проверку
предположений, и как структурный элемент
научной теории

30. гносеология/эпистемология

Гносеология (от др.-греч. γνῶσις — «знание» и λόγος —
«учение, наука»), эпистемоло́гия (от др.-греч. ἐπιστήμη,
«знание» и λόγος — «слово, учение») - теория познания,
раздел философии, в котором изучаются проблемы природы
познания и его возможностей, отношения знания к
реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания,
выявляются условия его достоверности и истинности
термин «гносеология» был введён и активно применялся в
немецкой философии XVIII век
термин «эпистемология» был введён и активно применялся в
англо-американской философии XX в. Термин Эпистемология
более узкий, чем гносеология. Эпистемология рассматривает
строго научное познание, гносеология – познание вообще
в русской философии в XIX и 1-й половины XX в. преобладал
первый термин, а со 2-й половины XX в. начал преобладать и
сейчас преобладает второй.
два основных направления в теории познания – материализм
и идеализм

31. гуманизм

от лат. humanitas — человечность) —
мировоззрение, в центре которого находится
идея человека как высшей ценности
в широком смысле – исторически изменяющаяся
система воззрений, признающая ценность
человека как личности, его право на свободу,
счастье, развитие и проявление своих
способностей, считающая благо человека
критерием оценки социальных институтов, а
принципы равенства, справедливости,
человечности желаемой нормой отношений
между людьми
в узком смысле - культурное движение эпохи
Возрождения

32. движение

способ существования материи, её всеобщий атрибут
это изменение вообще, всякое взаимодействие материальных объектов
основными характеристиками движения являются его материальность,
абсолютность и противоречивость
противоречивость движения заключается в неразрывном единстве двух
противоположных моментов – изменчивости и устойчивости, движения и
покоя
движение материи абсолютно, а всякий покой относителен и представляет
собой один из моментов движения
формы движения материи можно свести к трем группам:
◦ в неорганической природе (пространственное перемещение; движение элементарных
частиц и полей – электромагнитные, гравитационные, сильные и слабые взаимодействия;
процессы превращения элементарных частиц, тепловые процессы, звуковые колебания и
др.)
◦ в живой природе (обмен веществ, процессы отражения, саморегуляции, управления и
воспроизводства, отношения в биоценозах, взаимодействие всей биосферы с
природными системами и обществом)
◦ в обществе (многообразные проявления деятельности людей, все высшие формы
отражения и целенаправленного преобразования действительности)

33. дедукция

(лат. deductio — выведение) — переход от общего к частному
метод мышления, при котором новое положение выводится
чисто логическим путем из предшествующих;
цепь умозаключений (рассуждение), звенья которой
(высказывания) связаны отношением логического
следования.
началом (посылками) дедукции являются аксиомы,
постулаты или просто гипотезы, имеющие характер общих
утверждений («общее»), а концом — следствия из посылок,
теоремы («частное»).
если посылки дедукции истинны, то истинны и ее следствия.
дедукция — основное средство доказательства

34. деизм

от лат. deus, «Бог»
религиозно-философское воззрение,
получившее распространение в эпоху
Просвещения
согласно деизму Бог , сотворив мир, не
принимает в нем какого-либо участия
и не вмешивается в закономерное
течение его событий
противостоит теизму , пантеизму и
атеизму

35. детерминизм

от лат. determine — определяю
философское учение об объективной закономерной
взаимосвязи и взаимообусловленности явлений
материального и духовного мира
каждое произошедшее событие, включая, и человеческие
поступки и поведение однозначно определяется множеством
причин, непосредственно предшествующих данному событию
центральное положение детерминизма – существование
причинности, т.е. такой связи явлений, в которой одно
явление (причина) порождает, производит другое явление
(следствие)
все формы реальных взаимосвязей явлений в конечном счете
складываются на основе всеобще действующей причинности,
вне которой не существует ни одно явление
действительности (в том числе и события, называемые
случайными, вероятностными)

36. диалектика

Термин введен Сократом и означал первоначально - греч.
διαλεκτική — искусство вести беседу, спор
учение о наиболее общих закономерных связях и становлении,
развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении
метод творчески познающего мышления, основной метод познания
окружающей реальности
основополагающая идея диалектики в том, что действительность
нужно понимать в развитии
диалектический метод рассматривает окружающий мир как вечно
изменяющуюся систему, опираясь на законы, категории, принципы и
концепции
Законы диалектики (всеобщие законы развития называют
универсальными):
◦ Закон единства и борьбы противоположностей
◦ Переход количества в качество
◦ Отрицание отрицания
Центральным вопросом в диалектике является вопрос о
противоречиях, которые являются источником развития

37. добродетель

положительное нравственное свойство
характера человека, определяемое его
волей и поступками; постоянное
деятельное направление воли к
исполнению нравственного закона
Греки различали четыре добродетели:
◦ мудрость,
◦ мужество,
◦ справедливость,
◦ умеренность.

38. догма

от греч. δóγμα – мнение, решение, учение,
постановление
доктрина, или отдельные её положения,
принимаемые за истинные без доказательства,
опытного обоснования, практической проверки, а
лишь на основе религиозной веры или слепого
подчинения авторитету
например, основу религий составляют принимаемые
на веру, обязательные для всех верующих догматы,
которые не могут подвергаться сомнению и критике
в науке форму догм нередко обретают те или иные
устаревшие положения, поддерживаемые и
защищаемые консервативно мыслящими учеными

39. догматизм

недиалектический тип мышления , при
котором анализ и оценка теоретических
и практических проблем и положений
производится без учета конкретной
реальности, места, времени
одностороннее отношение к истине,
признание в ней абсолютного момента
при игнорировании ее относительности
психологическая основа – слепая
приверженность к однажды
выработанным или усвоенным приемам
и способам познания и деятельности

40. долг

внутренне принимаемое
(добровольное) моральное
обязательство

41. дуализм

от лат. dualis – двойственный
философское учение , исходящее из
признания равноправными, не
сводимыми друг к другу двух начал –
духа и материи, идеального и
материального
противостоит монизму
(материалистическому или
идеалистическому), признающему в
качестве первоосновного лишь одно
начало

42. душа

(от ст.-слав. доуша), (греч. ψυχή, лат. anima) —
нематериальная сущность (природа) человека
согласно многим идеалистическим
философским направлениям и религиозным
течениям нематериальная субстанция,
дающая начало и обусловливающая жизнь
организма, способности ощущения,
мышления, сознания, чувства и воли
понятие «душа» восходит к анимистическим
представлениям об особой силе,
существующей в теле человека и животного, а
иногда — и растения
термин употребляется также для обозначения
внутреннего мира человека, его самосознания

43. единичное/отдельное/ индивидуальное

единичное, отдельное, индивидуальное – философская
категория, выражающая относительную обособленность,
дискретность, отграниченность друг от друга в пространстве
и во времени вещей и событий, присущие им уникальную
качественную и количественную определенность
общее укоренено в единичном как его сущность и
раскрывается через отражение единичного и особенного
Аристотель отмечал, что общее существует в неразрывной
связи с единичным
методологический подход, основывающийся на категории
единичного, ориентирует на поиск специфического в
явлении, на обнаружение его качественного своеобразия
познание идет от изучения единичных явлений к
обнаружению в них особенного, а затем – к открытию общего,
закономерного

44. жизнь

форма существования материи,
закономерно возникающая при
определенных условиях в процессе ее
развития
живые объекты отличаются от неживых
обменом веществ, раздражимостью,
способностью к размножению, росту,
активной регуляции своего состава и
функций, к различным формам
движения, приспособляемостью к среде

45. заблуждение

несоответствие знания сущности объекта,
субъективного образа – объективной
действительности, обусловленное ограниченностью
общественно-исторической практики и знания, либо
абсолютизацией отдельных моментов познания или
сторон объекта
отличается от ошибки как несоответствия знания
индивида объекту, обусловленного личными
качествами субъекта
характеризует состояние знания, качественно
отличное от истинного, фиксирует факт неверного,
искажённого отражения действительности
может выступать формой развития истины

46. закон

необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся
отношение между явлениями
выражает связь между предметами, составными
элементами данного предмета, между свойствами вещей и
свойствами внутри вещей
существуют законы функционирования (напр., закон
всемирного тяготения) и законы развития
законы могут быть:
◦ менее общими, действующими в ограниченной области (закон
естественного отбора)
◦ более общими, изучаемыми рядом областей знания (закон
сохранения энергии)
◦ всеобщими, универсальными (законы диалектики)
◦ Различают также статистические и динамические
закономерности

47. Закон трех стадий (трех состояний)

Огюст Конт (1798-1857)
Закон трех состояний:
1 стадия – теологическая (эпоха Древнего мира и
Средневековье)
Фетишизм
Политеизм
Монотеизм
2 стадия – метафизическая (эпоха революций, XIV
– начало XIX в.)
3 стадия – позитивная (промышленное и мировое
общество)

48. знание

проверенный практикой и удостоверенный логикой
результат процесса познания действительности,
адекватное ее отражение в сознании человека в виде
представлений, понятий, суждений, теорий
обладает различной степенью достоверности,
отражая диалектику относительной и абсолютной
истины
фиксируется в форме знаков естественных и
искусственных языков
знания могут быть донаучными, житейскими,
художественными, научными
мышление человека постоянно движется от незнания к
знанию, от поверхностного ко все более глубокому,
сущностному и всестороннему знанию

49. идеализм

от греч. . ἰδέα – идея
общее обозначение философских учений,
утверждающих, что сознание, мышление,
психическое, духовное первично, а материя,
природа, физическое вторично, производно
противостоит материализму в решении
основного вопроса философии – об
отношении бытия и мышления, духовного и
материального как в сфере существования,
так и в сфере познания
Различают две главные формы идеализма:
◦ Объективный идеализм
◦ Субъективный идеализм

50. идеальное

философское понятие, характеризующее
специфический способ бытия объекта,
представленного (отраженного) в психическом мире
и жизнедеятельности субъекта
формы отражения действительности в
человеческом мозгу:
◦ чувственные и умственные образы;
◦ способы их построения и оперирования ими
◦ духовные ценности и ориентации
выступает как система отношений между
независимыми от сознания и воли объективными
явлениями и человеком, способным эти явления
воспроизводить и творчески преобразовывать
Воплощение идеального в феноменах культуры
(напр., язык, другие знаковые системы)

51. идея

др.-греч. ἰδέα — вид, форма
форма постижения в мысли явлений
объективной реальности, включающая в
себя осознание цели и проекции
дальнейшего познания и практического
преобразования мира
в науке идеи не только подытоживают
опыт предшествующего развития знания,
но служат основой для синтеза знания в
целостную систему, выполняют роль
поиска новых путей решения проблем

52. иерархия

греч. Ιεραρχία, от ιερός — священный и άρχη —
правление
принцип структурной организации сложных
многоуровневых систем, состоящий в упорядочении
взаимодействий между уровнями в порядке от высшего
к низшему
каждый из двух или более уровней выступает как
управляющий по отношению ко всем нижележащим и
как управляемый, подчиненный ко всем вышележащим
в иерархически построенной системе имеет место как
структурная, так и функциональная дифференциация,
т.е. каждый уровень специализируется на выполнении
определенного круга функций, причем на более высоких
уровнях иерархии осуществляются преимущественно
функции согласования, интеграции

53. индивидуальность

неповторимое своеобразие какого-либо
явления, отдельного существа, человека
индивидуальное в качестве особенного,
характеризующего единичность в её
качественных отличиях, противопоставляется
типичному как общему, присущему всем
элементам данного класса или значительной
их части
в биологии индивидуальное характеризует
специфические черты данной особи, данного
организма, заключающиеся в своеобразии
сочетания наследственных и приобретенных
свойств

54. индукция

Индукция (лат. inductio — наведение)
процесс логического вывода на основе перехода от
частного положения к общему
вид обобщения, связанный с предвосхищением
результатов наблюдений и экспериментов на основе
данных опыта
данные опыта «наводят» на общее, или индуцируют
общее, поэтому индуктивное обобщение
рассматривают как опытные истины, или
эмпирические законы
фактический опыт всегда незакончен и неполон,
поэтому нельзя говорить об истинности индуктивного
обобщения, индукция – источник предположительных
суждений – гипотез, которые затем проверяются или
обосновываются в системе более надежных
принципов

55. интуиция

(позднелат. лат. intuitio — созерцание, от лат.
intueor — пристально смотрю)
способность мысленно оценивать ситуацию и,
минуя рассуждения и логический анализ,
моментально принимать правильные решения
на основе накопленного ранее жизненного
опыта, а также под влиянием родовой и
генетической наследственности.
интуитивное решение может возникнуть как в
результате напряженного раздумывания над
решением вопроса, так и без него

56. информация

от лат. informatio — ознакомление,
разъяснение, представление
одно из наиболее общих понятий науки,
обозначающее некоторые сведения,
совокупность каких-либо данных, знаний
уменьшаемая, снимаемая
неопределенность в результате
получения сообщений
передача, отражение разнообразия в
любых объектах и процессах (неживой и
живой природы)

57. иррационализм

лат. irrationalis : неразумный, нелогичный,
бессознательный
направление в философии, настаивающее на
ограниченности человеческого ума в постижении
мира, отрицает возможность рационального
познания
иррационализм предполагает существование
областей миропонимания, недоступных разуму, и
достижимых только через такие качества, как
интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п.
иррационализм утверждает иррациональный
характер действительности (алогичный характер
бытия)

58. искусство

одна из форм общественного сознания,
специфический род практически-духовного
освоения мира
группа разновидностей человеческой
деятельности:
◦ Живопись
◦ Музыка
◦ Театр
◦ Литература и др.
◦ В более широком смысле – любая форма
практической деятельности человека, когда она
совершается умело, мастерски, искусно в
технологическом и эстетическом смысле

59. истина

адекватное отражение объекта познающим
субъектом, воспроизведение его таким, каким
он существует сам по себе, независимо от
человека и его сознания
объективное содержание чувственного,
эмпирического опыта, понятий, идей
суждений, теорий, учений и целостной
картины мира в диалектике ее развития
категория истины характеризует как
результаты процесса познания (их
объективное содержание), так и методы, с
помощью которых осуществляется
познавательная деятельность

60. категория

от греч. – высказывание, обвинение, признак
предельно общие, фундаментальные понятия,
отражающие наиболее существенные,
закономерные связи и отношения реальной
действительности и познания
понятия, используемые для построения теорий
впервые учение о категориях (10 категорий)
изложено Аристотелем в трактате «Категории»
категории философской науки находятся в
определенной связи между собой и представляют
систему на основе единства исторического и
логического

61. качество

философская категория, выражающая
неотделимую от бытия объекта его
существенную определенность, благодаря
которой он является именно этим, а не иным
объектом
отражает устойчивое взаимоотношение
составных элементов объекта,
характеризующее его специфику
отличает, отграничивает один объект от другого
качество объекта обнаруживается в
совокупности его свойств
познание идет от качества к количеству и далее
к их единству - мере

62. клиническое мышление

это реализация высшей формы отражательной
деятельности мозга, человеческого познания,
мыслительных операций (анализ и синтез, сравнение
и различение, суждения и умозаключения,
абстракции, обобщения и др.) применительно к
задачам медицинской диагностики, прогностики и
тактики лечения
клиническое мышление врача есть способность
охватить, проанализировать и синтезировать все
данные о больном, полученные различными путями,
при одновременном сравнении с ранее
встречавшимися наблюдениями, книжными знаниями
и интуицией (опытом) для установления
индивидуального диагноза, прогноза и тактики
лечения

63. количество

философская категория, отображает общее и единое в вещах
и явлениях
количественное сравнение становится возможным только
после качественного познания предметов
исследование количественных отношений связано с
процессом абстрагирования
наука движется от качественных оценок и описаний явлений
к установлению количественных закономерностей, что дает в
свою очередь глубже исследовать качество
первые попытки специального анализа проблемы количества
предприняты пифагорейцами (изучение природы чисел и их
применение для познания мира)
изменение количественной определенности вещей в
границах меры не затрагивает их качества, за пределами
меры количественные изменения сопровождаются
изменениями качества

64. коммуникация

от лат. сommunicatio – сообщение, передача
общение, обмен мыслями, идеями, сведениями
передача того или иного содержания от одного
сознания (коллективного или индивидуального) к
другому посредством знаков
представляет собой социальный процесс,
отражающий общественную структуру и
выполняющий в ней связующую функцию
научная коммуникация – публикации, дискуссии,
интеллектуальное влияние и т.п.
коммуникация в других сферах (искусстве,
литературе, производственных отношениях, в
быту)

65. концепция

от лат. conceptio — понимание, система
определенный способ понимания,
трактовки какого-либо предмета, явления,
процесса, основная точка зрения на
предмет или явление, руководящая идея
для их систематического освещения
употребляется также для обозначения
ведущего замысла, конструктивного
принципа в научной, художественной,
технической и др. видах деятельности

66. космизм

греч. kosmos - организованный мир,
kosma – украшение
философское мировоззрение, в
основу которого положено
представление о Космосе и о человеке
как "гражданине Мира" , ), а также о
микрокосмосе, подобном
Макрокосмосу

67. креационизм

от лат. creatio – творение, создание
учение о сотворения мира Богом из
ничего
в начале творения были Божественная
Воля и Божественное Слово - Логос
мир – осуществление замысла Божьего
принцип характерен для теистических
религий – иудаизма, христианства,
ислама

68. культура

от лат. сultura – возделывание, воспитание, образование,
развитие, почитание
способ организации и развития человеческой
жизнедеятельности , представленный в продуктах
материального и духовного труда, в системе социальных
норм и учреждений, в духовных ценностях, в
совокупности отношений людей к природе, между собой
и к самим себе
характеризует особенности поведения, сознания и
деятельности людей в конкретных сферах общественной
жизни (культура труда, быта, художественная культура,
политическая культура и т.д.)
в культуре фиксируется способ жизнедеятельности
отдельного индивида (личная культура), социальной
группы, всего общества в целом

69. личность

человеческий индивид как субъект
отношений и сознательной деятельности
(лицо в широком смысле слова)
устойчивая система социально значимых
черт, характеризующих индивида как члена
общества или общности
проблема личности в философии – вопрос о
том, какое место занимает человек в мире,
чем он является и чем может стать
изучение социальной системы позволяет
понять ценностные ориентации личности,
возможную степень ее творческого
проявления

70. логос

греч. λόγος — термин философии, означающий «слово» (или
«предложение», «высказывание», «речь») - в переводе с греческого
языка и «мысль» (или «намерение») - в переводе с древнегреческого
объективно данное содержание, смысловая упорядоченность бытия
и сознания, противоположность всему бессловесному,
бессмысленному и бесформенному в мире и человеке
в смысле субстанциального мирового логоса, души космоса термин
введен в науку Гераклитом, подчеркнувшим в духе иронического
парадокса пропасть между логосом как законом бытия и
неадекватными ему речами людей
в иудейских и христианских религиозных учениях переосмыслено
как слово личного и «живого» Бога, окликавшего этим словом вещи
и вызывавшего их из небытия
в христианстве утверждается субстанциальное тождество логоса и
Бога-отца (второе лицо Троицы)
некоторые русские религиозные философы (Флоренский)
употребляли термин для обозначения «цельного» и
«органического» знания, характеризующегося равновесием ума и
сердца, анализа и интуиции

71. ложь

утверждение, не соответствующее
истине, высказанное сознательно — и
этим отличающееся от заблуждения.
имеет смысл только для двоичной
логики. В двоичной логике ложь —
одно из двух возможных (совместно с
истиной) состояний, обозначаемое
обычно логическим нулём

72. материализм

от лат. materialis – вещественный
философское направление, которое
решает основной вопрос философии в
пользу первичности материи, природы,
бытия
рассматривает сознание, дух, мышление,
психическое, субъективное как свойство
материи
признание первичности материи
означает, что она никем не сотворена
единство мира состоит в его
материальности

73. материальное

всё, что принадлежит действительности
(объективной реальности), и отображается
ощущениями субъекта, существуя
независимо от них.
в отличии от термина "действительность",
термин "материальное" носит
онтологический оттенок
противоположностью материального
является всё, относящееся к идеальному
(чувственные и умственные образы,
способы их построения и оперирования
ими, духовные ценности и ориентации)

74. материя

Мате́рия — (от лат. materia - вещество) философская
категория для обозначения объективной реальности, которая
отображается нашими ощущениями, существуя (объективно)
независимо от них.
классическое определение дал В.И. Ленин в работе
«Материализм и эмпириокритицизм» (1909 год): материя – это
«…философская категория для обозначения объективной
реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая
копируется, фотографируется, отображается нашими
ощущениями, существуя независимо от них».
Весь окружающий нас мир представляет собой движущуюся
материю
Понятие материи является одним из фундаментальных
понятий материализма и в частности такого направления в
философии, как диалектический материализм.
Атрибутами, всеобщими формами существования материи
являются пространство и время

75. метафизика

от греч. μετα τα φυσικά — «то, что после физики»)
раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной
природы реальности, бытия и мира как такового, наука о сверхчувственных
принципах и началах бытия.
философское учение, отрицающее развитие в мире, обществе и человеке,
тяготеющее к построению однозначной, статичной, умозрительной картины
мира
первоначально слово «Метафизика» использовалось как обозначение
сборника 14 трактатов Аристотеля с рассуждениями о первых причинах
(«первых родах сущего»), оставшихся после него в необработанном виде,
которые в издании философских работ, подготовленном Андроником
Родосским были расположены после (μετά τά) Аристотелевой «Физики»
(φυσικά), отчего и получили своё название.
в истории философии термин нередко употреблялся как синоним
философии
понятое в переносном смысле, как обозначающее само содержание «первой
философии» («первофилософии») по Аристотелю, название Метафизика
указывает на изучение того, что лежит за пределами физических явлений.
в широком смысле слова "метафизический" означает идеальную сторону
предмета, его смысл

76. мера

философская категория, выражающая
диалектическое единство качественных и
количественных характеристик объекта
качество любого объекта органически
связано с определенным количеством
определяет пределы возможного
количественного изменения в рамках
данного качества
при нарушении меры количественные
изменения влекут за собой качественные
преобразования

77. метод

от греч. μέθοδος — «путь сквозь»
способ построения и обоснования системы
научного знания
совокупность приемов и операций
практического и теоретического освоения
действительности
различие между методом и теорией носит
функциональный характер: формируясь в
качестве теоретического результата прошлого
исследования, метод выступает как исходный
пункт и условие последующих исследований
учение о методах науки - методология

78. механицизм

односторонний метод познания, основанный на
признании механической формы движения материи
единственно объективной
отрицает качественную специфику более сложных
материальных образований, сводит сложное к простым
элементам, целое – к сумме его частей, т.е. не
учитывает диалектическую сложность движения и
строения материального мира
механицизм – крайняя форма редукционизма,
проявление метафизического способа мышления
отдельные его черты присущи древнегреческому
атомизму и средневековому номинализму,
господствовал в философском мышлении о природе в
XVI-XVIII вв.
преодоление механицизма связано с освоением
диалектического метода познания

79. мировоззрение

система взглядов на объективный мир и место в нем
человека, на отношение человека к окружающей
действительности и к самому себе
обусловленные этими взглядами основные
жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы,
принципы познания и деятельности, ценностные
ориентиры
предельное обобщение взглядов и представлений об
окружающем мире
субъектом мировоззрения выступают социальная
группа и личность
три основных типа мировоззрения:
◦ Житейское (обыденное)
◦ Философское
◦ Религиозное

80. мнение

от греч. δóξα – докса
категория теории познания, особенно характерная
для элейской школы и платонизма, связана с мотивом
ограниченности человеческого знания
чувственное восприятие, направленное на
изменчивый мир становления приводит к мнениям
(Парменид)
мнения связаны с человеческим, знание – с
божественным
«правильное мнение – не есть знание» (Сократ)
у Платона истинному знанию соответствует истинное
бытие (эйдос), незнанию – небытие, докса (мнение)
занимает промежуточное положение между знанием
и незнанием, чему соответствует промежуточная
сфера между бытием и небытием – чувственный мир

81. моделирование

метод исследования объектов познания на их моделях,
гносеологическая категория, важнейший из путей
познания
построение и изучение моделей реально существующих
предметов и явлений (органических и неорганических
систем, инженерных устройств, разнообразных
процессов – физических, химических, биологических,
социальных)
Формы моделирования разнообразны:
◦ Предметное
◦ Аналоговое
◦ Знаковое
◦ Структуры
◦ Поведения

82. монада

от греч. μογάς – единица, единое
понятие, используемое в ряде философских
систем для обозначения элементов бытия
в античной философии (в Платоновской
академии, на пифагорейской основе) монада
(единица) – принцип единства, стабильности
и формы
в новое время (у Николая Кузанского и Бруно,
Лейбница) – бестелесные, простые
субстанции, истинные атомы природы,
элементы вещей, неделимые, неуничтожимые

83. монизм

от греч. μόνος – один, единственный
способ рассмотрения многообразия явлений
мира в свете одного начала, единой основы
(субстанции) всего существующего
противоположность монизму – дуализм и
плюрализм
категории монизма:
◦ материалистический монизм (в качестве субстанции
бытия выступает материя)
◦ идеалистический монизм (в качестве субстанции
бытия выступает нечто нематериальное)
◦ иные вида монизма

84. мораль

от лат. moralis – нравственный, от mos,
мн.ч. mores – обычаи, нравы, поведение
нравственность, один из основных
способов нормативной регуляции
действий человека в обществе
особая форма общественного сознания
и вид общественных отношений
предмет специального изучения этики

85. мышление

высшая форма активного отражения
объективной реальности, состоящая в
целенаправленном и обобщенном познании
субъектом связей и отношений предметов и
явлений, в творческом созидании новых идей, в
прогнозировании событий и действий
биологическим субстратом мышления является
высокий уровень развития головного мозга
мышление человека протекает в различных
формах и структурах (понятиях, категориях,
теориях), в которых закреплен и обобщен
познавательный и социально-исторический
опыт человечества

86. наука

сфера человеческой деятельности, функцией которой
является выработка и теоретическая систематизация
объективных знаний о действительности
особый вид человеческой познавательной деятельности,
направленный на выработку объективных, системно
организованных и обоснованных знаний об окружающем
мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их
систематизация, критический анализ и на этой базе синтез
новых знаний или обобщений, которые не только
описывают наблюдаемые природные или общественные
явления, но и позволяют построить причинноследственные связи, и как следствие — прогнозировать.
понятие «наука» включает в себя как деятельность по
получению нового знания, так и результат этой
деятельности – сумму полученных научных знаний,
образующих в совокупности научную картину мира

87. необходимость/случайность

соотносительные философские категории, конкретизирующие
представление о характере зависимости явления
выражают различные аспекты, типы связей, степень
детерминированности явления
необходимость – вещь, явление в их всеобщей закономерной
связи; отражение внутренних, устойчивых повторяющихся,
всеобщих отношений действительности, основных направлений
ее развития; способ превращения возможности в
действительность, при котором в определенном объекте имеется
только одна возможность, превращающаяся в необходимость
случайность - отражение внешних, несущественных,
неустойчивых, единичных связей действительности; результат
перекрещивания независимых причинных процессов, событий;
способ превращения возможности в действительность, при кот
ором в данном объекте , при данных условиях имеется несколько
различных возможностей, могущих превратиться в
действительность, но реализуется только одна из них, форма
проявления необходимости и дополнение к ней

88. неопозитивизм

одно из основных направлений западной
философии ХХ века
противопоставляя науку философии, считает
единственно возможным знанием только
специально-научное знание
традиционные философские вопросы
объявляет метафизикой, основывающейся на
псевдопонятиях
задачу философии видит не в систематизации
и обобщении специально-научного знания, а в
деятельности по анализу языковых форм
знания (языка науки)

89. неотомизм

наиболее авторитетное течение современной
католической философии, базирующееся на учении
Фомы Аквинского (1225-1274), современный этап
развития томизма
получил статус официальной философской доктрины
Ватикана в 1879 г. (опубликование энциклики папы Льва
XIII)
представляет собой христианскую адаптацию
философии Аристотеля. Бог воспринимается как
первопричина, вещи — как соединение материи и
формы (материя – пассивное начало, приобретает
определенный вид благодаря нематериальной форме,
формы создают все многообразие материального мира,
высшая форма – форма форм - Бог) , процессы — как
переход потенции в актуальность

90. ничто (небытие)

Результат отрицания того или иного
наличного бытия (нечто)
Говоря о ничто мы своим мышлением
выходим за пределы не бытия вообще, а
за пределы бытия определенного,
частного, этим отражаем многообразие
бытия, его дифференцированность и
различие
Небытие понимается как факт
прекращения существования того или
иного наличного бытия

91. номинализм

от лат. nomen, nominis – имя,
наименование
философское учение, отрицающее
онтологическое значение универсалий
(общих понятий), утверждающее, что
универсалии существуют не в
действительности, а только в мышлении
в средние века – одно из течений
схоластики, возникшее в ходе спора с
реализмом об универсалиях

92. норма

от лат. norma – руководящее начало, правило, образец
средняя величина, характеризующая какую-либо массовую
совокупность случайных событий, явлений
общепризнанное правило, образец поведения или действия
в ряде наук о живых организмах, в том числе о человеке
(медицина, биология, а также социология и др.)
рассматривается, как некая точка отсчёта, эталон, стандарт
— для сравнения с другими вариантами состояния живого
объекта (объектов) (которые могут рассматриваться, как
девиация, патология).
в этих науках понятие нормы тесно связано с изучением
патологии. Нормальное состояние организма
поддерживается гомеостазом. Компартментно-кластерный
анализ позволяет определить норму для различных
аспектов жизнедеятельности, а следовательно давать
прогнозы, - например, развития заболевания у человека или
в популяции.

93. но́умен

(греч. νούμενον, от νόος, «ум, разум») —
философский термин, обозначающий явления и
объекты умопостигаемые, в отличие от
чувственно постигаемых (данных нам в
объективной реальности) феноменов; вещь как
таковая («сама по себе»), вне зависимости от
нашего восприятия.
В философии средневековья и нового времени
выступает аналогом платоновской «идеи»
Совокупность ноуменов образует
умопостигаемый (или интеллигибельный) мир
У Канта – возможная, но недостижимая для
человеческого опыта объективная реальность,
синоним понятия «вещь в себе»

94. общественно-экономическая формация

Общественно-экономическая формация (или строй) — это исторически
сложившийся тип общества, в основе которого лежит определённый
способ производства
Способ производства, лежащий в основе общественно-экономической
формации, есть единство взаимодействия производительных сил и
производственных отношений (отношений собственности на средства
производства).
На основе способа производства формируются надстроечные отношения
(политические, юридические и идеологические институты общества),
которые закрепляют сложившиеся производственные отношения.
Единство взаимодействия надстройки и способа производства и
составляет общественно-экономическую формацию.
Человечество прошло (по мнению Маркса) четыре общественноэкономических формации :
Первобытную
Рабовладельческую
Феодальную
Капиталистическую
Коммунистическая (должна наступить по мнению Маркса в будущем)

95. общество

в широком смысле - обособившаяся от
природы часть материального мира,
представляющая собой исторически
развивающуюся форму жизнедеятельности
людей
в узком смысле – определенный этап
человеческой истории , или отдельное,
индивидуальное общество (социальный
организм)
в социологии - самая большая группа,
объединение людей, живущих на общей
территории и взаимодействующих друг с
другом.

96. объект

от позднелат. оbjectum – предмет
то, что противостоит субъекту в его предметно-
практической и познавательной деятельности
Тождественен объективной реальности, выступает
как такая её часть, которая находится во
взаимодействии с субъектом
дан познающему субъекту в его ощущениях, в
скрытой, непроанализированной форме
адекватное воспроизведение объекта в мышлении
предполагает преобразование исходных данных
познания в идеальное воссоздание объекта
вырабатываемое субъектом знание постоянно
соотносится с объектом, проверяется через
материальную практическую деятельность (в т.ч.
опыт, эксперимент)

97. объективизм

от лат. objectum - предмет - в
противоположность субъективизму:
1) направление в гносеологии,
приписывающее познанию постижение
реальных предметов и объективных идей
(см. Реализм);
2) направление в этике, которое признает
объективные ценности и предписания и
пытается установить объективный
критерий и объективную цель
нравственного действия (см. Норма).

98. онтология

(новолат. ontologia от др.-греч. ὤν род. п. ὄντος —
сущее, то, что существует и λόγος — учение, наука) —
учение о бытии как таковом, раздел философии,
изучающий фундаментальные принципы бытия,
наиболее общие сущности и категории сущего
основной вопрос онтологии: что существует?
основные понятия онтологии: бытие, структура,
свойства, формы бытия (материальное, идеальное,
экзистенциальное), пространство, время, движение.
онтология представляет собой попытку наиболее
общего описания универсума существующего,
который не ограничивался бы данными отдельных
наук и, возможно, не сводился бы к ним.

99. органицизм

Герберт Спенсер (1820-1903). Социально-политическая
концепция:
глобальный эволюционизм, всеобщие законы эволюции
распространяются на область биологии, психологии,
социологии, этики
в основе учения об обществе - уподобление общества
организму, развивающемуся по законам эволюции
(органицизм)
основной закон социального развития по Спенсеру – закон
выживания наиболее приспособленных индивидов
«Универсальный Закон природы: существо, недостаточно
энергичное, чтобы бороться за своё существование, должно
погибнуть».
Выделил два типа общества, возникших в ходе эволюции:
◦ Военный тип
◦ Промышленный тип

100. открытое общество

Термин ввел К.Р. Поппер (1902-1995) в своем труде
«Открытое общество и его враги» (1945).
◦ выступил в защиту демократии и «открытого
общества», где политическая элита может быть
отстранена от власти без кровопролития
◦ Открытое общество в понимании Поппера полностью
демократично. Оно не является неограниченным
капитализмом, но и не основано на марксизме или
анархии: это самостоятельный вариант демократии
◦ теории идеального государственного управления
принципиально не существует, следовательно,
политическая система должна быть достаточно гибкой,
чтобы правительство могло плавно менять свою
политику
◦ общество должно быть открыто для множества точек
зрения (плюрализм) и субкультур
(«мультикультурность»)

101. отражение

всеобщее свойство материи,
заключающееся в воспроизведении
признаков, свойств и отношений
отражаемого объекта
в качественно различных формах
отражение выступает в неживой
природе, в мире растений, животных, у
человека

102. ощущения

отражение свойств предметов объективного мира,
возникающие в результате воздействия их на органы
чувств и возбуждения нервных центров коры
головного мозга
субъективный образ свойств объективного мира,
исходный пункт познания, неразложимый его элемент
виды ощущений:
◦ Осязательные
◦ Зрительные
◦ Слуховые
◦ Вибрационные
◦ Температурные
◦ Обонятельные
◦ Вкусовые
◦ Болевые
◦ Равновесия, ускорения, мышечно-суставные и др.

103. пантеизм

греч. παν, - «всё, всякий» и греч. θεός, «бог, божество»
философское учение, отождествляющее Бога и мир
в пантеистических концепциях нередко скрывались
натуралистические тенденции, растворявшие бога в
природе и подводившие к материализму, представляя
собой учения, оппозиционные по отношению к
господствовавшему теистическому религиозному
мировоззрению
иногда же в форму пантеизма облекались религиозномистические стремления, растворявшие природу в
боге
Дж. Бруно. Его тезис: "... природа... есть не что иное,
как Бог в вещах"

104. парадигма

от греч. παράδειγμα, «пример, модель,
образец»
ментальная модель мира и
мироустройства, основанная на
сформировавшихся идеях, взглядах и
понятиях
парадигма в общенаучном смысле теория (или модель постановки
проблем), принятая в качестве образца
решения исследовательских задач в
научном сообществе (научном этосе)

105. патристика

от греч. πατήρ, лат. pater — отец
термин, обозначающий совокупность
теологических философских доктрин
христианских мыслителей II-VIII вв. (отцов
церкви)
учения, выработанные отцами церкви, стали
основополагающими для христианского
религиозного мировоззрения. Патристика внесла
огромный вклад в формирование этики и
эстетики позднеантичного и средневекового
общества
выделяют римское и греческое направления
патристики

106. патология нормальности

термин введен Эрихом Фроммом
(1900-1980) в его теории здорового
общества
В ряде рассуждений он показал
ненормальность того, что стало
нормой, и назвал это патологией
нормальности

107. плюрализм

от лат. pluralis – множественный
философская позиция, согласно которой
существует множество различных
равноправных, независимых и
несводимых друг к другу форм знания и
методологий познания
(эпистемологический плюрализм) либо
форм бытия (онтологический плюрализм)

108. пограничная ситуация

нем. Grenzsituation — ситуация, при которой возникает
серьёзная опасность для жизни.
термин введён немецким философом и психиатром, одним
из создателей экзистенциализма Карлом Ясперсом в
работе «Разум и экзистенция» (1935 г.)
пограничные ситуации возникают перед лицом смерти,
вины, тяжёлых жизненных испытаний, сильных стрессов.
При этом организм человека, в целях самосохранения,
мобилизует все свои внутренние резервы, чувства
максимально обостряются. В крови вырабатывается
адреналин.
пограничная ситуация может привести к прозрению,
катарсису, поднять личность на более высокий уровень
духовного развития. В то же время, при чрезмерном
перенапряжении, появлении страха, возможно появление
невротизации, психических травм

109. позитивизм

фр. positivisme, от лат. positivus —
положительный
направление в методологии науки,
объявляющее единственным
источником истинного,
действительного знания эмпирические
исследования и отрицающее
познавательную ценность
философского исследования

110. познание

высшая форма отражения объективной
действительности
совокупность процедур и методов приобретения
знаний о явлениях и закономерностях
объективного мира
Типы познания:
◦ Обыденное
◦ Художественное
◦ научное (естественнонаучное, гуманитарное)
уровни познания:
◦ чувственное познание
◦ мышление
◦ эмпирическое познание
◦ теоретическое познание

111. покой

философская категория, обозначающая
один из моментов движения
движение абсолютно, покой –
относителен
противоречивость движения
заключается в неразрывном единстве
двух противоположных моментов –
изменчивости и устойчивости, движения
и покоя

112. потребность

Пирамида потребностей А. Маслоу
нужда или недостаток в чемлибо необходимом для
поддержания
жизнедеятельности
организма, человеческой
личности, социальной группы,
общества в целом, внутренний
побудитель активности
самые простые виды
потребности есть витальные
нужды, которые
запрограммированы в
долгопродолжительном
процессе существования,
развития, эволюции
потребность

113. практика

др.-греч. πράξις - «деятельность»
материальная, чувственно-предметная,
целеполагающая деятельность человека,
имеющая своим содержанием освоение и
преобразование природных и социальных
объектов, составляющая основу и движущую силу
развития общества и познания
в широком смысле – все виды чувственнопредметной деятельности человека
(производственная, художественная,
педагогическая, административная и др.)
структура практики: потребность, цель, мотив,
целесообразная деятельность, средства
достижения цели, результат деятельности

114. принцип

лат. principium, греч. Αρχή
в теоретической философии то, чем
объединяется в мысли и в действительности
известная совокупность фактов
в практической философии, этике, есть норма,
правило поведения. Эта норма поведения может
быть всеобщей (моральной) и частной
термин употребляется также и для обозначения
известных особых точек зрения на ту или другую
сторону мышления и бытия:
◦ принцип достаточного основания
◦ принцип индивидуации

115. причина/следствие философские категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений

причина
следствие
греч. αιτία, лат. Causa
явление, действие
которого вызывает,
определяет, изменяет,
влечет за собой другое
явление, называемое
следствием
одна и та же причина при
разных условиях
вызывает неодинаковые
следствия
явление, производимое
причиной
причина и следствие
находятся в единстве:
одинаковые причины в одних и
тех же условиях вызывают
одинаковые следствия
знание причинноследственных связей отражает
с большим или меньшим
приближением реальные,
объективно существующие
связи и взаимодействия вещей
и процессов объективного
мира
причина/следствие
философские категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и
взаимодействия явлений

116. пространство

важнейший атрибут, всеобщая форма
существования материи
форма бытия материи,
характеризующая ее протяженность,
структурность, сосуществование и
взаимодействие элементов во всех
материальных системах
неразрывно связано со временем, их
единство проявляется в движении и
развитии материи

117. противоположность

один из двух «борющихся» моментов
единства
различают внешнее и внутреннее
противоположности
внешние противоположности выступают
как полюсы противоречия, взаимно
предполагающие и одновременно
исключающие друг друга, существующие
как относительно самостоятельные
внутренние противоположности, отрицая
друг друга, находятся в отношении
взаимного проникновения

118. противоречие

взаимодействие противоположных,
взаимоисключающих сторон и тенденций
предметов и явлений, которые вместе с
тем находятся во внутреннем единстве и
взаимопроникновении
источник самодвижения и развития
объективного мира и познания
(движение – функционирующее
противоречие)
выражает сущность закона единства и
борьбы противоположностей

119. психоанализ

проект научной психологии, которая на основе
объективного наблюдения и анализа отдельных явлений
представила бы полную картину внутренней духовной
жизни. Претендовал на то, чтобы стать центральной
теорией индивидуальной психической жизни человека и
человеческой культуры в целом
семейство психологических теорий и методов,
направленных на систематизированное объяснение
бессознательных связей через ассоциативный процесс
один из методов психотерапии, получивший широкое
распространение в Европе (с начала ХХ века), США (с
середины ХХ века) и Латинской Америке (со второй
половины ХХ века), являющейся столицей современного
психоанализа
Классический психоанализ (Зигмунд Фрейд)
Аналитическая психология (Карл Густав Юнг)
Экзистенциальный психоанализ (Эрих Фромм)

120. развитие

Смена системой своей качественной
определенности
Закон единства и борьбы
противоположностей вскрывает источник
развития, закон перехода количества в
качество - механизм развития, закон
отрицания отрицания – выражает
развитие в его направлении, форме,
результате
Идея развития пришла в мировоззрение
в конце XVIII века

121. редукционизм

от лат. reductio – отодвигание назад, возвращение к
прежнему состоянию
методологический принцип, согласно которому
сложные явления могут быть полностью объяснены с
помощью законов, свойственных явлениям более
простым (например, социологические явления
объясняются биологическими или экономическими
законами)
абсолютизирует принцип редукции (сведения
сложного к простому и высшего к низшему),
игнорируя специфику более высоких уровней
организации
обоснованная редукция может быть плодотворной
(пример — планетарная модель атома)

122. релятивизм

От лат. relativus – относительный
Методологический принцип,
состоящий в абсолютизации
относительности и условности
содержания познания
Проистекает из одностороннего
подчеркивания постоянной
изменчивости действительности и
отрицания относительной
устойчивости вещей и явлений

123. самость

в аналитической психологии Юнга архетип,
коллективного бессознательного психического бытия
развитие личности в процессе индивидуализации
идет от сознания к личностному бессознательному, а
от него – к коллективному бессознательному, центром
которого является самость
В мифах, сказках, сновидениях символами самости
часто выступают мудрый старец, божественное дитя,
часто самость предстает как крест, кольцо, круг,
квадрат и т.п. символы целостности
идея самости у Юнга является пограничным понятием,
т.к. служит организации эмпирического познания
психических процессов
архетип самости сопоставляется Юнгом с Атманом
Упанишад, с христианским «Бог внутри нас», с
учением о духе гностиков и алхимиков

124. самоорганизация

процесс упорядочения в системе за счёт внутренних факторов,
без внешнего специфического воздействия.
Определение, данное Г. Хакеном в 1980-е гг. в рамках
синергетики:
«Самоорганизация — процесс упорядочения
(пространственного, временного или пространственновременного) в открытой системе, за счёт согласованного
взаимодействия множества элементов её составляющих».
Характеристики системы:
открытая (наличие обмена энергией/веществом с
окружающей средой)
содержит неограниченно большое число элементов
(подсистем)
имеется стационарный устойчивый режим системы, в котором
элементы взаимодействуют хаотически (некогерентно).

125. сенсуализм

фр. sensualisme, от лат. Sensus – восприятие, чувство,
ощущение
направление в теории познания, согласно которому
чувственность является главной формой достоверного
познания
стремится вывести все содержание познания из
деятельности органов чувств, близок эмпиризму
основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме,
чего не было бы в чувствах».
два направления сенсуализма:
◦ материалистическое (усматривает в чувствительной
деятельности человека связь его сознания с внешним
миром, а в показаниях органов чувств – отражение этого
мира)
◦ Идеалистическое (видит в чувственной деятельности некую
самосущую сферу сознания)

126. синтез

от греч. σύνθεσις — совмещение,
помещение вместе (σύν — с, вместе и
θεσις — положение, помещение)
процесс (как правило — целенаправленный)
соединения или объединения ранее
разрозненных вещей или понятий в нечто
качественно новое, целое (систему),
который осуществляется как в практической
деятельности, так и в процессе познания
противоположен анализу (разложению
предмета на его составляющие), с которым
неразрывно связан

127. Систе́ма

(от греч. σύστημα, «составленный») —
множество взаимосвязанных объектов и
ресурсов, организованных процессом
системогенеза в единое целое и, возможно,
противопоставляемое среде или суперсистеме.
Система в системном анализе — совокупность
сущностей (объектов) и связей между ними,
выделенных из среды на определённое время и с
определённой целью.
Система в общем смысле — совокупность сильно
связанных объектов, обладающая свойствами
организации, связности, целостности и
членимости.

128. скептицизм

от греч. skeptikos - рассматривающий,
исследующий
философское направление, выдвигающее
сомнение в качестве принципа мышления,
особенно сомнение в надёжности истины
умеренный скептицизм ограничивается
познанием фактов, проявляя сдержанность по
отношению ко всем гипотезам и теориям
в обыденном смысле скептицизм —
психологическое состояние неуверенности,
сомнения в чем-либо, заставляющее
воздерживаться от высказывания категорических
суждений

129. смысл

мнимое или реальное предназначение
каких-либо вещей, слов, понятий или
действий, заложенное конкретной
личностью или общностью
противоположностью является
бессмысленность, то есть отсутствие
конкретного предназначения
под смыслом может подразумеваться
целеполагание, результат какого(чьего)либо действия
в рамках семиотики и логики различают
смысл и значение

130. содержание/форма

Содержание
Форма
Всякое понятие имеет
содержание и объем. С
точки зрения логики
содержанием понятия
называется совокупность
существенных и
отличительных
признаков предмета,
качества или множества
однородных предметов,
отраженных в этом
понятии
(лат.. forma, греч. μορφή) —
понятие философии,
определяемое соотносительно к
понятиям содержания и материи.
в соотношении с содержанием,
форма понимается как
упорядоченность содержания - его
внутренняя связь и порядок.
в соотношении с материей, форма
понимается как сущность,
содержание знания о сущем,
которое есть единство формы и
материи
при этом, пространственная
форма вещи - есть частный случай
формы как сущности вещи
содержание/форма

131. сознание

высший уровень психической активности
человека как социального существа, свойство
высокоорганизованной материи (мозга)
отражение реальности в форме
чувствительных и умственных образов
предвосхищает практические действия
человека, придавая им целенаправленный
характер
выступает как осознанное бытие,
субъективный образ объективного мира,
субъективная реальность
для философии главным является вопрос об
отношении сознания к бытию

132. софистика/софисты

софисты
софистика
от др.-греч. σοφιστής —
«умелец, изобретатель,
мудрец, знаток»
древнегреческие платные
преподаватели красноречия,
представители одноименного
философского направления,
распространенного в Греции
во 2-ой половине V — 1-й
половине IV веков до н. э.
в широком смысле термин
«софист» означал искусного
или мудрого человека.
1. философское течение в
Древней Греции
2. рассуждение (вывод,
доказательство),
основанное на
преднамеренном
нарушении законов и
принципов формальной
логики, на употреблении
ложных доводов и
аргументов, выдаваемые за
правильные
софистика/софисты

133. Софи́я, Прему́дрость

греч. Σοφια - «мастерство», «знание»,
«мудрость»
понятие в античной и средневековой
философии, иудаизме и христианстве,
выражающее особое представление о
мудрости или олицетворённая (воплощённая)
мудрость
представление о Софии как о "Премудрости
Божией" получило особое развитие в
Византии и на Руси.
в русской религиозной философии XIX-XX вв.
учение о Софии развивали В. С. Соловьёв, С.
Н. Булгаков, П. А. Флоренский

134. социальная физика

термин, использованный О. Контом
для обозначения новой науки об
обществе (будущей социологии)
по аналогии с физикой, Конт свою как
он называл «социальную физику»
разделил на социальную статику (т.е.
науку об устройстве, структуре
общества) и социальную динамику,
задачей которой является изучение
процесса развития общества.

135. социальный дарвинизм

социологическая теория, согласно которой
закономерности естественного отбора и борьбы
за выживание, выявленные Чарльзом Дарвином в
природе, распространяются на отношения в
человеческом обществе.
Социал-дарвинизм пользовался особой
популярностью с конца XIX века до окончания
Второй мировой войны, хотя современная
социобиология также может быть
классифицирована как форма социал-дарвинизма
Самым ярким выразителем идей социалдарвинизма стал Герберт Спенсер, автор
выражения survival of the fittest, переводимого
чаще всего как «выживание сильнейшего».

136. социология

от лат. socius — общественный и др.-греч.
λóγος — учение, то есть наука или учение
об обществе.
социология - наука о закономерностях
становления и развития социальных
систем, общностей, групп, личностей, она
изучает социальную специфику развития
общества.
термин "социология" ввел в научный
оборот Огюст Конт в работе "Курс
позитивной философии" в 1842 г.

137. способ производства

Способ производства, лежащий в основе общественноэкономической формации, есть единство
взаимодействия производительных сил и
производственных отношений (отношений
собственности на средства производства).
На основе способа производства формируются
надстроечные отношения (политические, юридические и
идеологические институты общества), которые как бы
закрепляют сложившиеся производственные
отношения.
Единство взаимодействия надстройки и способа
производства и составляет общественно-экономическую
формацию. В то же время материальное производство
определяет основные структуры больших групп людей,
которые находятся в различном отношении к предметам,
средствам и результатам труда – это классы.

138. социальная стратификация

одна из заглавных тем в социологии,
затрагивает социальное неравенство в
обществе, деление социальных слоев по
доходам, уровню образования, власти,
престижу
создатель современной теории
стратификации – американский социолог
русского происхождения Питирим Сорокин
(1899-1968)
выделил три системы социальной
стратификации: экономическая,
политическая, профессиональная
ввел понятия социальной мобильности и
социальных лифтов

139. страта

социальный слой людей, имеющих сходные
социальные показатели
каждая страта включает только тех людей,
которые имеют приблизительно одинаковые
доходы, власть, образование, престиж
если неравенство в обществе очень сильное,
доходы богатых намного превышают доходы
бедных, то выразить это можно с помощью
пирамиды с высоким профилем, и наоборот.
Таким образом, с течением времени
происходит то уменьшение, то увеличение
высоты экономической пирамиды. Это
явление называется флуктуацией

140. структура

от лат. structūra — строение, расположение,
порядок
совокупность устойчивых связей объекта,
обеспечивающих его целостность и
тождественность самому себе, т.е.
сохранение основных свойств при
различных внешних и внутренних
изменениях
соотносится с понятиями системы, формы,
модели, организации

141. структурализм

Структура - строение, порядок, упорядоченное
расположение, относительно устойчивый способ
организации системы, ее внутренних отношений.
Философский подход, в основе которого лежит идея
структуры, называется структурализмом.
Фердинанд де Соссюр и теория знаковых систем
языков
Социальные феномены не являются ни вещами, ни
идеями, а знаковыми структурами
Крупнейшие представители структурализма:
Клод Леви-Строс (р. 1908)
Жак Лакан (1901-1981)
Мишель Фуко (1926-1984)

142. сублимация

от лат. sublimo, sublimatio – высоко поднимаю,
возношу
в психологии психический процесс
преобразования и переключения энергии
аффективных влечений на цели социальной
деятельности и культурного творчества
понятие введено Фрейдом в 1900 г. в
разработанной им концепции психоанализа
рассматривается как один из видов
трансформации влечений (либидо),
противоположный вытеснению
в социальной психологии связывается с
процессами социализации

143. субстанция

лат. substantia — сущность; то, что лежит в основе —
объективная реальность, рассматриваемая со стороны
её внутреннего единства, безотносительно ко всем тем
бесконечно многообразным видоизменениям, в которых
и через которые она в действительности существует;
материя в аспекте единства всех форм её движения, всех
возникающих и исчезающих в этом движении различий
и противоположностей
предельное основание, позволяющее сводить
чувственное многообразие и изменчивость свойств к
чему-то постоянному, относительно устойчивому,
самостоятельно существующему
одна из универсально-логических характеристик
материи как активной причины ее изменений, форма
причинного объяснения объективного мира

144. субстрат

от лат. substratum - основа, фундамент
общая материальная основа явлений,
совокупность относительно простых, качественно
элементарных материальных образований,
взаимодействие которых обусловливает свойства
рассматриваемой системы или процесса
при этом субстрат часто отождествляют с
материей, субстанцией.
в более узком смысле, под субстратом понимают
те простейшие структуры или образования,
которые остаются устойчивыми, неизменными
при любых преобразованиях вещи и
обусловливают ее конкретные свойства
(например, атомы при химических реакциях)

145. субъект

от лат. subjectus — лежащий внизу,
находящийся в основе, от лат. sub —
под и лат. jacio — бросаю, кладу
основание
носитель предметно-практической
деятельности и познания (индивид
или социальная группа)
источник активности, направленной на
объект

146. субъективизм

мировоззренческая позиция, игнорирующая
объективный подход к действительности, один из
основных гносеологических источников идеализм
введенное Декартом понятие, означающее поворот к
субъекту, т.е. взгляд на сознание как на первично
данное, в то время как все другое является формой,
содержанием или результатом творчества сознания
сущность субъективизма – в абсолютизации роли
субъекта в различных областях деятельности,
прежде всего – в процессе познания
учение об исключительной субъективности
интеллектуальной истины, а также моральных и
эстетических ценностей, отрицание абсолютной их
значимости

147. суждение

форма мышления, в которой что- либо
утверждается или отрицается о
предмете, его свойствах или
отношениях между предметами
суждение, в отличие от высказывания,
всегда модально и носит оценочный
характер
сопряжено с психологическим
состоянием сомнения, убежденности
или веры

148. сущность и явление

философские категории, отражающие всеобщие формы
предметного мира и его познание человеком
Сущность – внутреннее содержание предмета, выражающееся в
единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия
Явление – то или иное обнаружение (выражение) предмета,
внешней формы его существования
постижение сущности предмета – задача науки
категории сущности и явления неразрывно связаны: явление
представляет собой форму проявления сущности, последняя
раскрывается в явлении
сущность и явление не совпадают, явление богаче сущности, т.к.
включает в себя не только обнаружение внутреннего содержания,
существенных связей объекта, но и всевозможные случайные
отношения
Явления динамичны, изменчивы
Сущность образует нечто сохраняющееся во всех изменениях, но
будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность также
изменяется
Познание сущности объекта связано с раскрытием законов его
развития

149. сущее

категория онтологии, обозначающая:
◦ совокупность многообразных проявлений
бытия
◦ любую вещь или субъект в аспекте их
причастности к бытию
◦ онтологический абсолют
в ряде идеалистических концепций
понятие Сущее употребляется как
синоним бытия

150. схоластика

школьная философия (от греч. школьный, ученый, лат. –
schola – школа)
второй из двух основных периодов христианской
средневековой философии
разрабатывалась в церковных центрах, монастырях,
светских школах и университетах
отличительными чертами являются комментаторство и
дидактизм
Крупнейшие представители:
Ансельм Кентерберийский (1033-1109)
Петр (Пьер) Абеляр (1079-1142)
Фома Аквинский (1225-1274)
Уильям Оккама (ок. 1300-1349)

151. теория

греч. Θεωρία - рассмотрение, исследование
комплекс взглядов, представлений, идей,
совокупность умозаключений, отражающие
объективно существующие отношения и связи между
явлениями объективной реальности
это интеллектуальное отражение реальности. В
теории каждое умозаключение выводится из других
умозаключений на основе некоторых правил
логического вывода. Способность прогнозировать —
следствие теоретических построений. Теории
формулируются, разрабатываются и проверяются в
соответствии с научным методом
теория – наиболее сложная и развитая форма научного
знания

152. терапевтический нигилизм

период в развитии клинической медицины, связанный с
утратой врачами веры в старые теории и методы лечения
проявился у группы клиницистов так называемой новой
венской школы в середине XIX века
врачи признавали закономерным только «естественнонаучное
исследование» болезни и игнорировали «лечебное
искусство», т. е. терапию.
врачи осознали, что прогресс в медицине невозможен без
глубокого понимания причин и механизмов развития
заболеваний, поэтому лабораторным исследованиям был
отдан приоритет над непосредственными клиническими
наблюдениями
терапевтический нигилизм породил представление о том,
что настоящим ученым может быть только врач,
занимающийся лабораторными исследованиями, а работа с
больным может считаться научной, только если она служит
установлению диагноза. Совершенствование методов лечения
было признано ненаучной деятельностью

153. тождество

понятие, выражающее предельный
случай равенства объектов, когда не
только все родовидовые, но и все
индивидуальные их свойства совпадают
тождество следует отличать от сходства,
подобия и единства

154. трансцендентальное

от лат. transcendens - выходящий за пределы
термин, возникший в схоластической философии и
обозначающий такие аспекты бытия, которые
выходят за сферу ограниченного существования,
конечного, эмпирического мира
Кант придал термину гносеологический характер, в
его философии трансцендентальное – это все то, что
относится к априорным предпосылкам познания
(априорные формы чувственности – пространство,
время, субстанция, причинность и т.д.)
«Я называю трансцендентальным всякое познание,
занимающееся не столько предметами, сколько
видами нашего познания предметов, поскольку это
познание должно быть возможным a priori»

155. умозаключение

процесс рассуждения, в ходе которого
осуществляется переход от некоторых исходных
суждений (предпосылок) к новым суждениям –
заключениям
умозаключения (отдельные шаги вывода) по
направлению логического следования
разделяют на
◦ дедуктивные (от общего к частному)
◦ индуктивные (от частного к общему)
◦ трансдуктивные (от общего к общему)
◦ неполная индукция

156. утилитари́зм

направление в этике (этическая теория),
согласно которому моральная ценность
поведения или поступка определяется
его полезностью
согласно классической формулировке
Джереми Бентама, морально то, что
«приносит наибольшее счастье
наибольшему количеству людей»
основные разногласия в теории
утилитаризма относятся к определению
понятий пользы и счастья

157. фатализм

от лат. fatalis – роковой, fatum – рок, судьба
мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый
человеческий поступок как неотвратимую реализацию
изначального предопределения, исключающего свободный выбор
и случайность
фатализм — во всех его проявлениях есть одна из систем
самоопределения человека в его вопросах о целесообразности
развития и смысле бытия
три основных типа фатализма:
◦ мифологический (позднее бытовой/обывательский) – понимает
предопределение как иррациональную темную судьбу
◦ теологический - понимает предопределение как волю всемогущего
божества (однако, православие и католицизм утверждают свободу воли,
отвергают фатализм)
◦ рационалистический (сливается с механистическим детерминизмом) –
неумолимое сцепление причин и следствий внутри замкнутой
казуальной системы
фатализму противопоставляется диалектика необходимости и
случайности, свободы и необходимости в общественноисторическом процессе

158. философия

др.-греч. φιλοσοφία — «любовь к мудрости», «любомудрие»,
от φιλέω — люблю и σοφία — мудрость
форма общественного сознания, учение об общих принципах
бытия и познания, об отношении человека к миру
наука о всеобщих законах развития природы, общества и
мышления
наиболее общая теория, одна из форм мировоззрения, особый
способ познания
вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в
нем человека
исследует познавательное, ценностное, социальнополитическое, нравственное и эстетическое отношение
человека к миру
как теоретическая форма сознания , рационально
обосновывающая свои принципы, отличается от
мифологического и религиозного мировоззрения, которые
основываются на вере

159. феноменология

одно из основных философских направлений ХХ века, учение о
феноменах
основателем феноменологии считается немецкий философ Эдмунд
Гуссерль
внешний мир дан субъекту в потоке феноменов и философ должен
строить свои выводы исходя из этого факта
феномены – смыслы предметов, возникающие в сознании, сущность «как
она сама себя являет»
сущность совпадает с чистым феноменом, т.е. феноменом, очищенным от
всякого неосмысленного истолкования
Гуссерль провозглашает лозунг «К самим вещам!». Движение «к самим
вещам» ведет не от понятий к ощущениям, но от производных и
вторичных смыслов к смыслам изначальным, предданным
смысловое содержание сознания подвергается последовательной
критике, т.е. очищению. Изначальные смыслы очищаются от производных,
ставится новая задача – выявить источник всех смыслов, возвести к нему
все содержание сознания (редукция), чтобы затем проследить механизм
полагания всех смыслов из этого источника (конституирование). Таким
образом, человек получит обоснование содержания сознания и точку
опоры в самом себе перед лицом теряющего смысл внешнего мира.

160. функция

лат. functio – совершение, исполнение
отношение двух (группы) объектов, в котором
изменению одного из них сопутствует изменение
другого
введено в научный оборот Лейбницем
интерес философии к этой фундаментальной
категории возрастал по мере распространения в
различных областях науки функциональных
методов исследования
изучение функциональных (а также структурных,
генетических и др.) отношений связано с более
широкой трактовкой детерминизма
функция в социологии – роль социальных
институтов, классов, социальных групп и
индивидов в обществе

161. цель

желаемый результат (предмет
стремления). То, что желательно
осуществить
чётко описанное желательное состояние,
которого необходимо достигнуть.
предвосхищаемый в сознании результат
деятельности
место или предмет, в которое нужно
попасть при перемещении какого-либо
объекта, также называется целью

162. ценность

термин для указания на человеческое,
социальное и культурное значение
предметов, процессов, явлений
действительности
специфические социальные определения
объектов окружающего мира, выявляющие
их положительное или отрицательное
значение для человека и общества (благо,
добро и зло, прекрасное и безобразное,
заключённые в явлениях общественной
жизни и природы)

163. цивилизация

от лат. civilis -гражданский,
государственный
синоним культуры
уровень, ступень общественного
развития, материальной и духовной
культуры той или иной группы стран,
народов на определенном этапе
развития
ступень общественного развития,
следующая за варварством

164. эвдемонизм

От греч. ευδαιμονία — процветание,
блаженство, счастье
Античный принцип жизнепонимания,
позднее в этике – принцип
истолкования и обоснования морали,
согласно которому счастье
(блаженство) является высшей целью
человеческой жизни

165. эволюция

От лат. еvolutio – развёртывание
Синоним развития; процессы изменения
(преим. необратимого), протекающие в живой
и неживой природе, а также в социальных
системах
Может вести к усложнению,
дифференциации, повышению уровня
организации системы (прогрессивная
эволюция, прогресс), или к понижению такого
уровня (регресс); возможна эволюция при
сохранении общего уровня или высоты
организации (геол. систем, языков)

166. эксперимент

от лат. еxperimentum – проба, опыт
метод познания, при помощи которого в
контролируемых и управляемых условиях
исследуются явления действительности
осуществляется на основе теории,
определяющей постановку задач и
интерпретацию результатов
нередко главной задачей является
проверка гипотез и предсказаний теории
выполняет функцию критерия
истинности научного познания в целом

167. элемент

термин античной философии, первоначально «буквы»
(алфавита), затем – простейшие начала, элементы
атомисты сравнивали сочетания атомов с порождением «из
одних и тех же букв» различных текстов
у Аристотеля элемент – философский термин,
употребляющийся очень широко (от онтологии и космологии
до гносеологии и теории доказательства), сохраняя значение
«первичной, имманентной составной части, неделимой по
виду»
древнее изречение гласило: «Как слова состоят из букв, так и
тела — из элементов». Отсюда — одно из возможных
происхождений этого слова — по названию ряда согласных
латинских букв L, M, N, T (el—em—en—tum)
Цицерон впервые применил термин элемент для обозначения
четырех «корней», элементов Эмпедокла – земли, воды,
воздуха, огня

168. энтропия

(от греч. ἐντροπία — поворот, превращение)
понятие, впервые введённое в термодинамике
для определения меры необратимого
рассеивания энергии
термин широко применяется и в других
областях знания
абстрактное понятие беспорядка энергии во
вселенной
первое начало термодинамики утверждает:
содержание энергии во Вселенной постоянно.
Второе начало термодинамики утверждает:
энтропия Вселенной неуклонно растет.
когда-нибудь энтропия Вселенной достигнет
максимума и вся энергия выровняется. При
максимальной энтропии все виды энергии,
которые можно преобразовать в тепло будут
преобразованы, и все части Вселенной будут
иметь одинаковую температуру (иногда это
называют «тепловой смертью Вселенной»).