Рябова_Юлія_41ХТ2_Хореографічна_культура_Єгипту

1.

Хореографічна культура Єгипту
Рябова Юлія 41ХТ2

2.

Давньоєгипетський танець
Стародавні єгиптяни були людьми, котрі
люблять танці. Танцівники зазвичай
зображалися на фресках, надгробних розписах
та храмових гравюрах. Ідеограми показують
танцюючу людину, що символізує радість та
щастя. Графічні зображення та письмові
записи, датовані ще 3000 роком до нашої ери,
наводяться як доказ того, що танець має довгу
історію в царстві Нілу. Згідно з «Міжнародною
енциклопедією танцю», «танець був частиною
єгипетського етосу і займав чільне місце в
релігійних ритуалах і церемоніях на
громадських заходах та в єгипетських
похоронних обрядах, що стосуються
потойбіччя». Вивчення давньоєгипетського
танцю ґрунтується в основному на виявленні
танцювальних сцен з пам'ятників, храмів та
гробниць, а також на перекладі та
інтерпретації написів та текстів, які їх
супроводжували

3.

Згідно з «Міжнародною енциклопедією танцю», танці виконувались «в магічних цілях,
обрядах переходу, для викликання станів екстазу або трансу, пантоміми; як данина
поваги; почесна розвага і навіть у еротичних цілях». Танці виконувались у приміщенні,
на вулиці; окремими парами, але переважно групами у священних або світських заходах

4.

Ритми танцю задавалися хлопками в долоні, клацаннями пальців, тамбуринами, барабанами та
ляпасами по тілу. Музиканти грали на флейтах, арфах, лірах та кларнетах. Вокалізації включали
пісні, крики, хори та ритмічні шуми. Танцівниці часто носили дзвіночки на пальцях. Вони виступали
оголеними і в пов'язках на стегнах, струминних прозорих одягах і спідницях різних форм і розмірів.
Танцівниці часто наносили багато макіяжу, прикрас та мали дивні зачіски з намистинами, кульками
або конусоподібними пучками. Аксесуари включали бумеранги та палиці з молотковими головками

5.

Найдавніші зображення танцю походять з кераміки додинастичного періоду (4000–3200 рр. до н. е.) з
культури Накада II, яка зображує жіночі постаті (можливо богинь чи жриць), що танцюють із
піднятими руками. До подібних танцівниць приєднуються чоловіки, які розмахують хлопавками, що,
як вважається, є скорботним в похоронній процесії. Деякі вчені вважали, що такі балетні рухи, як
пірует і арабеск, виникли у Стародавньому Єгипті

6.

Еріка Майєр-Дітріх з Університету Йоганна Гутенберга писала: «Згідно з єгипетськими
іконографічними і текстовими джерелами, танець виконують тварини, люди (на рельєфах зображені
карлики, чоловіки, жінки і діти), барельєф Пе, померлий цар або окрема людина, а також боги і богині.
Згідно з давньоєгипетськими джерелами, контексти, в яких танець виникає спонтанно або
виконується відповідно до традиційних уявлень, включають схід сонця, банкети, похорон, потойбічне
життя, радість, королівські церемонії та релігійні свята

7.

Усі без винятку танцівники, які з'являються парами чи групами, є людьми однієї статі.
Їхнє зображення вдосталь зустрічається на рельєфах і настінних розписах у гробницях
приватних осіб від Стародавнього царства до кінця Нового царства

8.

Види танців у Стародавньому Єгипті
Єгиптяни називали танець словом in. Види танців, для яких були спеціальні слова, включають
крокуючий танець (hbi), акробатичний танець (ksks), стрибковий танець (trf) і парний танець

9.

Танці виконувались на народженні, весіллі, похоронах, королівських урочистостях та церемоніях для богів.
Рельєфи та фрески зображують дітей, чоловіків, жінок, карликів, пігмеїв, королів, тварин, таких як
бабуїни та страуси, і богів, таких як Тот, Гор та Ісіда, що танцюють. Хатхор була господаркою танцю.
Божественні карлики виконували «танець богів». Професійними танцівниками були або священики, або
раби, які виступали у храмах чи будинках заможних людей. Священики виконували танці приватно,
названі «танцем зірок», у яких танцівники рухалися зі сходу на захід через символи планет і зірок

10.

Священні танці були спрямовані на богинь - а саме Хатхор, але також Ісіду та Мут - і богів - зокрема
Амона, але також Міна (бога родючості) та Маонтуса (бога війни). Ці танці були представлені на
Святі Зведення Джеда та місячному Святі Опет. Були танці на честь царя, коли він приймав
іноземних сановників, і танці, які виконували у зв'язку з обрядами збирання врожаю та посвячення
після обрізання. Були також бойові танці та танці для розваги короля та королеви

11.

Єгипетські танці у різні
періоди
У Стародавньому царстві танці, як
правило, були формальними та
стриманими. У Середньому царстві
з'явилися стрибки та тупання. У
Новому царстві танці стали більш
витонченими та плавними

12.

Танці Стародавнього царства зазвичай виконували жінки або молоді дівчата. Один із ранніх танців
показує груповий танець жінок із піднятими над головою руками. Акомпанемент забезпечують жінки,
які плескають у долоні і, можливо, вигукують. Деякі танцівниці виступали оголеними та мали
унікальні зачіски у формі кулі

13.

Танці Середнього царства включали акробатичні танці Хатхор, у яких танцівниці,
лежачи на животі, дотягувалися до спини, доки голови не торкалися ніг; еротичні
танці, які виконують квартети молодих дівчат у спідницях, що представляють союз
бога Сонця Ра з Хатхор («володаркою неба»); великі групові танці з великою кількістю
чоловіків та жінок, які проводяться спільно з похоронними процесіями. Танці на
рельєфах та фресках показують чоловіків, які виконують піруети, та жінок, що
імітують вплив вітру руками

14.

У період Нового царства танцювальні сцени часто з'являються в сценах бенкету і зображують танець
як більш радісне заняття. Магдег Салех писав у «Міжнародній енциклопедії танцю»: «Ці чарівні сцени
сяють ясністю, гармонією, витонченістю та елегантністю – особливо це помітно у постатях –
плавні, звивисті вигини та розслаблена течія. Вони зображують танцівниць у довгих, тонких сукнях,
що делікатно торкаються голови, руки, тулуба чи ніг під час гри на лютні, флейті, подвійному гобою,
лірі чи тамбурині. Багато танцівниць – дівчата, дуже молоді та оголені. Рухи зосереджені переважно
на верхній частині тіла. Іноді використовуються тріскачки. Одна чудова сцена інтерпретується як
танець живота, який славить родючість»

15.

У Новому царстві акробатичні танці включали колеса та сальто вперед. Похоронні танці включали
одягнених у мантії та оголених жінок, які схвильовано били у тамбурини та висували вперед свої тулуби.
Один грек, гість на королівському банкеті в Мемфісі, писав: «Двоє танцівників, чоловік і жінка, пройшли
крізь натовп і відбивали ритм. Потім кожен танцював сольний танець із вуаллю. Потім вони танцювали
разом, зустрічаючись і розходячись, потім сходяться в послідовних гармонійних рухах»

16.

Танець, релігія та емоції у
Стародавньому Єгипті
Еріка Майєр-Дітріх з Університету Йоганна Гутенберга
писала: «У зображеннях гробниць Стародавнього, Середнього
та Нового царств танець зі стрибками та шпагатами
виконувався танцівниками чи танцівницями на честь богині
Хатхор. Сцени цього танцю в мастабі 6-ї династії Анхмахора,
наприклад, зображують танцівників, які носять довгу косу, що
закінчується круглим вантажем. Останній складається з
кільця або, як припустив Хікман, можливо, глиняної кулі, що
гримить. На ранніх зображеннях танцівники тримають
тріскачки та дзеркало. Пізніше широкий комір та його
противагу стали значними атрибутами в культовому танці
для Хатхор, такими, як ми бачимо на зображенні у гробниці
фіванського візира Антефокера. Напис над танцівниками, який
розташований перед дружиною покійного Сенет, каже: «Двері
небес відчинені. Побачте, «Золота» прийшла!». Ритуальні
предмети, що використовуються в танці для Хатхор,
створюють уявний простір зустрічі віч-на-віч з богинею

17.

З часів Хатшепсут танцівники з'являються у процесі
Опет. Вони танцюють, нахилившись назад, при вході в
Луксорський храм (південний мур, 3-й ряд). За словами
Уайлда, танцівники належать до храму Амона. Танець, що
виконується на святах єгипетськими танцівниками,
вимагав фізичної підготовки та релігійних знань, оскільки
танець висловлював міфологічні дії та релігійні концепції.
У процесі Опет чоловіки танцюють уздовж берега річки,
супроводжуючи божественну туру Амона в її подорожі в
Луксор. Вони також є частиною шани в птолемеївському
гімні, який прославляє богиню Хатхор після її повернення
з подорожі в Нубію. Текст із храму в Медамуді вихваляє
Хатхор, повернення «Ока Сонця», як «Золоту Богиню, яка
радіє танцям уночі». Він починається так: «Прийди, о
Золота, яка куштує хвалу, бо їжа її бажання – танці».
Уявний простір, створений танцівниками, що прийшли з
півдня, – далекий південно-східний регіон на світанку

18.

Дякую за увагу