1.6

1.

Государственное казенное образовательное
учреждение высшего образования
«Российская таможенная академия»
Тема 1.6. :
«Объединение русских
земель вокруг Москвы. Создание
единого Русского государства
(вторая половина XIII- XV в.)».
Преподаватель: Дзюбан Валерий Валерьевич доктор исторических наук, кандидат педагогических наук,
профессор кафедры гуманитарных дисциплин ГКОУ ВО
« Российская таможенная академия » - РТА,г. Люберцы.
2023

2.

План.
1.Экономические, политические и духовные предпосылки формирования
единого российского централизованного государства.
2. Образование и возвышение Московского княжества. Причины
возвышения Москвы.
3. Основные этапы объединения русских земель в единое государство.
4. Концепция «Москва – третий Рим».
5. Российская государственность при Иване IV Грозном.
6. Суть и этапы складывания крепостного права.
7. Православная церковь в XIII-XV вв. И ее роль в укреплении русской
государственности.
8. Русская культура 9-15 веков.
9. Исторические выводы .

3.

Литература:
1.
История России: учебник / А. С. Орлов [и др.]; МГУ им. М. В. Ломоносова, Ист.
фак. - 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Проспект, 2014. - 528 с. (349 экз.)
2.
Всемирная история в 2 ч. Часть 1. История Древнего мира и Средних веков: учебник
для вузов / Г. Н. Питулько, Ю. Н. Полохало, Е. С. Стецкевич, В. В. Шишкин; под редакцией
Г. Н. Питулько. — Москва: Издательство Юрайт, 2023. — 129 с.// Образовательная
платформа Юрайт [сайт]. — URL: https://urait.ru/bcode/511760.
3.
Всемирная история в 2 ч. Часть 2. История Нового и Новейшего времени: учебник
для вузов / под редакцией Г. Н. Питулько. — Москва: Издательство Юрайт, 2023. — 296 с.//
Образовательная платформа Юрайт— URL: https://urait.ru/bcode/512430.
4.
История России: учебник и практикум для вузов / К. А. Соловьев [и др.]; под
редакцией К. А. Соловьева. — Москва: Издательство Юрайт, 2023. — 244 с.//
Образовательная платформа Юрайт [сайт]. — URL: https://urait.ru/bcode/510102.
5.
Кисловский Ю.Г. История таможенного дела и таможенной политики России:
учебник. 4-е изд., перераб. М.: Изд-во РТА, 2010. 244 с. (ЭБ РТА, 402 экз.)

4.

1.Экономические, политические и духовные предпосылки формирования единого
российского централизованного государства.
Причины формирования единого российского
централизованного государства :
1.Подъём хозяйства, рост городов, оживлённая торговля, освоение новых земель;
2. Усиление новых экономических связей между российскими княжествами;
3 .Расширение феодального землевладения, стремление феодалов укрепить
господство
над зависимым населением с помощью централизованного
государства;
4. Необходимость свержения ига монгольских ханов и укрепление
обороноспособности
государства;
5. Единая религия, язык и культура.

5.

Теме образования единого Российского государства уделяли
внимание многие историки.
Ей были посвящены специальные
исследования - А.М. Сахарова,
А.А. Зимина, В.Б. Кобрина, Ю.А.
Лимонова, М.Н. Тихомирова, Ю.Г.
Алексеев и другие. Немалый
интерес
представляет
исторический
роман
В.Н.
Язвицкого «Иван III –Государь
всея Руси».

6.

2.1. Образование и возвышение Московского княжества.
2.1.Причины возвышения Москвы:
1.Пересечение торговых и стратегических путей ;
2.Выгодное географическое положение в центре Руси;
3.Переселение народов шло в Московское княжество как в убежище;
4.Центр православной религии ( после 1325г. Митрополит Пётр из
Владимира переезжает в Москву);
5.Центр организации борьбы против татаро-монгольского нашествия
(битва на р. Воже – 1378г., Куликовская битва -1380г.);
6. Дальновидная политика московских князей : Ивана Калиты (13251340гг.), Симеона Гордого (1340-1353гг.).Ивана II Красного ( 1353- 1359гг.)
и др.

7.

2.2. Образование и возвышение Московского княжества.
Основные этапы объединения русских земель в единое
государство:
I. Конец ХIII – первая половина ХIV вв.(Даниил Александрович, Иван Калита,
Симеон Гордый, Иван II Красный);
2. Вторая половина ХIV вв. (Дмитрий Иванович Донской, значение победы в
Куликовской битве);
3. Первая половина ХV в. ( феодальная война);
4. Вторая половина ХV в. – начало ХVI в.в. (правление Ивана III:
присоединение к Москве Новгорода, свержение ига монгольских ханов, 1497г.
– Судебник Ивана III; правление Василия III).

8.

1-й этап объединения русских земель в единое государство:

9.

Иван Данилович Калита ( сын Даниила Александровича).Годы княжения 13251340гг.
С 1328г.- Великий князь Владимирский.
За время своего правления он:
1.Значительно расширил пределы Московского княжества,
так за время своего правления он присоединил основные
территории Владимирского княжества (Галич, Углич и
Белоозеро, Ростов);
2.Подавил антиордынское восстание в Твери 8 января
1327г.;
3. Получил право сбора дани в пользу хана 28 марта 1328г.
От хана Узбека;
4. Перенос резиденции митрополита из Владимира в
Москву 1325.

10.

1-й этап объединения
русских земель в
единое государство:
-- были
присоединены
:
Дмитровские,
Костромские,
Стародубские,
Калужские
земли.

11.

2-й этап объединения русских земель в единое
государство:
-- После смерти Ивана II Красного престол унаследовал его девятилетний
сын Дмитрий. Его покровителем и воспитателем стал митрополит
Алексий. При нём Москве удаётся отстоять превосходство среди
русских земель;
-- в 1367 г. было закончено строительство белокаменного кремля, что
позволило дважды отразить агрессию Литовского княжества;
- в 1375 г. в Московско- Тверской войне победило Московское княжество ;
--в 1377г. На реке Пьяне московская рать потерпела поражение от
монголов, но уже в 1378г. На реке Воже Русь одержала громкую победу.
Выплата дани была прекращена.
-- 8 сентября 1380 г. В месте слияния рек Непрядва и Дон, на Куликовом
поле состоялась битва в истории получившая название Куликовской,
Мамай был разбит. И хотя в 1382г. хан Тохтамыш обманом захватил и
разграбил Москву, обязав её опять платить дань. Но уже все на Руси
поняли, это не надолго.
--- умирая Дмитрий Донской
передаёт власть своему сыну
Василию I(1389-1425гг) уже
не спрашивая воли хана.
-

12.

3-й этап объединения русских земель в единое
После смерти Василия Дмитриевича, который
передал
трон своему десятилетнему сыну Василию II
(1425-1462), вновь начинается борьба за власть.
- На княжество претендовал сын Дмитрия Донского , брат
ВасилияI - Юрий Дмитриевич, князь Галицкий. В ходе
борьбы Юрий так и не смог завоевать престол.Но его дело
продолжили сыновья Василий Косой и Дмитрий Шемяка. В
ходе затяжной борьбы , которая получила в историографии
название «Феодальная война» (1431- 1453), Василий II, был
ослеплён, за что получил прозвище «Тёмный». Но московское
боярство и знать не пожелала служить Дмитрию Шемяке, и
он был вынужден покинуть Москву.
В период правления Василия II в мире произошло ещё одно
важное событие, имевшее исключительное значение для Руси.
В 1349 г. во Флоренции произошло подписание
«Флорентийской
унии»,т.е.
объединение
римской
католической и византийской православной церкви. Уния
была
категорически отвергнута Русью. Подписавший её
митрополит Руси грек Исидор был низложен. Новым русским
митрополитом стал русский священник Иона. После захвата
Константинополя турками – османами в 1453г. Русь стала
единственным крупным православным государством.
государство:

13.

3-й этап объединения русских земель в единое
государство:

14.

4-й этап объединения русских земель в единое
При Иване III :
1.Удалось завершить процесс объединения русских земель
вокруг Москвы в централизованное государство;
2.Он впервые принял официальный титул «Великий князь и государь всея
Руси»;
3. При нём двухглавый орёл стал государственным гербом;
4. При нём возведён красный Кремль;
5. В 1480г. Свергнуто монголо-татарское иго;
6.В 1471-1478г. утратил независимость и был присоединён Новгород, а в
1485г. Была присоединена Тверь.
7.
В
1497г.
Создан
первый
Судебник
и
сформированы
общегосударственные органы управления (вместо княжеств -уезды,
наместники
называлисьбоярами-кормленщиками,
местничестводолжности исходя из знатности, Боярская Дума из 30 человек- аппарат
управления и приказы. Появилось Государство Российское.
8.Он поддержал иосифлян(Иосифа Волоцкого), нестяжатели проиграли
(Нил Сорский). Русская церковь стала государственной и национальной.
государство:

15.

4-й этап объединения русских земель в единое
При Василие III :
1. Последними
вошедшими в состав госва Российского стали:
- Псковское княжество –
1510г;
- Смоленское -1514г;
- Рязанское -1521г.
государство:

16.

4. КОНЦЕПЦИЯ «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ»
Теория “Москва - Третий Рим” послужила смысловой
основой мессианских представлений о роли и значении России,
которые сложились в период образования Русского
централизованного
государства.
Московские
цари
провозглашались преемниками римских и византийских
императоров и этим утверждением Россия превращалась из
европейско-азиатской в мировую державу.
С подачи украинского историка Иконникова (изложившего ее в
1869 году в своей докторской диссертации) длительное время
бытует прочно укоренившаяся версия, что в явном виде данная
концепция впервые была сформулирована в посланиях старца
Псковского Елизарова монастыря Филофея великому князю
Московскому Василию III Ивановичу. Эта версия прочно
утвердилась в массовом сознании и нашла свое отражение в
художественных произведениях.

17.

4. КОНЦЕПЦИЯ «МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ»

18.

5.1. Российская государственность при Иване IV Грозном.
-- После смерти Василия III в 1533г. На великокняжеский престол
вступил его трёхлетний сын Иван IV (1533-1584). Фактической
правительницей стала (до 1538г.)
его мать Елена Глинская.,
проведшая ряд реформ. За власть при дворе боролись боярские
группировки- Бельские, Шуйские и Глинские.
-- Летом 1547г. в июньскую ночь в Москве вспыхнул сильный пожар,
уничтоживший 4 тыс. жителей. Обвинили Глинских, народ требовал
выдать родственников царя . Он их отстоял, но психика была
нарушена.
-- в 1549г. вокруг царя формируется совет близких ему людей,
получивший название «Избранная Рада». Куда вошли А.Курбский,
А.Адашев, Сильвестр, митрополит Макарий.
-- в 1550г. Был принят Судебник и проведена военная реформа;
-- в 1551г. Прошёл так называемый «Стоглавый собор», упорядочивший
и сделавший однообразными религиозные обряды в России;
-- (1565 – 1572гг) – опричнина. Он потребовал для себя от населения и
бояр особой привилегии – самостоятельно разыскивать и казнить
«изменников родины».Было сформированло войско-опричнина(кроме, неприкасаемые). Малюта Скуратов возглавлял опричников.

19.

5.2. Российская государственность при Иване IV Грозном.
ВнОпричнина и ее последствия. После смерти в 1533 г . Василия III на великокняжеский престол вступил его
трехлетний сын Иван IV. Фактически государством управляла его мать Елена Глинская, дочь князя Глинского
выходца из Литвы. И в годы правления Елены, и после ее смерти не прекращалась борьба за власть между
боярскими группировками Бельских, Шуйских, Глинских.
В июне 1547 г. в Москве на Арбате вспыхнул сильный пожар. Поползли слухи, что пожар — дело рук Глинских, с
именем которых народ связывал годы боярского правления. В Кремле на площади Успенского собора собралось
вече, и один из Глинских был растерзан толпой.
Народные восстания показали необходимость укрепления центраизованной власти. Иван IV вступил на путь
проведения структурных реформ. Особую заинтересованность в проведении реформ высказало дворянство.
Около 1549 г. вокруг царя возникла «Избранная рада» (возглавил Адашев, участвовали князья Курбский,
Воротынский, митрополит Макарий и др.), просуществовала до 1560 г. Система управления: Царь - Боярская
дума и митрополит(с 1589 патриарх)- Земский собор- Приказы(управление, сбор налогов и суды)- Городовые
приказчики, земские старосты, воеводы.
Возник новый орган власти — Земский собор. Земские соборы собирались нерегулярно и занимались решением
важнейших государственных дел, прежде всего вопросами внешней политики и финансов. В период
междуцарствий на Земских соборах избирались новые цари. По подсчетам специалистов, состоялось более 50
Земских соборов; последние Земские соборы собирались в России в 80-е годы XVII в. В их состав входила
Боярская дума.
Первый Земский собор был созван в 1549 г. Он принял решение составить новый Судебник (утвержден в 1550) и
наметил программу реформ. Денежная реформа (главенство московского рубля), военная реформа(«избранная
тысяча»-дворянское ополчение, Уложение о службе, создание стрелецкого войска).
1551- Стоглавый собор (Собор русской церкви), регламентация всего.
Во второй половине 16 в. значительно сократилось число черносошных крестьян (крестьяне, жившие в общинах и
несшие повинности в пользу государства).
Возникновение Донского казачества. С 16 в. правительство использовало казаков для несения пограничной службы
(«служилое» и «вольное» казачество).

20.

5.2. Российская государственность при Иване IV Грозном.
Причины опричнины: Измена Андрея Курбского укрепляет Ивана
Васильевича в мысли, что против него, русского самодержца, существует
страшный боярский заговор, бояре не только желают прекращения войны, но и
замышляют убить его и посадить на трон послушного им князя Владимира
Андреевича Старицкого, двоюродного брата Ивана Грозного. И что митрополит
и Боярская Дума заступаются за опальных и препятствуют ему, русскому
самодержцу, карать изменников, поэтому требуются чрезвычайные меры.
Иван IV, борясь с мятежами и изменами боярской знати, видел в них
главную причину неудач своей политики. Иван IV расправлялся с остатками
раздробленности чисто средневековыми средствами - установил опричнину.
Страна была разделена на две части: опричнину и земщину. В опричнину Иван
IV включил наиболее важные земли. В нее вошли поморские города, города с
большими посадами и важные в стратегическом отношении, а также наиболее
экономически развитые районы страны. На этих землях поселились дворяне,
входившие в опричное войско. Его состав вначале был определен в тысячу
человек. Содержать это войско должно было население земщины. В опричнине
параллельно с земщиной сложилась собственная система органов управления.
Опричники носили черную одежду. К их седлам были приторочены собачьи
головы и метлы, символизировавшие собачью преданность опричников царю и
готовность вымести измену из страны. Начался опричный террор, казни,
ссылки. В Твери Малютой Скуратовым был задушен московский митрополит
Филипп.
Опричнина привела к еще большему обострению противоречий внутри
страны, ухудшила положение крестьянства и во многом способствовала его
закрепощению. В 1571г. опричное войско не смогло отразить набег на Москву
крымских татар, которые сожгли московский посад, — это выявило
неспособность опричного войска успешно сражаться с внешними

21.

5.2. Российская государственность при Иване IV Грозном.
Внешняя политика имела 3 направления:
1. Укрепление позиций русского царства
в Европе, получение выхода к Балтийскому морю:
-Ливонская война (1558-1583).
- Дипломатические отношения с Англией -1553г;
-1582г. – Ям-Запольское перемирие с Польшей;
--1583г. – Плюсский мир со Швецией.
2. Ликвидация угрозы набегов с юга и юго-востока:
-1772г. Разгромлен Крымский хан Давлет-Гирей и
на 20 лет набегов не было.
3. Расширение влияния на Восток и Северо-восток:
- 1552г. присоединено Казанское ханство,
- 1556г. Астраханское ханство,
- 1557г. Присоединение Башкирии;
-- 1551г. Чувашия добровольно вошли в состав России.
--- Поход Ермака в Сибирь(1596г.-его гибель).
(Автор картины Репин Илья Ефимович)

22.

5.3. Российская государственность при Иване IV Грозном.

23.

6.1. Суть и этапы складывания крепостного права.
Крепостное право – высшая форма неполной
собственности феодала на крестьянина,
основанная на прикреплении крестьянина к
земле феодала ( боярина, помещика, монастыря
и т.п.) или феодального государства.
Большинство
историков
считает,
что
крепостное право фактически сложилось в
конце 16 века.
Юридическое оформление крепостного права
относится к 1649г., когда «Соборным
уложением» были окончательно запрещены
переходы крестьян.

24.

6.2. Суть и этапы складывания крепостного права.
ЭТАПЫ СКЛАДЫВАНИЯ КРЕПОСТНОГО ПРАВА
1497 г. – «Судебник» Ивана III, в общегосударственном масштабе ввёл Юрьев день
осенний – 26 ноября. При этом устанавливалась плата за пожилое - за проживание на
земле феодала.
1550 г. – «Судебник» Ивана IV подтвердил право перехода только в Юрьев день,
увеличив размеры пожилого, что ещё более затрудняло переход.
1581г. - введение заповедных лет – годы , в которые запрещался переход крестьян даже
в Юрьев день ( от слова « заповедь» – запрет).(Иван Грозный 1533-1584 г.г.)
1597 г.- введение урочных лет ( вводился срок розыска беглых крестьян). Он
ограничивался 5 годами. (Фёдор Иоаннович 1584-1598гг).
1607 г. – «Уложение» царя Василия Шуйского, оно устанавливало 15-летний срок сыска
беглых крестьян.
1649 г. – «Соборное Уложение» Алексея Михайловича ( были окончательно запрещены
переходы, крепостное право получило юридическое оформление).
24 декабря 1760 г. указ Елизаветы Петровны о праве помещиков ссылать крестьян в Сибирь.

25.

7. 1. Православная церковь в хiii-хv вв. И ее роль в
укреплении русской государственности.
В средневековой Руси главную роль в жизни нации играла церковь. Таким образом, после победы
ислама в Золотой Орде, оставалось немного возможностей для прямого монгольского влияния на
Русь в религиозной сфере. Татаро-монголы были веротерпимы, не притесняли православную
церковь (за время ига кол-во монастырей увеличилось в 2 раза). Следуя заповедям Ясы Чингисхана,
предшественники Менгу-Темира не включали русских настоятелей, монахов, священников и
пономарей в число «сосчитанных» во время переписи. Теперь же были утверждены привилегии
духовенства как социальной группы, включая и членов их семей. Монгольским чиновникам под
страхом смерти запрещалось отбирать что-либо и требовать от духовенства выполнения какой-либо
службы. К смерти приговаривался так же любой, кто был виновен в клевете и поношении грекоправославной религии. Чтобы усилить действие хартии, в ней было помещено имя Чингисхана. В
качестве благодарности за дарованные привилегии от русских священников и монахов ожидали, что
они будут молить Бога за хана и его семью, за его наследников. Таким образом, была заложена
основа церковного богатства, и с этой точки зрения, ярлык явился удачным внешнеполитическим
шагом, поскольку обеспечивал, по крайней мере, до определенной степени, лояльность к
монгольским ханам наиболее образованной социальной группы на Руси, которая пользовалась
большим авторитетом среди народа.

26.

7. 2. Православная церковь в хiii-хv вв. И ее роль в укреплении
русской государственности.
Уровень процветания, достигнутый русской православной церковью к
концу первого века монгольского владычества, чрезвычайно помог ей в
духовной деятельности. К 1380 году ситуация круто изменилась:
большинство духовенства перестало поддерживать хана. Теперь уже
церковь не призывала к смирению и терпимости по отношению к
монгольским завоевателям, а чуть ли не объявляет священную войну им,
благословляя князей на дела ратные во имя отечества. Но и у монголов
изменилось отношение к русским священникам. Народы во время
феодальной раздробленности объединяла общая вера, церковь помогала
объединению русских земель. Кафедра митрополита была перенесена в
Москву – центр объединения русских земель.
В 1439г. митрополитом Руси греком Исидором была принята уния об
объединении православной и католической церкви под властью Папы под
предлогом спасения византийской империи от завоевания османами. Но
Василий II отказался ее принять, Исидор был низложен, а на его место
избран рязанский епископ Иона, кандидатуру которого поддержал Василий
II. – усиление церкви, обретение ею самостоятельности.
Русская церковь сыграла значительную роль в объединительном процессе.
После избрания митрополитом в 1448 г . рязанского епископа Ионы
русская церковь стала независимой (автокефальной).
На западных землях Руси, вошедших в состав Великого княжества
Литовского и Русского, в 1458 г . в Киеве был поставлен свой митрополит.
Русская православная церковь распалась на две самостоятельные
митрополии — Московскую и Киевскую. Их объединение произойдет
после воссоединения Украины с Россией.

27.

7. 3. Православная церковь в хiii-хv вв. И ее роль в
укреплении русской государственности.
Внутрицерковная борьба была связана с появлением ересей в XIV в. Еретики отрицали
власть священников и требовали равенства всех людей. Это означало, что монастыри не
имеют права владеть землей и крестьянами. На какое-то время эти взгляды совпали со
взглядами Ивана Ш. Среди церковников также не было единства. Воинствующие
церковники во главе с основателем Успенского монастыря Иосифом Волоцким резко
выступили против еретиков. Иосиф и его последователи отстаивали право церкви владеть
землей и крестьянами.
Иван Ш на церковном соборе 1502 г . поддержал иосифлян. Еретики были казнены.
Русская церковь стала и государственной, и национальной. Церковные иерархи
провозглашали самодержца царем земным, властью своей подобным Богу. Церковное и
монастырское землевладение сохранялось. В исторической действительности имело место
определенное противоборство направлений, известных сегодня под названиями
"иосифлянство" и "нестяжательство" (хотя и здесь, как мы еще увидим, дело обстояло не
столь уж просто, и граница между иосифлянами и нестяжателями далеко не всегда может
быть четко проведена). (Нил Сорский и Иосиф Волоцкий)

28.

29.

8. 1. Русская культура 9-15 веков.
Русская культура 9-13 веков.
Культура была производной от язычества. Все, что с ней связано, - язычество. Культура – результат
мировосприятия человека, а язычество – народная религия. Появлялись места поклонения
божеству, где люди старались сделать ярким свое ему благодарение. В обряде появлялась музыка,
празднества с инсценировками, также появилась и живопись. Люди стремились к прекрасному,
чтобы и божество на это ответило добром. Потом обряды обретали собственную жизнь, отделяясь
непосредственно от веры, и развивались в других направлениях. Принимая христианство, мы уже
были культурно развиты, уже имели письменность.
В этих веках на русскую культуру огромное влияние оказывает Византийская культура, ведь именно
оттуда к нам пришло православие. Принятие православия способствовало увеличению количества
грамотных. Но даже в принимаемых иностранных образцах русские оставляли свои привычные
элементы, все обрабатывалось, принимая собственный народный оттенок.
Города - центры культуры. В городах значительно развилось ремесло, появились мастера самых
различных специальностей; их изделия продавались не только в городах, но и шли в деревню. В
городах открывали школы. В Киеве школы для юношей существовали с 10 в., а в конце 11 в. сестра
Владимира Мономаха устроила в Киеве школу для девушек.

30.

8. 2. Русская культура 9-15 веков.
Монастыри, находящиеся тогда в основном в городах, стали важнейшими духовными и
культурными центрами. Горожане видели иноземных купцов, ездили сами в другие земли, обычно
были грамотны, знали секреты различных ремесел, умели хорошо считать.
Архитектура.. В Киеве еще в середине 10 века появились каменные дворцы, а с принятием
христианства стали строить и каменные храмы, расписанные многоцветными фресками. Первым
каменным церковным сооружением была десятинная церковь в Киеве, построенная при Владимире.
Софийский собор в Киеве построен Ярославом Мудрым. Громадное влияние на архитектуру
оказали традиции славянского деревянного зодчества. Архитекторы возводили высокие
великолепные здания с богатым скульптурным и живописным убранством.
Мировосприятие человека средневековья было всецело религиозным.
Быт. Мастера золотых и серебряных дел украшали оружие, рукописные книги, столовую утварь,
одежду и создавали исключительной красоты драгоценные украшения для женского убора:
кокошники со спускающимися золотыми цепями, серьги, браслеты.
Литература. Книг было мало, писались они вручную. «Слово о законе и благодати», «Повесть
временных лет» и «Слово о полку Игореве» - самые известные произведения.
Живопись. Широко распространена иконопись, самая известная икона – Владимирской Божьей
матери. Также важной составляющей культуры Руси были фрески и мозаики.

31.

8. 3. Русская культура 9-15 веков.
Русская культура XV в.
Государство укрепляется как централизованное государство, а Москва как
религиозный центр, поэтому Москва – третий Рим. Русское государство –
единственное православное, остальные пали под властью Османской империи.
Появляются хронографы – сочинения по всемирной истории.
Живопись. В конце XIV в. в Россию из Византии приехал живописец Феофан Грек,
украшавший церкви фресками сначала в Новгороде, а затем в Москве. Русские
мастера были известны и за пределами своей родины. Русские иконописцы работали
в Кракове и в Люблине, в городе Висби, на острове Гогланд, и в Золотой Орде.
Образцом для подражания в иконописи стали творения Андрея Рублёва. Главное его
произведение икона «Троица».
В XVI в. славилась иконопись мастера Дионисия. Монастыри заботились об
украшении стен храмов живописными фресками. Сложилось несколько школ
церковной живописи (новгородская, вологодская, строгановская, московская).

32.

8. 4. Русская культура 9-15 веков.
Архитектура.
Разумеется,
преобладало
деревянное строительство, приёмы которого не
без успеха применялись и в каменном зодчестве.
К созданию монументальных сооружений в
столицы привлекаются не только отечественные
строители, но и заморские мастера, в первую
очередь из Италии.
Был построен могучий Кремль – самая великая
стена в Европе. Аристотель Фиорованти привез
кирпич, а раньше не было таких внушительных
построек, т к такая тяжесть не может держаться
без этого кирпича.
С учётом опыта возведения Успенского собора
во
Владимире
под
руководительством

33.

8. 5. Русская культура 9-15 веков.
Политическая литература Московского княжества, отражая в большинстве случаев
феодальную идеологию, была посвящена обоснованию исторической необходимости
образования единого государства. Цикл сказаний был связан с борьбой Руси против татаромонгольского ига под главенством Москвы. «Сказание о Мамаевом побоище».
Предприимчивый тверской купец Афанасий Никитин, один из выдающихся русских людей
второй половины XV в., отправился в 1466 г. вместе с другими купцами в восточные
страны. Через Шемаху, Баку, Ормуз Афанасий Никитин совершил путешествие в Индию.
Русские книжники знали об античных писателях и философах. Автор «Жития» Дмитрия
Донского был знаком с идеями Пифагора и Платона; архиепископ Вассиан Рыло — с
идеями Демокрита, сборник «Пчела» содержал изречения из произведений Плутарха,
Менандра, Аристотеля и Эпикура. В миниатюрах одной рукописи (Псалтырь конца XV в.)
имеются аллегорические изображения Нептуна, Аполлона и Дианы, а на стенах и воротах
Успенского и Благовещенского соборов Московского Кремля изображены Гомер, Платон,
Фукидид, Диоген и Аристотель.

34.

9.1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ
К XIII в. идея централизованного государства была утрачена
русскими
князьями
вместе
с
представлениями
о
принадлежности Русской земли княжескому роду в целом.
Однако монголо-татары вновь принесли на Русь идею
верховной власти. При этом власть хана, «вольного царя», не
была ограничена вечем. Она носила по отношению к Руси
абсолютный,
деспотический
характер.
Закономерным
процессом было то, что монголо-татары уничтожили городские
веча на всей завоеванной части Руси.
С XIV в. начался процесс объединения русских земель вокруг
Москвы, где форма правления была :
1.Не боярская республика , как в Новгороде;
2.Не княжеско-боярская форма правления, как в ГалицкоВолынском княжестве; а
3. А княжеская (В Москве). Закончился этот процесс к началу XVIв.

35.

9.2.ТЕНДЕНЦИИ ФОРМИРОВАНИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ ВЛАСТИ В
ГОСУДАРСТВАХ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ
Потребность в более сильной королевской власти в
Европе осуществляло мелкое и среднее дворянство. Это было
вызвано как политическими причинами – злоупотреблениями
со стороны крупных сеньоров и нарушением прав рыцарей, так и экономическими условиями - в XI-XIII веках при
переходе к денежной ренте, росла заинтересованность
феодалов в повышении доходов, однако усиление эксплуатации
крестьян грозило социальным взрывом, и сильное государство
было призвано гарантировать безопасность землевладельцев.
Монголо-татарское нашествие же и золотоордынское иго
затормозили социально-экономическое развитие русских
земель

36.

Спасибо за внимание!!!!!