Слово о законе и благодати

1.

«Слово о Законе и Благодати»
«Слово о Законе и Благодати» — первый
политический трактат Древней Руси, написанный
между 1037—1050 гг. священником княжеской
церкви в Берестове митрополитом Иларионом. Он
затрагивает фундаментальные вопросы
государственного устройства и роли церкви,
прославляя Русскую землю и ее место в христианском
мире.
Каримова Алия КНФ 1

2.

Трактат состоит из трех частей:
1) Противопоставление двух заветов – Ветхого и
Нового, «закона» и «благодати».
2) Восхваление князя.
3) Пожелания своей стране на будущие времена.

3.

Первая часть произведения Илариона касается противопоставления
двух заветов – Ветхого и Нового, «закона» и «благодати».
Ветхий завет ассоциируется с рабством и несвободным подчинением, в то время как Новый
завет символизирует свободу и вечность.
Ветхий завет — Закон - регламентировал жизнь только еврейского народа. Новый завет —
христианское вероучение — имеет всемирное значение, и каждый народ обладает полным
правом на свободное избрание этой Благодати.
Он утверждает, что, несмотря на то, что Закон старше, он является подготовкой к Благодати
и её слугой, ибо Закон только оправдал язычество евреев, когда Благодать (Евангелие) спасла
все народы.
Иларион расширяет парадигму избранности на отношения Руси и Византии, утверждая, что
Русь, как младшая, избрана Богом и наделена Благодатью, став Его духовной наследницей.
Таким образом, Иларион отвергает монопольные права Византии на исключительное
владение Благодатью.

4.

Вторая часть его трактата посвящена восхвалению князя.
Иларион возвышает власть верховного руководителя, передаваемую по
наследству.
Он утверждает, что сущность государства — божественная воля, а глава
государства — князь — «наследник» небесного царства, поэтому
происхождение власти — наследственное.
Однако власть князя не произвольна – князь несет ответственность перед
своими подданными. Великий князь должен неустанно «творить милостыню»:
заботиться о болящих, вдовах и сиротах, а также о церквях и монастырях.
Главными достоинствами правителя должны быть образованность и высокие
морально-этические качества. В области внешней политики основная задача
для него – обеспечение мира.

5.

В третьей части своего произведения , в которой в виде молитвы
сформулированы пожелания своей стране на будущие времена.
Князь обязан заботиться о мире и не развязывать кровавых войн, которые
могут плачевно кончиться для народа или принесут невзгоды чужому
народу, а в результате, Бог разгневается на завоевателя и его народ, ибо ни
свой, ни чужой народ не следует "попущать скорби и глада и напрасных
смертей, огня и потопления". Божественный промысел должен обеспечить
мир, а князь — сделать всё для предотвращения войн: «ратные прогони,
мир утверди, страны укроти», а некоторым даже и «отгрози».

6.

Кроме этого, 3-я часть трактата рассматривает определенные перспективы
развития Русской государственности, выраженные в виде молитвы-пожелания.
Прежде всего это:
1. Мощная верховная власть.
2. Высоко моральный облик правителя.
3. Законность происхождения и деятельности власти.
4. Мирный курс внешней политики.
5. Четко подчеркивается значимость Русской земли.

7.

Заключение
«Слово о Законе и Благодати» — фундаментальное
произведение, заложившее основы русской
политической мысли. Трактат прославляет Русскую
землю, ее независимость и роль в христианском
мире. Илларион создал идеальный образ
христианского правителя, задавая высокие
моральные и политические стандарты для будущих
правителей.