5_дәріс._Білім,_ғылым

1. Білім, ғылым, техника және технология философиясы

2. Білім философиясы ғылым саласы ретінде

Білім беру философиясы педагогикалық қызмет пен білімнің
негіздерін, олардың мақсаттары мен
мұраттарын, педагогикалық білімнің
әдіснамасын, жаңа білім беру институттары
мен жүйелерін жобалау және құру
әдістерін талдайтын философиямен
түйіскен білім беру білімінің зерттеу саласы

3. Білім философиясы ғылым саласы ретінде

Білім беру философиясы - табиғаттың
мәні мен адам өмірінің мәнін түсіну және
түсіну контекстінде білім берудің
пәнаралық, интегративті мәселелерін
дамытумен айналысатын ғылым

4. Білім беру философиясының практикалық маңызы

Білім беру философиясы - білім берудің
мақсаттары мен құндылық негіздерін, оның
мазмұны мен бағытын қалыптастыру принциптерін
зерттеу саласы.
Білім беру философиясының практикалық маңызы
оның білім беру реформаларына өнімді
импульстар беру қабілетімен, сондай-ақ
педагогикалық практиканың үздіксіз өзін-өзі
түсінуі мен өзін-өзі өзгертуімен анықталады.

5. ХХ ғасырдың ортасында білім беру философиясының пайда болу себептері.

Білім беруді қоғам өмірінің салыстырмалы түрде автономды
саласына айналдыру.
Ақпараттық қоғамға көшуге байланысты білім беру жүйесіне
қойылатын жаңа талаптардың пайда болуы.
Білім беру функцияларын кеңейту.Білім беру жүйесін қайта
құрудың әртүрлі жобаларының пайда болуы.
Білім беру институттарын әртараптандыру және
күрделендіру.
Білім берудің мақсаттарын, идеалдарын, оның формаларын,
технологияларын, әдістерін және осыған байланысты
педагогикалық қоғамдастықта консенсусқа қол жеткізудегі
қиындықтарды көптеген түсіндірулердің болуы.

6. Білім беру философиясының проблемалық саласы

Мәдениет тарихындағы және қазіргі әлемдегі
білімнің мәні.
Қоғамның ақпараттық дәуірге енуіне байланысты
қазіргі білім беру дағдарысын түсіну.
Адам мен қоғам тұрғысынан қазіргі білім берудің
құндылықтары мен мақсаттары.
Білім беру жүйесін, педагогикалық теория мен
практиканы негіздей алатын жаңа философиялық
тұжырымдамаларды іздеу.

7. Білім беру философиясы: білім берудің полипарадигмалық тәсілі. Педагогикалық парадигмалар

Ғылыми-техникалық парадигма
Гуманистік парадигма
1.Оқытушының міндеті мен міндеті алдыңғы ұрпақтың білімі мен
тәжірибесін "жеткізу"."Білімкүш".Мұғалімнің монологы.
2.Ажырамас қасиет - білім
алушылардың репродуктивті
қызметінің Үстемдігі (тапсырма міндет).
3.Білім беру процесінің экстенсивті
сипаты.
4.Оқу ұзақтығы. Мақсат- "өмір бойы
үйрету".
5.Білім беру нәтижесі негізінен
сандық көрсеткіштермен
бағаланды.
6. Білім беру нәтижесіне емес,
процеске көбірек назар аудару.
1.Оқытушының міндеті мен міндетібілім алуға үйрету."Таным-күш".
Диалог және жеке білім беру
траекториясы.
2.Ажырамас қасиет - студенттердің
шығармашылық қызметі. (оқу
мәселесі)
3. Оқу процесінің қарқынды сипаты.
4. "Өмір бойы" үздіксіз білім беруге
бағытталған. Білім алушылардың
жаңа контингентінің пайда болуы.
5.Білім беру нәтижесі сапалық
көрсеткіштермен
(құзыреттіліктермен) бағаланады.
6.Оқушының өз күшімен қол
жеткізген нәтижеге назар аудару.

8. Білім беру философиясы: білім берудің полипарадигмалық тәсілі. Білім беру модельдері (Гуревич П. С., Любутин к. Н., Беляева а.

л.,
Фомичева и. Г.)
Білім беру модельдерінде орталық белгіленеді - бұл
олардың құрылысының негізі болып табылатын
тірек нүктесі:
социоцентрлік - "социо" (қоғам);натурцентрлік "табиғат" (табиғат);теоцентрлік - " тео "
(Құдайдың бастауы);
антропоцентрлік - "антропос" (адам).

9. Білім берудің әлеуметтік-орталық моделі

1.
2.
3.
Бұл модель жеке адамнан емес, қоғамнан, қоғамнан келетін білім
беру мақсаттарына негізделген.Социоцентрлік модельге тән
белгілер:
Оқыту мен тәрбиелеудің нақты берілген, тексерілетін
(өлшенетін) мақсатының болуы. тұлға моделі түрінде көрсетілген
(әмбебап, біртұтас, вариация мүмкіндіктерін жоққа шығаратын).
2.Берілген модельдің қалыптасқан субъектісінің соңғы күйінің
сәйкестігін анықтап қана қоймай, сонымен қатар оның
қалыптасуының "дұрыстығын" осы процестің аралық
кезеңдерінде бақылауға мүмкіндік беретін алдын-ала анықталған
критерийлері, параметрлері, индикаторлары бар нақты дамыған
диагностикалық жүйе.
3. Балалардың дамуындағы ілгерілеудегі қатаң логика және бұл
даму кезеңдерін құру логикасына да, олардың мазмұнына да
қатысты.

10. Білім берудің әлеуметтік-орталық моделі

Социоцентрлік модельдің артықшылықтары:
уақыт бойынша да, мазмұны бойынша да қызмет нәтижелерінің
болжамдылығы;модельдің технологиялануы, яғни бірдей
нәтижелерге қол жеткізе отырып, көшіру, қайталау
мүмкіндігі;оқу-тәрбие процесінің барлық субъектілері
қызметінің тексерілуі және бақылануы және осы қызметті
түзету мүмкіндігі.
Кемшіліктері мен шектеулері:
оқыту мен тәрбиелеудің мазмұны мен әдістерінің біркелкілігі,
оқушы да, мұғалім де қойылған қатаң шеңбер, оқушылардың
мінез-құлқы мен санасын манипуляциялау, жеке тұлғаны
теңестіруге әкеледі.

11. Білім берудің әлеуметтік-орталық моделі

Білім берудің әлеуметтік-орталық моделінің негізін қалаушы
Аристотель деп санауға болады.
Модельдің негіздемесі ретінде алынады:
- философиялық, идеологиялық жүйе негізінде жасалған
гипотетикалық құрылым(Т. Мор, Т. Кампанелла, Дж.Локк);
- эмпирикалық тәжірибе (Я. А. Коменский, А. Дистервег, К.
Д. Ушинский, А. С. Макаренко және т. б.);
- психологиялық теориялар (Дж.Пиаженің когнитивті
психологиясы, бихевиоризм, п.я. Галперин мен Н. Ф.
Тализинаның ақыл-ой әрекеттерін кезең-кезеңімен
қалыптастыру теориясы, Л. Колбергтің жеке басының
моральдық санасын қалыптастыру теориясы)

12. Білім берудің натурцентрлік моделі

1.
2.
3.
4.
5.
Бала белгілі бір қасиеттер жиынтығымен туады, оны қоғам да, қоршаған
орта да, тәрбие де өзгерте алмайды, олар тек табиғатта балаға тән
нәрсені көрсете алады.
Білім берудің мақсаты - қалыптасқан (табиғат) бейімділікті дамыту,
кемшіліктерді өтеу және әрқайсысына болашақ ересек өмірдегі орнын
анықтау.
Бұл процесс әр бала үшін ең оңтайлы және ауыртпалықсыз формаларда
жүруі үшін оны жеке сипаттамалардың ерекшеліктерін, балалардағы
ойлау процестерінің жылдамдығын ескере отырып саралау қажет.
Жеке тұлғаның қабілеттілік деңгейін (арнайы әзірленген әдістердің
көмегімен айқындалатын) орташа статистикалық көрсеткіштермен
салыстыру негізінде оның нормасына сәйкестігі немесе сәйкес .стігі
туралы қорытынды жасалады. Бұл балаларды белгілі бір оқу топтарына
бөлудің негізгі негізі.
Даму траекториялары табиғи бейімділіктің сапалық көрсеткіштеріне
байланысты әр түрлі болуы мүмкін

13. Білім берудің теоцентрлік моделі (Августин, Ф. Аквинский, в. Джемс, с. Булгаков, п. п. Флоренский, В. В. Зенковский)

1.Тәрбиенің мақсаты Құдайға қызмет етумен, жеке тұлғаның белгілі
бір қасиеттерін қалыптастырумен байланысты.
2.Бұл модельдің орталығы-Құдай абсолютті рухани тұлға ретінде.
3.Діннің негізгі догмаларымен байланысты дәстүршілдік пен
авторитаризм.
4. Дәстүрлер әдептілікпен, культпен белгіленген рәсіммен бекітіледі.
Модельдің мықты жағы - жеке тұлғаны рухани, адамгершілік
тәрбиелеу саласында.
Осалдық жағы - бұл даралықтың рухани бостандығы мен жалпыға
бірдей абсолютті арасындағы шешілмейтін қайшылық, оны әркім
ерекше ұстануы керек.

14. Білім берудің антропоцентрлік моделі (и. Кант, М. Шелер. А. Гелен, Х. Плесснер, М.Бубер. Л. Н. Толстой, С. И. Гессен, А.Маслоу,

Дж.Олпорт, К. Роджерс)
1.
2.
3.
4.
5.
Даралау принципі модель құрудың негізі болып табылады.
Әр баланың бірегейлігі мен бірегейлігі, оның әлеуетті
таланты туралы тезис, оны білім беру арқылы көрсету
және дамыту қажет.
Даралық тек өзінің тәжірибесі , түсінігі, білімі басқа
адамдардың тәжірибесімен бетпе-бет келгенде ғана өзін
көрсете алады, аша алады. Диалог принципі.
Әр баланың даралығының еркін, табиғи даму принципі.
Әр балада шығармашылықты дамыту принципі, оған
еліктеу, кейбір әрекеттерді көшіру арқылы қол жеткізуге
болмайды.

15. Білім берудің антропоцентрлік моделі

Антропологиялық модельдің арсеналында баланың
шығармашылық дамуына арналған көптеген әдістер, әдістер,
технологиялар жинақталған.
Негізгі қиындық-кең педагогикалық практикада
антропоцентрлік модельді жүзеге асыруда.
----------------------------------------------------------------------------Білім беру модельдерін салыстыру бес параметр бойынша
жүзеге асырылуы мүмкін: мақсат, принциптер, критерийлер,
мазмұн, құралдар мен әдістер.

16. Педагогикалық шындық білім философиясының пәні ретінде (Колесникова И. А.)

Педагогикалық шындық дегенімізпедагогикалық мақсаттар мен идеяларды жүзеге
асыру нәтижесінде адамзаттың теориялық,
практикалық, рухани тәжірибесінде көрінетін
құбылыстардың, оқиғалардың, процестердің,
күйлердің, тәжірибелердің жиынтығы.
Білім беру философиясы философиялық
категорияларды қолдана отырып, оны жүзеге
асыру және дамыту заңдылықтарын сипаттай
отырып, педагогикалық шындыққа рефлексия
жасауға мүмкіндік береді.

17. Білім беру философиясының құрылымы.

Онтологиялық мәселелер:
- философиялық және педагогикалық білімнің өзара іс-қимылының
принциптері мен мазмұны;
- педагогикалық кеңістік пен уақыттың табиғаты мен шекараларын
анықтау;
- педагогикалық шындықты парадигмалық талдауға негіз іздеу.
-
Педагогикалық антропология мәселелері:
- педагогикалық зерттеу пәні ретінде адамның көп өлшемділігі;
адам болмысының қалыптасуына педагогикалық ықпал ету
мүмкіндігі.
Эпистемология мәселелері:
- дидактика мәселелерін қайта қараудың негіздері.
Аксиология мәселелері :
- білім берудің құндылықтары мен мақсаттары;
- педагогикалық құндылықтар жүйесі;
- педагогикалық қызметтің мағыналары .

18. Ғылым философиясы

Ғылым - бұл қоғамдық сананың бір
түрі, рухани қызметтің бір түрі, оның
мақсаты әлем туралы білімді алу,
жүйелеу және тарату және олардың
сенімділігін дәлелдеу.

19. Ғылым әлеуметтік мәдени құбылыс ретінде күрделі құрылымдық білім болып табыладысы

Ғылым - бұл әлемді танудың өзіндік
формасы, табиғат, қоғам және білімнің өзі
туралы білім өндіруге бағытталған
адамдардың рухани іс-әрекетінің формасы.
Ғылымның мақсаты-шындықты түсіну
және шындықтың даму тенденцияларын
болжау үшін олардың өзара байланысында
нақты фактілерді жалпылау негізінде
объективті заңдарды ашу

20. Ғылым әлеуметтік мәдени құбылыс ретінде күрделі құрылымдық білім болып табылады

Аристотельдің білім
классификациясы
Теоретикалық
(таным өзі үшін ғана)
Практикалық
(адам мінез
-құлқы үшін
басшылық
беретін идеялары)
Шығармашылық
(білім үшін бір нәрсе)

21. 16 ғасырда ғылым біртұтас құбылыс болды

Ф.Бэкон бойынша ғылым классификациясы
(негізіне адамның танымдық ерекшеліктері
жатады)
Тарих
(жаратылыстанушылық
және азаматтық)
фактілердің сипаттау
сияқты
Теоретикалық
білімдер
(ғылым немесе
философия)
Поэзия,
әдебиет
және өнер

22. Гегель бойынша ғылым классификациясы (18 в.)‏

Гегель бойынша ғылым
классификациясы (18 в.)
Жіктеу білім формаларын дамыту және
субординациялау принципіне негізделген.
Ғылымдар иерархиялық жүйені құрайды:
1. Логика
(таным теориясы
және
Диалектика)
Табиғат филосоиясы
(механика, физика,
геология)
Рух (жан)
философиясы

23. О.Конт бойынша ғылым классификациясы (19 в.)‏

О.Конт бойынша ғылым
классификациясы (19 в.)
Классификация пәндер арасындағы
байланыс принципіне негізделген.
Математика
астрономия
физика
химия
физиология
Әлеуметтану

24. В.И.Вернадский бойынша ғылым классификациясы (19 в.)‏

В.И.Вернадский бойынша ғылым
классификациясы (19 в.)
Жіктеу зерттелетін объектінің сипатына негізделген
1. Ғылымдар мен
нысандар,
біздің планета
және бүкіл
ғарыштық шындық
2. Ғылымдар мен
нысандар
үшін тән
біздің жер

25. Дильтей бойынша ғылымдардың жіктелуі "рух туралы ғылымдарға кіріспе" (рух туралы ғылымдар және табиғат туралы ғылымдар)

Дильтей бойынша ғылымдардың жіктелуі
"рух туралы ғылымдарға кіріспе" (рух туралы
ғылымдар және табиғат туралы ғылымдар)
Рух туралы ғылымның пәні - адами қатынастар.
Мұнда табиғат ғылымдарында жоқ "өмір" және "түсіну"
ұғымдарының байланысы орнатылады.
Түсіну - рух туралы ғылымдардың қайнар көзі және
әдісі.Табиғат туралы ғылымның пәні - адамға қатысты
сыртқы әлем.

26. Қазіргі ғылымның жіктелуі әртүрлі негіздер бойынша жүзеге асырылады

Танымның пәні мен әдісі бойынша
Табиғат туралы ғылым
Қоғам туралы ғылым

27. Қоғамдағы ғылымның функциялары:

- Танымдық
- Дүниетанымдық
- Идеологиялық
- Коммуникативті
- Мәдениеттану
- Гуманистік…

28. Философия мен ғылымның өзара әрекеттесуін түсіну

Ғылым әлем туралы мәліметтер береді
Философия критерийлермен, бағалаулармен,
ұғымдармен айналысады
Ғылым тек сенімді білімді таниды
Философия ғылыми емес шындықтарды тануға
қабілетті
Ғылым фактілерді жеткізеді
Философия фактілер туралы пайымдауларды
қалыптастырады (фактінің мәні туралы пайымдау,
оның пікірі негізінде факт туралы пайымдау және
т.б.)

29. Философия мен ғылымның өзара әрекеттесуін түсіну

Ғылым әлем туралы мәліметтер береді
Философия критерийлермен, бағалаулармен,
ұғымдармен айналысады
Ғылым тек сенімді білімді таниды
Философия ғылыми емес шындықтарды тануға
қабілетті
Ғылым фактілерді жеткізеді
Философия фактілер туралы пайымдауларды
қалыптастырады (фактінің мәні туралы пайымдау,
оның пікірі негізінде факт туралы пайымдау және
т.б.)

30. Ғылым мәселесі

Ғылым философиясы – философияның ғылымды адам іс-әрекетінің
ерекше аясы әрі ұдайы дамудағы таным жүйесі ретінде қарастыратын
бір саласы.
Ғылыми танымды гносеология және методология тұрғыдан зерттеу
тарихы әріден басталғанымен, Ғылыми философия 20 ғ-да ғана дербес пән
ретінде қалыптаса бастады. Ең алғаш бұл
термин О.Конт, Э.Литтре, Г.Спенсер, т.б. ғалымдар еңбектерінде
қолданылды. Олар ғылым тілін филос. тұрғыдан зерттеу әрекеттері тек
формальды (матем.) логиканың шеңберінде жүзеге асуға тиіс, ал ғыл.теор. ұғымдарды эмпирикалық таным, тәжірибе сынағы арқылы негіздеуге
болады деп тұжырымдады. Бұл тұжырым бойынша, ғылым – адамның ең
жоғары ісі, ал ғылым философиясының бір ғана міндеті – тұтастай
ғылымды, оның пәндік салаларын логикалық-методол. тұрғыдан
қамтамасыз ету. Бертін келе бұл тұжырымдаманың сыңаржақтылығына
көзі жеткен ғалымдар ғылым философиясының зерттеу нысандарына
елеулі өзгерістер енгізді. Енді ол ғылымның құрылымымен қатар тарихын
зерттеуге ден қойып, бұрыннан белгілі проблемалармен қатар жаңа пәндік
мәселелерді, олардың қалыптасу үрдісін қарастыра бастады.

31. Ғылым мәселесі

Ғылымның теориялық сатысының белгілі бір шамада тәжірибеге
тәуелсіз екендігін мойындап, жаңа ғыл. білімнің табиғатында
тәжірибесынақ арқылы дәлелдеу мүмкін емес дүниетанымдық
көзқарастардың, методол. принциптердің болатынына көз жеткізді.
Бірақ ғылымның даму заңдылығын, оның қызметтік міндеттерін
дұрыс түсіндіре алатын методол. ұстын – диалект. көзқарас қана.
Сананың техникаландырылу деңгейінің
артып, компьютерлік дүмпудің өркениет өресіне тікелей әсер етуі, сол
арқылы ғылым функциясының кеңейіп, қоғамның өзге салаларымен,
алуан текті мәдениет тұрпаттарымен байланысының күшеюі ғылым
философиясының алдына күрделі мәселелер қойып отыр. Сондықтан
ғылым философиясы ғылыми танымның логикалық-гносеология
проблемаларымен қатар ғылымның әлеуметтік-философия және
этика-этника мәселелерін зерттеуге тиіс. Ғылым философиясы
мен методологиясының қазақстандық мектебі (негізін қалаушы
Ж.Әбділдин мен Ә.Нысанбаев) отыз жыл бойы осы бағытта ғылымизерттеу жұмыстарын жүргізуде.

32. Ғылым мәселесі

Техникалық құралдар адамның табиғи мүшелерінің қызметін
атқара алады. Мысалы, тігін станогы тігіншінің, авто және
темір жол көлігі жүргізушінің функциясын орындайды.
Техника туралы сөз еткенде толықтыру мәселесін де
қарастыру қажет. Техника адамның кейбір қасиеттері мен
мүмкіндіктерін толықтырып отырса, оның өзі де техникалық
жүйенің маңызды бөлшегі болып табылады. Сонымен қатар,
транспорт пен байланыс, ғылым мен оқытудың, соғыс,
медицина, мәдениеттің, күнделікті өмір сүрудің техникалары
бар. Техниканың тарихы – адамның еңбек ету
функцияларының бірте-бірте техникалық құрылымдарға өту
тарихы. Оның дамуында үш маңызды кезең бар: қол
еңбегінің құралдары, машиналар, автоматтар. Техниканың
өзі ғылымға жаңа талаптар қойып отырады. Қазіргі
қоғамның даму деңгейін ғылым мен техниканың дамуы
анықтайды.

33. Техника философиясы

Техника философиясы – бүгінгі әлемдегі техника феноменінің
философиялық методологиялық және дүниетанымдық мәселелерін
арнайы зерттейтін бағыт. Оның негізгі мақсаты – техниканы, оның
дамуын біртұтас құбылыс ретінде қарастыра отырып, техникалық ісәрекеттің мәнін ашу, техникалық мәдениетпен, саясатпен, адам ісәрекетінің басқа да түрлерімен байланысын анықтау. Техника
философиясының көрнекті зерттеушісі неміс ғалымы Ф.Рапп оның
мынадай негізгі бағыттарын көрсетеді.
1) Техника тарихын және оның мәдениетпен қарым-қатынасын
зерттеу;
2) Қазіргі техника мен еңбектің жалпы сипатының социологиясын
сараптау;
3) еңбек етудің, әлеуметтік, саяси белсенділіктің экзистенциялық
мәселелерін зерттеу;
4) эпистемология тұрғысынан органикалық әлем мен техникалық
әлемнің бөлінуін қарастыру;
5) Басқару мәселелері және техника мен бүкіл адамзат
құндылықтардың өзара қарым-қатынасын зерттеу.

34. Техника философиясы

Техника адам өмірін жеңілдету және кеңейту, дамыту
қажеттілігінен пайда болды. Техника болмысы туралы
білім XІX ғасырда қалыптасты. Техника болмысы
туралы білім XІX ғасырда қалыптасты. Техника
философиясының “техника-болмыс” қатынасын арнайы
зерттейтін бөлімі техника онтологиясы деп, ал
“техника-адам” қатынастарын зерттейтін бөлімі
техника антропологиясы деп аталады. Техникалық
білімнің негізі ерекшелігі – оның объектісі табиғи емес,
жасанды сипатта болады. Техника қоғам өмірінде
кеңінен қолданыс табады. Бір адам техникалық
құрылымның жобасын сызады, екіншісі оны өндірудің
технологиясын жасайды, үшіншісі оны өндіреді. Ал
төртіншісі онымен тікелей жұмыс жасайды.

35. Техника философиясы

«Біз ғылым мен
техникаға мүлдем
тәуелді қоғамда өмір
сүріп жатырмыз, онда
ғылым мен техника
туралы ешкім дерлік
ештеңе білмейді»
Карл Саган
«Ақылды адам қоршаған әлемге бейімделеді, ақылға қонымсыз
адам оны өзіне бейімдеуге тырысады. Сондықтан прогресстің
тағдыры ақылсыз адамдардың қолында»
Джордж Бернард Шоу

36. Техника философиясы

«Күн келеді, адамзат өзін-өзі жеңеді. Біз
жерде адамдарға, тек машиналарға орын
қалмас үшін механикаландырылған күн
келеді»
Клиффорд Саймак
«Ғалымдар әлемді құтқармайды. Олар дұрыс
шешім таба алмайды, тек дұрыс емес
шешімдердің жағымсыз салдарын көрсете
алады»
Берна́р Вербе́р «Империя ангелов»

37. Технология философиясының жалпы негіздері

Техниканың құбылысы мен мәні
Техника философиясын зерттеуге бағытталған
Құбылыс: машиналар мен құралдар, техникалық
құрылымдар, техникалық орта Феноменальды сипаттамалар:
техникада қолданылатын білім, техниканы талқылайтын
әртүрлі мәдени «мәтіндер» және адамдардың техникалық
мінез-құлқы

38. Техниканың құбылысы мен мәні

Техниканың мәні-негізгі сұрақтарға жауап:
- техниканың табиғаты неде?
- техника адам қызметінің басқа салаларына – ғылымға,
өнерге, - инженерияға, дизайнға, практикалық қызметке қалай
қатысты?
- техника қашан пайда болады?
- оның дамуында қандай кезеңдер өтеді?
- техника біздің өркениетімізге шынымен қауіп төндіре ме?
- техниканың адамға және табиғатқа әсері қандай? технологияның дамуы мен өзгеруінің болашағы қандай?
Техника феномені қазіргі мағынасында тек XIX ғасырда
ерекшеленді және саналы болды
Техниканы философиялық тұрғыдан түсіну XIX ғасырдың
екінші жартысы мен осы ғасырдың аяғына жатады

39. Техниканың құбылысы мен мәні

Ежелгі философия «техне», шын мәнінде, техниканы емес,
кескіндеме мен мүсін жасаудан бастап, техникалық
бұйымдарға (мысалы, әскери машиналар)дейінгі заттарды
жасаудың барлық өнерін білдіреді
Ф. Бэкон-машиналар мен техникалық бұйымдарды жасау
мүмкіндігі және олардың адамдарға тигізетін
пайдасыТехника жаңа еуропалық адамның санасында
тәуелсіз және ең бастысы проблемалық шындық ретінде
әлі ерекшеленбеді
XIX ғасырда техника тәуелсіз шындық ретінде танылып
қана қоймай, сонымен бірге бұл шындықтың
рефлексиясының нақты формалары пайда болады,
алдымен техникалық ғылымдар әдіснамасында, содан
кейін немесе бір уақытта дерлік философияда

40. Техника философиясы

Негіізгі міндеттері:
техниканы түсіну, оның табиғаты мен мәнін түсіну
(дағдарыс қазіргі заманғы «техногендік өркениет» сияқты
техниканың әсерінен емес)
техника жаһандық дағдарыс факторларының бірі болып
табылады
техниканың барлық аспектілерге және адамға әсері, сондайақ оның дамуының терең техникалық бастаулары
әдістемелік табиғат: бұл технология
философиясындағы технология дағдарысын шешу
жолдарын іздеу
(ең алдымен жаңа идеялардың, білімнің, жобалардың
зияткерлік саласында)
мәдени болмыс және болмыс
қазіргі техниканың табиғаты

41. Философиялық ойлайтын инженерлер

Германия және Ресей (XIX аяғы – XX ғғ. басы)
технология философиясының барлық болашақ мәселелері П. К.
Энгельмейер (1903) есеп
«Қазіргі заман бізге техникалық деп бекер айтылмаған: машина жасау
өз әсерін өнеркәсіптен тыс таратады және оның әсері мәдени
мемлекеттердің қазіргі өмірінің барлық салаларына әсер етеді... Міне:
әр түрлі саладағы ойшылдар мен ғалымдар осы уақытқа дейін
бағаланбаған факторды зерттей бастады. Мұнда да зерттеу
барысында жаңа және жаңа алыпсатарлық көкжиектер ашылады.
Дегенмен, осы уақытқа дейін жасалғанның бәрін болашақ ғимарат
үшін орынды тазарту деп атауға болады, оны әзірге қолайлы сөздің
жетіспеушілігінен кейін техника философиясы деп атауға болады»
1911 жылы Болоньяда өткен философия бойынша IV
Халықаралық конгресте баяндама ғылымның ерекше маңызды
бағыты ретінде техника философиясының өмір сүру құқығын
негіздеуге арналды

42. Философиялық ойлайтын инженерлер

Иоганн Бекман (1739-1811) жаңа технологиялық ғылым мен
жалпы технологияның негізін қалаушы (Allgemeine
Technologie)
технологияны – ғылымды, зерттеу саласын – өндіріс
процесінің материалдық-техникалық жағын қарастырды
1777 « технологияға кіріспе немесе цехтар, фабрикалар
мен өндірістерді білу туралы...»
«қолөнер туралы ғылым» деген технология терминін енгізді
Технология өндірісті одан әрі дамыту үшін қажетті ісәрекеттер мен білімдерге жүйелі тәртіп пен іргелі кіріспе,
сондай-ақ ғылыми негіздеме береді
«Технологиялық терминологияны философиялық немесе
жүйелі түрде қайта өңдеу» мәселесін тудырады

43. Философиялық ойлайтын инженерлер

Иоганн Генрих Мориц Поппе (1776-1854) - сағат жасаушы,
гимназияда физика және математика пәнінің оқытушысы,
1818 жылдан Тюбинген университетінің профессоры
1821 «жалпы технологияға нұсқаулық» - техника тарихы
«Технология немесе қолөнер ғылымы әр түрлі қолөнер
мекемелерінде, зауыттарда және зауыттарда өрескел
материалдарды өңдеуде қолданылатын өндіріс, құралдар,
машиналар мен құралдарды сипаттау және түсіндіру
тақырыбына ие. Ол барлық зауыттар мен машиналардың
құрылымын көрсетеді, олардың жұмыс істеу тәсілін
түсіндіреді, әртүрлі құралдарды және оларды әртүрлі
өндірістерде қолдануды есептейді, қандай материалдан
немесе басқа өнімнен дайындалғанын көрсетеді және т.б.
жеке технология әрбір техникалық қолөнерді бөлек
қарастырады. Жалпы технология техникалық қолөнердегі
әртүрлі өндірістерді олардың мақсатына сәйкес
қарастырады»

44. Философиялық ойлайтын инженерлер

Философиялық инженерлер техника философиясы туралы
тікелей айтудан аулақ болды, бірақ «инженерлік
мамандықтан шықпай-ақ, олар да техниканың не екендігі
туралы ойлана бастады»
Эрнст Гартиг (1836-1900) – белгілі технолог
«технологияда таза эмпирикалық жолмен пайда болған
ұғымдар мен олардың арасындағы қатынастарды
логикалық тазартудың қажеттілігін қорғады»
техникалық материалды логикалық әзірлеуге бағытталған
«технологияның» жаңа ғылымын құруды қолдады
«бізде өндірістің осы әдісінің тұжырымдамасы мен осы
әдісті жүзеге асыруға қызмет ететін құралдар ұғымы
арасындағы осындай ерекше технологиялық
бағыныштылықтардың бірі бар, соғу ұғымы балға, анвил,
горн ұғымдарына қатысты ең жоғары және бағынышты
болып табылады»

45. Философиялық ойлайтын инженерлер

Франц Рёло́ (1829–1905)
1884 «Техника және мәдениет»
екі субмәдениеттің синтезіне көзқарас: гуманитарлық және
техникалық « өнер мен ғылыми техника бір-бірін жоққа
шығармайды. Тек екеуін де қанағаттандыру үшін күш
қажет, машинаның жойқын әсерінің қысымын көрсету
үшін нәзік эстетикалық заңдарға үлкен төзімділік пен
рухани тереңдету қажет»
«философиялық бүктеу технигі» Энгельмейер
? «мәдениет міндеті бойынша жалпы жұмыста біздің
күндеріміздің техникасы қандай орынды алады?»
? техника өз мақсаттарына жету үшін ұстанатын әдістің
негізгі белгілері туралы, яғни. өнертапқыштық қызметтің
негізінде жатқан әдіс
? техникалық оқыту туралы

46. Философиялық ойлайтын инженерлер

Тарихи-мәдени аспект
«Культура және мәдениет» 20-30 г.нем одағы. тіркелген
инженерлер / / 1906 ж.
Эдуард фон Майер
Техника барлық жерде, кез – келген қызметте (ұйым, ал кезкелген адам техник)кең мағынада ұсынылған
Ульрих Вендт
Тар мағынадағы техника - мәдени мақсаттар үшін шикі
материалды түрлендіруге арналған саналы рухтың қызметі,
белгілі бір формадағы материяны саналы түрде өзгерту,
адамның рухани іс-әрекетінің бір түрі
Техниканың міндеті: «адамзат екі мәңгілік күш-табиғат пен рух
арасында байланыс орнату міндетіне қойылды»

47. Алғашқы философ техниктер

Эрнст Капп (1808–1896) батыл қадам жасаған бірінші адам
болды-ол өз жұмысының тақырыбында бұрын сәйкес
келмейтін болып көрінген екі «философия» және «техника»
ұғымдарын біріктірді («Техника философиясының негізгі
бағыттары» 1877)
«органопроекция» принципі: «адам өзінің барлық
жаратылыстарында өз мүшелерін бейсаналық түрде
көбейтеді және осы жасанды жаратылыстарға сүйене
отырып өзін таниды»
Техника дегеніміз не және оның генезисі қандай?
«антропологиялық критерий»: «ойлау объектілері қандай
болса да, ой өзінің барлық ізденістерінен не табады, әрқашан
адам болады. Сондықтан, зерттеу процесіндегі ғылымның
мазмұны, әдетте, өзіне оралған адамнан басқа ештеңе емес»
«Адам-барлық нәрсенің өлшемі» протагоры - адам білімі мен
іс-әрекетінің өзегі

48.

ЭНГЕЛЬМЕЙЕР ПЕТР
КЛИМЕНТЬЕВИЧ
1855-1940-42
Дворян, инженер-механик1
874-1881 Императорлық Мәскеу
техникалық мектебі (механикалық бөлім)
1885 ж. - техникалық теміржол
училищесінің механика оқытушысы
1884-89-техниктер журналының редакторы
Политехникалық қоғам
Императорлық орыс техникалық қоғамы
1898 «XIX ғасырдың техникалық
қорытындысы»
1912 «Техника философиясы»
1910 «Шығармашылық теориясы»

49. ЭНГЕЛЬМЕЙЕР ПЕТР КЛИМЕНТЬЕВИЧ

Техника - бұл табиғи денелердің бізге белгілі
қасиеттерін қолдана отырып, табиғаттың
пайдалы құбылыстарын тудыру өнері
Техникалық тапсырманың ерекшелігі-сана
Ғылым шындықты, өнер сұлулықты (жалпы
сезім) және техниканың пайдасын көздейді

50. ЭНГЕЛЬМЕЙЕР ПЕТР КЛИМЕНТЬЕВИЧ

Жаңа ұғымдар:
Техницизм - бұл оның мәніне нұқсан келтіріп, істің
техникалық жағына деген шамадан тыс құмарлық
Эврология - шығармашылықтың әмбебап теориясы
«Қазіргі техниканың экономикалық маңызы»1887
техника әртүрлі позициялардан талданады :
Тарихи (қарабайыр адамнан қазіргі заманға дейін), машина
(машина - түрлендірудің көзі ретінде) энергетикалық
техниканы дамытудың утилитарлық мәселелері
«Өнертабыстар мен артықшылықтар» 1897
өнертапқыштық қызметтің моральдық-этикалық және
әлеуметтік-психологиялық жақтары

51. Техниканы түсінудің философиялық деңгейі

«XIX ғасырдың техникалық нәтижесі» 1898
«техника», «инженер», «механик», «машина» - ежелгі гректер мен
римдіктер заманынан бері өз мағынасын өзгерткен жоқ
Techna
technikus көбінесе өнер мұғалімін, сонымен қатар практикалық
кәсіпкерді белгіледі
қандай да бір мақсатқа жету үшін қажетті дағдылар мен құралдар
Ingegno (Италия.)
Ingenieux (фр.)
Enginuos (ағылш.)
«ойдан шығарылған» (орыс., яғни «шебер орындалған»)
«ойдан шығару» - яғни әртүрлі практикалық жағдайларда болу
мүмкіндігі
Ағылшындар әлі күнге дейін кез – келген техниканы engineerom
деп атайды және бұл сөзді машинаға – «engine” - ге ауыстырды

52. «XIX-ғғ техникалық нәтижесі»

1.
2.
3.
4.
Техника философиясының міндеттері:
Адамның кез-келген іс-әрекетінде, идеядан затқа,
мақсаттан оған жетуге кез-келген ауысу кезінде
біз белгілі бір арнайы техникадан өтуіміз керек.
Бірақ бұл әдістердің барлығында көптеген
ұқсастықтар бар. Техника философиясының
міндеттерінің бірі-бұл жалпы не екенін білу?
Техника бүкіл мәдениетпен қандай байланыста?
Техниканың экономикамен, ғылыммен, өнермен
және құқықпен байланысы.
Техникалық шығармашылық мәселелерін әзірлеу.

53. «XIX-ғғ техникалық нәтижесі»

«Бір сөзбен айтқанда техника адамзат қоғамының алып
сағаттарында дөңгелектердің біреуі ғана бар. Бұл
доңғалақтың ішкі бөлігін технология зерттейді, бірақ ол өз
шегінен шығып, осы доңғалақтың орналасқан жерін және
оның жалпы механизмдегі қызметін анықтай алмайды.Бұл
тапсырманы тек техника философиясы орындай алады»
Инженердің үлесіне «шығармашылық және бағыттаушы
қызмет, техник – орындау үлесіне» түседі
Алғаш рет, дәл осы жұмыста техникалық-экономикалық
көрсеткіштердің өзара байланысы енгізілді
«Техника - экономикаға пайдалылық (тұтынушылық
құндылық) құндылыққа (айырбастау) жатады»

54. Жағымды және жағымсыз жақтары

Неміс философы М. Хайдеггерге дейін
техника "ақыл мен жақсылықтың салтанатты
шеруіне"ықпал ететін соңғы, тиімді құрал
ретінде тек оң бағаланды
Хайдеггер сенсациялық мәлімдеме жасады: ол
техниканы адам үшін ең үлкен қауіпті бірінші
болып көрді, өйткені адам техникаға
«берілген», оны «талап еткен»

55. Техниканың мәні мен табиғаты

Техника - бұл артефакт (жасанды білім), оны адам
(шебер, техник, инженер) арнайы жасайды, жасайды:
ойлар, идеялар, білім, тәжірибе
қызметті ұйымдастыру (технологиялар)
техникалық құрылғыларды құруидеялар,
идеялар, білім, тәжірибе
2. Техника адамның белгілі бір қажеттілігін (күш, қозғалыс,
энергия, қорғаныс және т.б.) қанағаттандыратын немесе
шешетін Құрал, құрал ретінде "құрал" болып табылады.
Техниканың аспаптық функциясы :
қарапайым құралдар немесе механизмдер (балта, рычаг,
садақ және т. б.)
күрделі техникалық орта (заманауи ғимараттар немесе
инженерлік коммуникациялар)
1.

56. Техниканың мәні мен табиғаты

3. Техника табиғаттың күштері мен энергияларын
пайдаланудың нақты инженерлік әдісі болып табылады
техникалық шығармашылық дәл айла болды, неге заттар
мен машиналардың пайда болуы түсініксіз болды (шын
мәнінде тек құдай жасай алады)
техникалық шығармашылық-табиғаттың күштерін
(процестерін, энергияларын) саналы түрде есептеу, оларды
адамның қажеттіліктері мен қызметіне саналы түрде
бейімдеу
Инженерияда техника жаратылыстану ғылымдары мен
техникалық білім негізінде жасаладыҚазіргі кезеңнің
негізгі қызметі-өнертабыс және инженерлік құрылыс
Инженерлік қызметтің бұл екі түрі де жаратылыстану және
техникалық ұтымдылықты ұсынады

57. Техниканың мәні мен табиғаты

4. Қазіргі әлемдегі Техника кеңінен түсінілетін
технологиядан бөлінбейді
Технология – өндірістік процестерді
ұйымдастырудың белгілі бір жағы, басқалармен
қатар-ұйымдастырушылық, ресурстық, техникалық
және т. б.
Жаңа техникалық шындық бар!
Технологияны кең мағынада қарастыру керектехнологиялық процестер мен әртүрлі әлеуметтік
және мәдени процестер мен жүйелер арасында тығыз
байланыс бар

58. Техногендік өркениеттің қайшылықтары

Инженерлік күш оның дағдарысын да дайындайды
табиғаттың жойылуы және өзгеруі (экологиялық дағдарыс)
адамның өзгеруі және жойылуы (антропологиялық
дағдарыс)
ұйымдар, әлеуметтік инфрақұрылымдар қызметінің
бақыланбайтын өзгерістері (даму дағдарысы)

59. Техника философиясының даму дәстүрлері

Техниканың инженерлік философиясы - техниканы оның
пайда болуының субъективті аспектісінде қарастырады
және оның субъектісі, белсенді тасымалдаушысы не
екенін көрсетеді
техниктер мен инженерлердің өз саласының кейбір
философиясын дамытуға тырысуы
Техниканың гуманитарлық философиясы-техниканы
оның пайда болуының объективті аспектісінде
қарастырады және ғалымдардың, жазушылардың, дін мен
философияның (яғни сананың гуманитарлық салалары)
күш-жігерінің жиынтығы болып табылады)
техниканы гуманитарлық аспектіде, оның адамның
рухани құндылықтары мен іс-әрекеттерінің барлық
спектріне байланысты түсінуге тырысады, техникалық
жағынан гуманитарлық принциптерге артықшылық
береді

60.

Техника философиясы
техникалық әлемнің пайда
болуымен емес, техниканың
таңқаларлық асқыну
фактісімен және тіпті
техникалық формалардың
даму заңдылықтарымен
ғана емес, сонымен қатар
техниканың жұмыс істеуі
мен дамуын анықтайтын
көздер мен
детерминанттармен де
қызықтырады

61.

«Адам болжау және алдын алу қабілетін
жоғалтты. Ол жерді бұзады» Альберт
Швейцер

62.

«Техниканың шындығы адамзат тарихында
керемет сыныққа әкелді, оның барлық
салдарын болжау мүмкін емес және тіпті ең
жалынды қиял үшін де қол жетімді емес.
Бірақ мыналар анық: техника-бұл тек құрал,
ол өздігінен жақсы да, жаман да емес.
Мұның бәрі адамның одан не істейтініне, ол
не қызмет ететініне, оны қандай жағдайға
қойғанына байланысты. Мәселе мынада,
қандай адам оны өзіне бағындырады және
оның көмегімен өзін қалай көрсетеді.
Техника оған қол жеткізуге болатын нәрсеге
байланысты емес, яғни бұл тәуелсіз тұлға
емес, бұл мақсатқа жету үшін қаражаттың
жеңісі»
К. Ясперс